在你說列舉的亞當犯罪的事例中，有幾點是有問題的。我們一一來看。

【1。“隨機性”】
你這裡就不說了，是不是覺得沒有什麼特別可以說的？其實這是整個事件中最值得思考的部份。亞當和夏娃犯罪，是他們“隨機”地選擇了一個結果嗎？如同你自己也認為的，這顯然不對。所以，這個“隨機性”指的是擁有自由選擇的權力，而不是漫無邊際地隨意選擇。

神把自由交給人，是要造就一群能“自我負責”的人。生死的選擇既然明明交代了，人就要有面對自己選擇的勇氣。神既然給人完全的自由，人對自己的選擇就毫無推卸責任的藉口，而後者恰恰是我們的始祖亞當和夏娃犯罪犯罪以後的第一個反應。

【2。“個體因素”，亞當，夏娃，一男一女，年齡不詳，以色列人種，性情基本遺傳自唯一真神，尚未被污染，智力水平堪疑（不識善惡）】
你這些話至少犯了兩個錯誤。首先，亞當和夏娃不是以色列人種。只有雅各的後裔才叫做以色列人，而亞當和夏娃是雅各的老老祖宗了，怎麼叫是以色列人種呢？他們是一切人種的起初。

第二，他們的智力水平不是叫做“堪疑”，而是出類拔萃。你仍然不明白“分別善惡”果樹是怎麼一會事嗎？那棵樹的意思就是說：神告訴你的智慧和是非善惡並不是“唯一”正確的，你可以擁有你自己的，不同於神的智慧和是非善惡。所以，選擇“分別善惡”就是否定神所教給的是非善惡的唯一性。否則的話，如果亞當和夏娃都確信神所囑咐的是唯一正確的，是不可以更改的，他們就絕不會受蛇的引誘，也不會去想自己給自己訂一個新的“分別善惡”標準。

不僅是因為從蛇和他們的交往中，我們可以看見他們都擁有完整的思考、推理，保護猜疑等種種健全的思想，我們從亞當受命管理神的整個園子，以及給所有被造之物取名和管理的事情也可以看到，他們是有豐富的知識和智慧的。這同樣在他們被趕出去到一個從來沒有一個人的原始星球上，就可以活下來，並且從此養兒育女，這些事情來證明。設想一下吧，把現在一對最聰明有智慧有能力的夫婦，就只有他們倆，只是身上穿了兩件皮衣，放到一個全無人跡的(但人可以居住)的星球上去，你認為他們的成活概率是多少？你認為有多少概率，當我們五千年後再去那個星球，發現那裡已經有一個非常豐富的人類社會了？

【3。“條件因素”，現有規則下（神定的），特定環境下（有神，有神的壞僕人撒旦），選擇遵從的收益（永生），和選擇違背的風險（永死）。】
你關於這些所謂收益和風險的討論其實沒有多少意義，原因是你根本忘記了一個最重要的條件，就是這些收益和風險的討論，他們有意義的前提是“相信”！

如果你根本不信那個收益，或者根本不信那個風險，這些對你有什麼意義呢？你是不是覺得自己現在有足夠的智慧和聰明了，那麼你自己是否“相信”這收益和風險呢？如果你真相信了，你就一定已經是一個基督徒了。只是從你提的這些問題看，你顯然還沒有相信，至少是沒有“完全相信”，而這恰恰就是亞當和夏娃犯罪的原因。因為只要有一點“不相信”的成份在裡面，就“不是”相信了。

所以，你要說“因果”嗎？好，信的結果就是生，不信的結果就是死，這就是因果。你要說“預定”嗎？好，那些信的人預定就是要得永生的，那些不信的人預定就是要永遠滅亡的，這就是預定。

聰明怎麼樣？智慧又怎麼樣？難道撒但不聰明，不智慧嗎？他的智慧能力遠遠超過我們，不知道有多少，那麼他怎麼也不會去“聰明地”選永生，倒要走永死的道路呢？他沒有能力判斷？後者他被“隨機性”主導了？完全不是。其實原因還就只有一點，就是“不相信”神。神對他的判決不是公平嗎？不但是對他，而且是對一切相信和不信的人，神都是公義且公平的。