真實的敬虔

葛 盧

　　“敬虔”一詞，拉丁文解釋“獻己”。所以一個敬虔的人，就是一個獻己於神的人。是的！再沒有別的註解比“獻己”二字，把它解釋得更為確切了。因為，這二字指出了，應當為他獻己的那個而受苦。如果我們獻己於受造之人－－我指的是神允許的、合理的－－那必須有其限度。如果我們獻己於神，卻絕無限度！相反，如果，我們有所顧慮和保留，就不能再稱為“獻己”了。所以真實的敬虔，乃是心裡常常準備着，為了討悅神的旨意，忍受一切痛苦，沒有顧慮、沒有保留。這樣的人，必蒙受神聖靈特別恩典的人。

　　從字義上，我們己經可以看見，“敬虔”是屬靈的、是裡面的。因為，它的效果是在魂里的深處，是在魂里最高的悟性和意志里。所以，敬虔與否並不按着推理、想像或感覺而判定。

　　一個人對於屬神的事推論得完全，對於屬靈事物的想像豐富，愛慕天上的事物感動得流淚，並不就是敬虔的憑證。

　　並且我們所稱的“敬虔”，不是曇花一現的事，它是含有持久性的。它在生命中日日擴大，支配着我們一切的行為。

　　真實的敬虔來自神，神是它惟一的泉源，是聖善的創造者。一個屬靈人，知道一切都應當倚靠神，讓神隨意管理他。他的靈里常常倚靠神，他傾聽裡面的聲音，至死忠心，時刻地要為成全神的要求。所以一個人，如果不能過裡面的生活，心思不收斂，不習於安靜回到裡面，心中常攪擾不安，他的魂，不活在平安中，那就不能稱為“真實的敬虔”。

　　誰若倚靠感覺、想像、情感，不能稱之為“敬虔”；因為，“敬虔”的第一個果效，就是把感覺、想像、情感治死，不要使侵入意志的裡面。

　　誰若好奇、愛熱鬧、戀愛世界、好管閒事、不知自省；誰若好批評、得罪人、譏笑人、容易發怒、目中無人、隨從私愛、放縱肉體、固執成見、自高自大、充滿屬世觀念、沒有恆心、見異思遷、生活沒有規律……，有這樣傾向的人，絕不能稱為“真實敬虔的人”。

　　真實敬虔的人，是常常祈禱的，他的福分，乃是來自與主聯合，他總不－－或幾乎總不－－離棄神，這並不是說他終日思念神，沒有止息，因為，這世上的人，是不可能的；但是他常常與神聯合，受神的指引。

　　他祈禱，並不需要書本、不需要步驟、不必苦苦尋求；只須安靜地回到裡面，就得着了神、得着了平安。然而，他有時，也感覺到聖靈的充滿，有時則索然無味。但那平安，卻總是那麼的深摯而真實。

　　他最喜歡的，就是這樣的祈禱：就是把自己完全地獻於神，為他受苦，治死私愛。換言之，乃是一種實際的祈禱，不用想像和情感，沒有靈里的攪擾，而是靈里無限的安靜。

　　真實敬虔的人，事奉神不求個人的利益，他確實的實行了金碧士(Thomas A. Kempis)在【效法基督】(Imitation of Christ)(註：其實他乃是編譯者，原作者是克路特(GerardGroote)中的一句格言：“你在那裡發現你的己，你就應當棄絕自己。”

　　真實敬虔的人，不會苦苦尋求善工，他只等候時候的來臨。時候一到，他就必竭盡全力作好，努力達到成全；但他並不把成功歸於自己，而只歸於神。他喜歡作默默無聲的善工，但如果為着神的榮耀，或是為着幫助別人，他也不怕作那有榮光的事。

　　真實敬虔的人，並不漫無限制地作了許多靈修及善工，以致把自己壓得喘不過氣來，他常常保持着靈里的安然。他不疑慮憂愁，存着單純倚靠的心，向前長進。

　　他立定心志，不拒絕神的任何要求、不順從私愛、不故意犯罪；但是有了過犯，他絕不心煩意亂、着急發怨言或疑慮不安；卻是謙卑地承認自己的軟弱，站了起來，就不再去想它了。

　　他對自己的軟弱過犯，並不感到希奇，絕不頹喪。他曉得自己不能作什麼，而神能作一切。他不依賴自己天然的力量，卻一心倚靠神的恩典。就是他在一天之中，雖然跌倒了一百多次，也不致失望，他總是舉起雙手，熱切尋求神來拯救他、憐憫他。

　　真實敬虔的人，是痛恨罪惡的，卻更愛行善。他想如何躲避罪惡，但更想如何操練德行的工夫。他靈里剛強，不怕任何的逼迫，願意為神忠心作見證。總而言之，他願意在凡事上尋求神的旨意。

　　真實敬虔的人，待人接物，和藹可親，他質樸正直、光明磊落、穩健真實。他口出造就世人的話語，喜樂滿溢，他也喜愛那使人靈里暢快的事。他除了對罪惡嚴緊之外，對人卻是寬大的。

　　真實敬虔的人，一無□慮，對於自己、對於人，總是喜樂的。試想一個不斷享受主恩典的人，如何會有憂愁呢？只有那些充滿邪情私慾的人，才會有憂愁。

　　誰若真實事奉神，就必寶貝這句屬靈的格言：“事奉神的人，凡事都能得勝。”是的，真實事奉神的，無論遇見貧窮、恥辱、患難、痛苦，總是靈里喜樂的。人生於世，如果要在神以外尋求福分，無疑就是緣木求魚，終不可得。他們必經歷奧古斯丁的一句屬靈的金言：“神阿！我乃是為着你而造的，除非能安息在你的裡面，不然，我就得不着裡面安息。”《懺悔錄》

摘自：靈歷指引

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