基督徒的兩個把握
陳恪三

　　作者生平簡介

　　陳恪三弟兄福建泉州晉江南塘人，1903年出生。

　　1929年3月12日晚，在仙遊聽西國教士Mr. Cole傳福音悔改重生得救。

　　同年10月蒙主呼召即辭去縣警察局長，及副旅長等職務，出來學習事奉。

　　先在福州倉山十二間排與陸忠信弟兄、王連俊弟兄等同工。三十年代，經陸弟兄介紹，與倪柝聲弟兄同工；經常在福建省各地傳道，帶領青年同工。

　　1948年，神的工作在福州以迄各地帶進一次大的恢復。當年陳恪三弟兄在福州工作的區域同工配搭中，肩負重任。並任福州基督徒聚會處第一長老。

　　1949年底於第二期鼓嶺同工訓練聚會後去昆明慶雲街基督徒聚會處服事，經常被邀去當地三一堂、東門堂、聖公會錫安堂、三益埔基督徒聚會處、恩典院等處講道查經。

　　後期回到廣西南寧與兒女同住，多年以來，陳弟兄與福建、上海、廣州、昆明、浙江等地的肢體有書面交通。

　　1982年6月至1983年3月到上海，帶領肢體查考啟示錄、羅馬書等經卷，並講解賓路易師母與羅伯斯伊文合着的《真假三十條》，幫助辨別邪靈假冒工作。

　　1986年初，息勞歸主，在世寄居八十三年。

　　發行人序

　　陳恪三兄長，是先父多年在主里的同工。【編註：發行人張向晨父親張愚之於1970年4月25日殉道】

　　1982年6月至1983年3月，陳恪三兄長去到上海，經常和我們一些青年弟兄姊妹查經，一起交通，有時叫我幫他作筆錄。

　　他對我說：「主若還存留我在世，我願意把五十年來從主得到的聖經真理，都支付給你，這或許是我在世最後的事奉了。」我說：「農村山區許多弟兄姊妹極其渴慕真理，可否分給他們？」他說：「凡有追求的肢體，你都可以給，不必說是我寫的，如果我去世以後，你可以說是我寫的，但是批判異端的信件，我要負責任，必須寫上我自己的名字。」

　　1983年初，他回到廣西南寧，兩年之中寫給我的信有六十封，回答我所提的問題；並把他所寫的短篇信息和對其他肢體的覆信寄給我，叫我大膽斧正；可以抄出來寄給其他的肢體。(他屬靈生命的豐富臻於成熟的長者，但他的靈卻低微，叫晚輩深受感動。)

　　對於他的手稿，在內容上我沒有改過，只是在語句不通順方面，作了少許潤飾。

　　他囑咐我，可以隨意用他寫的稿，若有需要的肢體可以儘量給之，不要壟斷真理，以往我曾抄過多份，給有需要的肢體傳閱。

　　張向晨於舊金山 1994年8月26日

　　前言

　　近有人到福州市郊魁岐、快安一帶傳講異端。許多無知的人請他到天上去，代他們翻看生命冊上有否他們的名字。如果有，他們就大大歡喜，否則，就大大憂愁，傷心難過。奇怪的是，這種離奇古怪的胡言亂語，竟有市場，有人聽信。

　　生命冊上有否你的名字，任何人也不能闖到公義聖潔的神那裡代你去看，這件事只能憑神的話語來認識，無論人講什麼，凡違反聖經所記載的，都是異端邪說。

　　神對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」(出三十三20)

　　主對門徒說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路十20)可見這件事的重要性。當末日審判的時候，所有的死人，「無論大小，都站在寶座前，案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。……若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」(啟二十12-15)這就是第二次的死。因此你的名字是否記錄在天上，是一個非常重大的問題，非常嚴肅的問題。所以，你在生前必須對此有萬分的把握。否則，你在世生活怎能安心？去世怎能坦然無懼？你的腳怎能沒有把握的踏進永世里去呢？求聖靈引導我們明白真理。

　　壹、第一個把握

　　一、名字怎樣記在生命冊上？

　　創世以來名字就在被殺的羔羊生命冊上。(啟十三8)福音大門口寫着：「願意的都可以白白取生命的水喝」。(啟二十二17)人有自由意志可以選擇，「預定得永生的人都信了」。(徒十三48)當我們進到神的至聖所敬拜神，就看見原來「神從創立世界以前，在基督里揀選了我們。」(弗一4)我們的名字早記在生命冊上了。

　　「神預先所知道的人，就預先定下」，(羅八)例如：古列王，(賽四十四28)約西亞王，(王上十三2)他們未出生之前許多年，神就先預言，先給他們起名，生下來要遵行神的旨意，執行神的計劃。

　　大衛王說：「我未成形的體質，你的眼早已看見了，…我被造的肢體尚未有其一，你都寫在你的冊上了。」(詩一三九16)

　　當我悔改，誠心相信逾越節的羔羊基督已經替我被殺獻祭，我罪得赦，與基督一同活過來，我才知道我的名字，在創世之前，已經記在羔羊生命冊上了。(林前五7，弗二5)

　　二、神是可信的，因祂不能背乎自己。(提後二13)

　　「神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」(羅十一29)神愛我們，甚至賜下獨生愛子作我們的救主，死在十字架上，用自己的血，贖我們的罪。救恩是用主的血所立的約。(路二十二20)公義信實的神永不能背乎自己。神決不能說謊，因祂是守約施慈愛的神。我們敬拜祂。(來六18)

　　主說：信的人有永生。(約五24，六47)

　　要叫你們知道自己有永生。(約壹五10-13)

　　永生就是永遠的生命，基督借着聖靈住在我們心裡，成為我們永遠的生命。這是信的人當知道的。

　　三、總要自己省察有信心否，也要自己試驗，有耶穌基督在你們心裡麼？(林後十三5)

　　你真心願意接受耶穌作救主，就有永生，也知道自己有永生。也要自己試驗，若不是可棄絕的，就有耶穌基督在心裡。

　　聖靈重生(基督居衷里)，如同風吹，風什麼形狀，什麼樣式，雖不得看見，但風的響聲和吹的方向是可以試驗的。(約三7、28)(風原文是靈)

　　(一)對神性的真正認識，來證實基督居衷里。

　　主說，除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。(太十一27)彼得受天上父指示，知道主耶穌是基督，是永生神的兒子，(太十六16-17)「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(林前十二3)

　　什麼是永生？「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」「我們……在祂兒子耶穌基督裡面，這是真神，也是永生。」(約壹五20)我們有了神的兒子、有了永生，就能認識永生的神和救主耶穌基督。同一生命相通，「深淵就與深淵響應」。(詩四十二7)

　　我們行在光中，因主耶穌的血洗淨每一樣的罪，就與父神並祂兒子耶穌基督相交通。(約壹一7、二4，行在光中指遵守神的誡命)

　　凡接受耶穌的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。(約一12)因此我們呼叫阿爸父，聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。(羅八15-16原文)

　　肉身的兒子，因血統生命，叫生身的父親「阿爸」是很自然。女婿叫岳父「阿爸」就不自然，因為沒有血統關係。若你真正重生，呼叫神為阿爸父，是何等自然，又親切，又親密。但是一犯罪，聖靈就不肯同作見證，你與父神有間隔，直到悔改認罪，才恢復父子的交通。(約壹一7、9)

　　有一種人信耶穌基督，卻沒有重生，臨終時說：我要歸天了。請問你帶什麼歸返天家？沒有兒子的生命，不是神的兒女，與父無關，就不能歸返父家。

　　以上是對神的認識和關係，可以試驗證實有耶穌基督在你心裡麼？

　　(二)屬靈生活經歷上，試驗有無基督居衷里。

　　我們原來是在亞當里死了的人，(林前十五22)隨從世俗，順服邪靈，放縱私慾，死在過犯罪惡之中。然而，神的大愛，大憐憫，叫我們與基督一同活過來。(弗二1-5)如同主曾叫三個肉身的死人從死里復活一樣，三個人各有不同表現：死人復活的特徵：能走，能吃，能說話。

　　1.能走－行為改變

　　主叫拉撒路復活，「那死人就出來了，手腳裹着布，臉上包着手巾，耶穌對他們說：解開，叫他走。」(約十一44)

　　信主耶穌作救主，就有永生，不定罪，是已經出死入生了。(約五24)

　　我們因愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。(約壹三14)

　　信耶穌是基督的，都是從神而生(重生)。(約壹五1)

　　愛生他之神的，也必愛從神生的(愛弟兄)。(約壹五1)

　　保羅曾把信主的人收在監里，又在各會堂里鞭打他們。主的見證人司提反被害流血的時候，他站在旁邊歡喜，又看守害死他之人的衣服。(徒二十二19-20)保羅信主以後，對帖撒羅尼迦聖徒說：「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」(帖前二8)這就是使人生發愛(心)的信心。(加五6)

　　我們得着神的生命，從死里復活以後，對罪的感覺非常敏銳。解剖刀割屍體，屍體毫無感覺。一個活人，小針一刺，就有敏銳的感覺，非常痛。這是自然而然的，是生命的感覺。

　　有一慣偷，一天悔改信福音，接受主耶穌作救主，痛悔自己的罪，不敢再偷。有一天晚上餓得難受，就再偷了一次，這次心中非常痛苦，就去找傳道，傳道說：「這就是神的生命已經進入你心裡，不能再偷了。」

　　解開死人的舊捆綁，叫他走主所安排新的生命道路。在消極方面解開捆綁人的罪惡，積極方面能行善，就是神所預備叫我們行的。(弗二10)「既然在罪上死(消極)，就得以在義上活(積極)。」(彼前二24)有信心，必有行為。

　　妓女喇合因着信，曾和和平平接待探子，放他們從別的路上出去，是信心行為並行。(來十一31，雅二25)亞伯拉罕把他兒子艾薩克獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？他信神，這就算為他的義。(雅二21-23)「有了信心，又要加上德行。」(彼後一5)靈魂得救絕不能靠行為，得救以後，必有行為來證實你的得救。

　　2.能吃－吃生命之糧，愛慕靈奶

　　主叫睚魯的女兒復活，「她的靈魂便回來，她就立刻起來了，耶穌吩咐給她東西吃。」(路八55)

　　人一重生，聖靈在他心靈深處啟發他，使他知道聖經都是神所默示的。對心竅通達的，就如乾糧。(來五14)主說的話就是靈，就是生命。(約六63)你裡面有了聖靈，有了生命，就能接受聖靈所啟示聖經的話，就能聽生命的道。除了神的靈，沒有人知道神的事。(林前二11)真理的聖靈要引導你們明白(進入)一切的真理。(約十六13)

　　主就是真理，真理的聖靈要為主作見證並要榮耀祂。(約十四6、十五26、十六14)

　　你的心靈安靜在神面前，聖靈借着神的話把榮耀的基督啟示給你，你因認識神的兒子而得以長大成人，滿有基督長成的身量。(弗四13)主說：「我就是生命的糧，……吃這糧，就必永遠活着。」(約六48、51)

　　3.能說話－見證基督

　　拿因城寡婦獨生兒子復活以後，「那死人就坐起，並且說話。」(路七15)

　　一位老姊妹每天向人見證基督，她的兒子說：「我母親裡面充滿了主耶穌基督，所以才能這樣為主作見證。」有一對夫妻，是我的親戚，妻子在1939年受浸，丈夫是生長在不信主的家庭中，大學畢業，老亞當的人性忠厚，但是對神倔強，直到1979年才降服了神受浸歸主，夫婦同心愛主事奉主。弟兄得救以後，就向老同學、同鄉、同事、朋友、親戚見證福音，人們希奇他能明白許多真理，並且有力地見證主。我聞下，靈歡樂，口讚美，神是永遠當受稱頌的。

　　寫到「能吃、能說話」就覺得：為榮耀神，就靠着聖靈明白許多真理(吃)，所以有力見證基督(說話)。這位弟兄得救以後，能帶領多少人歸主，證實他已經從死里復活，已經與基督一同活過來，一同復活了。一切重生的人，沒有一人例外，都是能走，能吃，能說話，在屬靈生命經歷上，證實了神的靈，基督的靈，聖靈住在我們心裡。(羅八9-11)

　　4.聖靈是否長久居衷里？

　　神與人立的是新約，有聖靈放在我們裡面，律法寫在我們心上。(來十16)聖靈不會被收回，是神用自己的血立的約，神不肯背乎自己，我們縱然失信，祂仍是可信的。(提後二13)

　　虔讀以弗所書第四章 26-30節：不可含怒到日落，就是生氣也不要犯罪，(26節)不給魔鬼留地步，(27節)不要再偷，(28節)污穢言語一句不可出口。(29節)如果你不聽，必叫神的聖靈在你心裡擔憂，你心中非常痛苦。你能使聖靈擔憂，卻無法使聖靈離開。因為我們受了神的印記(聖靈)，等候得贖的日子來到，聖靈長久住在我們心裡，直到主耶穌再來的日子。

　　五十三年多，我不知多少次軟弱失敗，失腳跌倒，如羅馬書第七章的光景，蒙神施恩憐恤，聖靈光照責備、認罪、悔改，有時流淚，憂傷痛悔，信靠主血灑在神前的永效，又恢復與父交通。證實經上的話：犯罪得罪主，叫聖靈擔憂，但是聖靈仍住在我心裡。我們因神的大愛，當體會基督耶穌的心腸，切切不可犯罪，免叫聖靈擔憂。

　　你已深信神的羔羊背負你的罪孽，祂是替你死的救主，並且從死里復活，我們因信與主聯合，便與主成為一靈。我在祂裡面，祂在我裡面，有確實的把握：基督因我們的信，住在我們心裡。(林前六17，弗三17)

　　你怎能知道銀行有你的存款？因為你手中有存摺。你怎能知道你的名字記在創世以來被殺的羔羊生命冊上？因為你的靈裡面有被殺羔羊的生命。

　　主說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」讚美主！我名記在生命冊上，就永不被扔在火湖裡。(路十20，啟二十15)

　　保羅說：「…友阿爹和循都基，…這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦，還有革利免並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。」(腓四2-3)我們的名字也在生命冊上。願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊，直到永遠。

　　貳、第二個把握

　　基督徒對於在基督台前神家的審判，在世時是否有把握？

　　保羅將離世時，有第二個把握：「有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。」他對哥林多信徒說：「你們該效法我。」信徒效法使徒，跟着使徒的腳蹤走，在離世之前，也能有第二個把握。

　　一、什麼是神的家的審判？

　　「因為時候到了，審判要從神的家起首。」(彼前四17)就是神的兒女要受審判。「我們都要站在神的台前，……各人必要將自己的事，在神面前說明。」(羅十四10-12)「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。」(林後五10)

　　千年國度之前，基督來到空中，我們眾人都必須在基督台前受審判，這是神家庭的審判，對這個審判，一位肢體感想：基督徒的盼望，不因基督的審判台弄得暗淡不明，黑雲蔽天。我們也不被准許對此輕率。在這世上我們還沒有看到任何事物的最後，我們眾人將要在祂的審判台前顯明出來：一切所隱藏的要顯露出來。我們在肉身上所行的，或善或惡要回到自己身上來。每一虔誠或邪惡的思想念頭，每一暗中的禱告或咒罵，人所不知的每一愛心或私心的行為，雖已多年忘記，必要再看到他們，而且必得承認是自己的。神是輕慢不得的，神家的審判決定我們得獎賞還是受虧損？因此我們立定志向，無論住在身內，或與身體分開，都要討主的喜悅。

　　二、保羅對基督台前的審判，有把握得公義的冠冕，根據什麼？

　　保羅照着神在他裡面運行的大能，盡心竭力，立定志向，討主喜悅。他作基督僕人的證據：多受苦、多下監、受鞭打、被棍打、被石頭打、海中船壞三次、屢次行遠路、江河、盜賊、同族、外族人、城內、曠野、海中、假弟兄的各種危險，多次不得睡，不得食，不得穿。為教會掛心之事，天天壓在身上。信徒軟弱，他共擔當，信徒跌倒，他焦急。

　　所以他離世前有把握說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了，那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」(提後四6-7)保羅自從在大馬色的路上仆倒降服主，起來後，忠心事奉主，為真道受許多患難，危險，對「仗」、「道」、「路」，在離世前都「已經」完成了，所以他絕對完全抓着神的公義，有把握說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。」(提後四8)將來如何，根據你現在如何；現在如何，就是你將來如何的憑據。在神前面，一切都是赤露敞開的。愚拙童女缺油而睡，醒着時仍是缺油，她們或者想：復活時迎接新郎碰碰運氣。在全能的神那裡，沒有碰運氣的事。保羅在世時有三個「已經」，就有在基督審判台前得冠冕的把握。

　　三、我們對基督台前審判的把握

　　我們效法保羅，也要繼續打他已經打過的仗，繼續跑他已經跑完的路，繼續持守他已經守住的道。我們還在天路上，未到旅程的終點，必須仰望為我們信心創始成終的主耶穌，保守我們不失腳直到路終，那時我們有三個「已經」，也就有得榮耀賞賜的把握。

　　論到主的話「你們也要預備」，(太二十四44)肯培．多瑪說：「人生既是如此短暫，如此軟弱，就當深深考慮你的所能是什麼。今天還在，明天就不見，所以一切的動作思想，應抱今天即與世長辭的態度，人時常想到他的結局，並天天預備，是有福的。」

　　這就是行在光中，(約壹一7)在基督審判台前的光中生活。「我們若是先分辨自己，就不至於受審。」(林前十一31)保羅能夠說：「我對神對人，常存無虧的良心。」(徒二十四16)願我們口中的言語，心裡的意念，都在神面光中蒙悅納。(詩十九14)保守衣裳潔白，保守自己不沾染世俗，靠恩行義，預備得穿光明潔白的細麻衣，赴羔羊的婚筵。

　　保羅知道他離世與基督同在的時候快到了，就寫信給提摩太鼓勵他：那美好的仗，我已經打過了，我贏得了公義的冠冕為賞賜，就是按公義審判的主基督要賜給我的，不但賜給我，也等着要賜給你，所以你要繼續奮勇去爭戰。當跑的路我已跑盡了，你也當堅定忍耐繼續奔跑前面的路程。所信的道我已守住了，所以交託你的真道，也要竭力保持純潔完整。這樣，到那日公義的主，也會把冠冕賜給你。也賜給凡愛慕祂顯現的人。

　　我們中間誰有把握說：有公義的冠冕為我存留？我們在生活、工作上真的感到，且愛慕主耶穌基督早日榮耀顯現嗎？我們是否多年渴慕主的回來？如果真是那樣，我們就有權利相信，到那日，公義審判的主，也會把冠冕賞賜給我們。

　　──1982年

　　摘自：《陳恪三弟兄晚年部份信息》