道成肉身在社群的意義
盧維溢(真理報加西版2005年12月號)
主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由，報告 神悅納人的禧年。(路加福音四章18-19節)
聖誕節再一次讓基督徒有時間去思想主耶穌道成肉身的深厚意義。
固然，耶穌臨到這個世界，是要全人類從罪惡中被拯救出來[馬太福音一章21節]，而每一個人都要親自去領受才得到這永恒生命的禮物。這大好信息是每一個基督徒都懂得、已經領受過了。
聖經中四卷福音書都記載耶穌基督的傳道生涯。祂每每走進人群中、給人機會去申訴他們的痛苦，指出人蔑視神的罪惡，要求人去悔過，脫離罪的捆綁，回歸 神的聖潔團體[教會]。祂使妓女悔改，使稅吏[馬太、撒該]不再依靠權位欺騙人民，不要求人們先成為信徒才醫治他們，這都顯出基督對人的關懷並非只限於口頭上的宣教活動，更沒有執着於只有宣教結出果子才作社會關懷。換句話說，耶穌基督的生命顯出﹕社會關懷不是宣教的手段或工具，而是信徒生命的見證，正如主耶穌曾經在馬太福音這樣說﹕「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(五章16節)
教會當然是信徒彼此相交、守望、互助、敬拜的地方，信徒不可缺少教會生活。然而，基督徒也需要因為 神的國度，將 神的慈愛和公義彰顯，在社會中作美好見證。
一位美國浸信會神學教授Ronald Sider在其著作One-sided Christianity"(1993年版，62-71頁)認為耶穌所傳的『天國之道』，尤其是路加福音四章18-19兩節，實際上指出了人群[即是社會]中的貧富問題、階級歧視、暴力壓迫等問題。依據Sider之神學見解﹕大祭司要將耶穌處死，原因不單是表面的指控耶穌是褻瀆 神，更因耶穌的教導危及當權在位的人，因為祂重視婦女的參與[門徒之中不少是女性]、對外族人友好、對罪人的憐恤，都使一般當權者如大祭司及其它領袖感受到威脅。
耶穌基督所傳的『天國之道』不單只停留在個人的層面，更牽涉到社群的層面。祂不單提醒人要盡心、盡性、盡意、盡力去愛 神，也要『愛你的鄰舍』。
今天，在北美的華人基督徒要比過去幾代的信徒加倍努力，在社群中作美好的見證，因為雖然美加兩國仍然是世界上比較忠誠、重視個人品格的國家，然而，國民對男女性關係的隨便，對公僕之貪污腐敗，對錢財之盲目追求[連醫院籌款也要鼓勵人的貪婪、博彩心態]和整個社會風氣之下滑，越來越『見怪不怪』地認同或接納或甚至跟風學習。讓這種風氣毫無忌憚的壯大，將來連基督徒的子女也會受到同輩壓力，無人可以不受此歪風所累。
主耶穌道成肉身的深厚意義，是叫所有的得救重生的人都不忘思想到﹕每個人不是孤島[NO MAN IS AN ISLAND]，社會所發生的事總會影響到所有人。所以，1974年在瑞士洛桑舉行的世界福音使命會議，其中定下的宣言是社會關懷與行動，都是基督徒的責任。社會關懷既是傳福音之橋梁也是後果。個人得救的大好信息是根基，傳道與社會關懷都是得救的後果。
