鮮血鋪成的烏干達之路

烏干達福音開展特別報導

烏干達福音的起頭，證實了死亡不能拘禁復活的生命，逼迫也不能擊敗福音。
主工人的犧牲和殉道者的鮮血成為教會的種子，為烏干達鋪上了福音的道路。

　　
通往烏干達福音的道路，是由主工人們的犧牲，和殉道者鮮血的代價所買來的。

　　1857年着名的探險家和傳教士 David Livingstone 回到英國，凝聚了前往中非傳福音的力量。第一個有回應的是報社記者 Henry M. Stanley, 他在非洲的內陸找着 Livingstone 時說了一句名言：「Dr. Livingstone, I presume.（你應該就是 Livingstone 博士吧。）」因着和 Livingstone 的相遇，Stanley 成了基督徒。

　　1874年當 Stanley 再到烏干達時，他描述這個地方是「非洲的明珠」，在那裡他遇見了統治數百萬人民的獨裁者 Mustesa。Stanley 向他傳福音，這位國王回答說：「我像一個坐在黑暗裡的人，只盼望有人能教導我如何得看見。」這位國王的請求出現在英國的報紙上 ，Stanley 呼求說：「哦，哪裡有一位敬虔又有實務經驗的傳教士能來到這裡？」短短的八天之內，就有數千英鎊的捐款為着烏干達的福音工作，同時神也為着祂自己的需要，預備了一位「敬虔又有實 務經驗的傳教士」。

　　蘇格蘭人 Alexander Murdoch Mackay（1849～1890）是一個工程師，也是一個傳教士。在他聽到烏干達那裡有敞開的門，便自願前往，當時他年當二十七歲，被指派帶領一個八人的宣教團隊。

　　Mackay 非常明白犧牲是必須的，1876年4月25日他在行前的信息中說，很可能每隔半年就會有一個人犧牲，「但是當這樣的消息傳來時，不要失望，只要立刻送人過來補上遺留的位置」。他的話日後得到了證實，兩年之內就有兩位死於熱帶疾病，兩位被殺，另外兩位因着健康情形不佳，不得不回到英國。Mackay 本人則留在非洲長達十四年的時間。

入 門

　　一抵達非洲的東岸，Mackay 就施展他在工程方面的專長，他督導完成了長達230英哩（350公里）通往維多利亞湖的公路工程，之後又造了一艘船，以便能航越非洲的大湖抵達烏干達的北岸。1878年Mackay 終於到達了 Kampala。

　　當地人對於他展示的機械技巧和科技奇蹟大表驚奇，然而帶進新科技並不是去烏干達的目的，他主要是為着宣揚福音。他寫道：「無論我們使用什麼方法，主要是為着福音的門預備道路。」他禱告：「神啊，賜我為着靈魂焚燒的熱忱，我來豈不是為着要把將死的人帶到拯救的基督面前？」

阻 礙

　　在那裡有許多福音的阻礙，阿拉伯的商人早已帶來了回教和可蘭經。Mackay 到達一年之後，一群天主教的「白神父」也從法國帶來他們自己的宗教教訓。國王在這些不同的團體中猶預不定，Mackay 向Mustesa 王見證說：「我不願意拿我的地位來交換你手下兩個大臣所有的財富和尊榮，┅┅為什麼？因為他們所有的尊榮都會消逝，靈魂也會失喪，┅┅我卻知道主耶穌這位神的兒子拯救了我的靈魂，因此我擁有了永不毀壞的屬靈財富。」

　　然而國王還是不願意放棄他腐敗的生活方式。無論如何，福音還是逐漸的結出果子。經過四年的勞苦， Mackay 於1882年為頭五個信徒施浸，當中第一個相信主的是個年輕的男奴。此後信主的人數穩定增長，然而烏干達教會卻要經歷到「火中的浸」。

火中的浸

　　烏干達的獨裁者 Mustesa 王於1884年突然去世，繼位的是他的兒子 Mwanga，這個新統治者是個凶暴殘忍的偏執狂。阿拉伯人使他相信這些傳教士都是歐洲來的間諜，要來奪取他的國家，因此 Mwanga 決定禁止基督教信仰。Alexander Mackay 在這段大屠殺期間繼續留在烏干達，身為一位工程師，他的價值太高了，因此保全了性命。可是迫害開始時，三個陪伴 Mackay 身旁的非裔信徒首先為主殉道了，他們口中唱着詩歌，被送上行刑的火堆。

　　1885年，新上任的英國國教主教 James Hannington 從英國來訪。他們一行人沒有接到 Mackay 的警告，Hannington 後來為國王派來的回教徒監禁並殺害。他殉道前，對那些國王的手下說：「去告訴你們的主子，我用我的鮮血買得了通往烏干達的道路。」

　　這位暴君之後將他對基督教的怒氣，轉向了他自己的百姓，首先他從自己的皇宮下手。在他隨從中有許多的年輕人以及酋長的兒子們都信從了福音，不願有分於他不正常的舉動，因此令他十分的憤怒。

　　1886年5月25日，Mackay 寫道：「長久以來在我們每天所預料的事終於發生了，有命令下達要逮捕所有的基督徒。求主憐憫祂這些在苦難中的黑皮膚兒女。」在一天之內，王室中就有三十二位年輕的信徒殉道於火堆之中。他們臨死前，都還在呼求神。行刑者從來沒有見過有人這樣冷靜、勇敢的面對死亡，他說：「即使在火堆中，他們仍舊大聲向神禱告。」

　　Mackay 這位傳福音者受到很深的打擊，他寫着：「我們的心碎了，許多的基督徒被殺，其餘的人四散了。我們的生命受到了威脅，每天都可能是最後的一日。我們是孤單、被棄、悲傷又苦痛。」他 因着那些他所帶領信主
之人的被害非常哀傷，他寫道：「因着疲憊、焦慮，又缺乏睡眠，我幾乎要崩潰了。多次巨大的憂傷臨及我，我發現自己像孩子一樣的哭泣。」但是他仍舊勞苦不息，他寫道：「我繼續拖着沈重的腳步往前，繼續教導、翻譯、印刷、行醫、作木工。讚美主！烏干達語的馬太福音已經出版，並且迅速的流通了。」

　　接下來的一年，超過二百位烏干達基督徒和天主教徒因着他們的信仰而死，這是「在基督教歷史中最可怕的殉難之一」。Mackay 印刷發布了一封信給這些受苦的信徒們，信中寫着：「在古時，基督徒因着耶穌的緣故被人憎恨、追趕、驅逐、逼迫，就如今日一般。親愛的弟兄們，不要否認我們的主耶穌，到了那最後最大之日，祂將不會否認你。不要停止為着我們受苦的弟兄和不信的人多多的禱告，願神藉着我們的主耶穌基督賜你們往永遠生命的通路。」

　　在那段整肅期間，在死刑的威脅之下，仍陸續有人信主。殉道者的血成了教會的種子，那些殉道者的態度叫人開始詢問信仰的事，尋求的人明知有生命的危險，仍舊趁着夜間去找傳教士，詢問如何能得救，並且要求受浸。在逼迫開始的頭兩個月，就有二百二十七個人受浸。因着殉道者堅毅的態度，歐洲人也改變了他們對烏干達信徒觀感，問道：「這些人是誰？為何他們能如此勇敢的為信仰捐軀？」

收 獲

　　逼迫只能在神容許的時間之內進行，暴君 Mwanga 的政權終於在1889年被推翻，他雖努力想要重得政權卻未成功。十年後這位廢君為英國政府逮捕，被放逐到非洲海岸外的塞息耳。

　　逼迫止息了！這個逼迫的止息給烏干達帶來了收穫的季節，從被逼迫的信徒中產生了大量的傳福音者，福音迅速的傳開，1890年烏干達就有一萬兩千多名的基督徒。Mackay 看到了他勞苦收穫的起頭，他於1890年死於瘧疾，當時他正將約翰福音翻譯成烏干達語。

　　烏干達福音的起頭證實了死亡不能拘禁復活的生命，逼迫也不能擊敗福音。同樣的事實於1970年代再度在烏干達被證實，當時瘋狂的暴君阿敏（Idi Amin）當政，殺害了許多的基督徒及無辜的百姓（Hefley pp.431～9），主工人的犧牲和殉道者的鮮血，的確為烏干達鋪上了福音的道路。

叄考書目

1. Ellis, James J. Path-Clearers in Central Africa：The Life Stories of Alexander Mackay and Fred Stanley Arnot. London：Pickering and Inglis, 1930.
2. Fahs, Sophia Lyon. Uganda's White Man of Work：A Story of Alexander Mackay. Dayton：Foreign Missionary Society, United Brethren in Christ, 1907.
3. Garlick, Phyllis L. Six Great Missionaries. London：Hamish Hamilton, 1955.
4. Harrison, Eugene Myers. Blazing the Missionary Trail. Chicago：????ure Press Book Division, 1949.
5. Harrison, J. W. The Story of the Life of Mackay of Uganda, By His Sister. London：Hodder and Stoughton, 7th edition, 1898.
6. Hayes, Ernest H. Mackay the Road Maker. London：Livingstone Press, 1926.
7. Hefley, James C. & Marti. By Their Blood-Christian Martyrs of the 20th Century. Grand Rapids：Baker Book House, 1979.

── Nigel Tomes

雲彩語錄

「弟兄，如果你要進到那個省分，你必須用你的膝蓋跪着進去。」── 戴德生

「用神的方法來作神的工，永遠不會缺乏神的供應。」── 戴德生

「我所有的朋友就是這一位，但祂是全足的。」── William Carey

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