地球年齡億萬年之久？有何根據？

文/周曉勤

生命季刊微信專稿

語音為作者本人朗讀：

作者前言：

最近應邀翻譯了Coming to Grips with Genesis一書的第三章《“深度時間”與教會的妥協》，雖然以前對老地球的由來有所了解，這次細讀仍如鯁在喉。作者特里·莫滕森Terry Mortenson擁有基督教道學碩士和地質學歷史學博士，是一位資深多產頗受歡迎的作者和大會講員，也是一位嚴肅認真思維慎密的學者。單單寫第三章，他就引用了86份參考資料。這裡把第三章歸納總結壓縮成幾篇文章，加上我的一些看見，希望更多人能夠了解地質學中地球百萬年甚至億萬年歷史的由來及影響。如果你希望了解更多信息，等該書的中文翻譯出版後細讀。

現代科學，是過去兩三百年在歐美發芽發展起來的，這些地方，都是千百年深受基督教信仰影響的土壤。

作為一門獨立的學科領域，地質學只有約200年的歷史。地質學包括岩石和化石的收集和分類，以及對形成這些岩石層和化石的歷史事件進行理論重構。

在地質學開啟之前的1800年的基督教歷史中，教會對創世記1-11章講到的創造等歷史事件，都是按照字面意思接受和教導的。古希臘時代，人們已經注意到岩石中的化石。許多早期的教會領袖，如土特良、若望一世和奧古斯丁，將化石形成歸因於挪亞大洪水。

長歷史地質學的開啟

18世紀後半葉，一些英國和歐洲的地質學家，開始忽略挪亞大洪水的聖經記載，將岩石的形成歸因於很長時間的地質過程，這就是“老地球論”的雛形。

所謂“老地球論”，就是相信地球已經有百萬年，甚至億萬年的歷史。

所謂“年輕地球”論，就是按照聖經的字面意思，相信地球的創造發生在不到一萬年之前。

老地球論的的代表人物有孔德·德·布馮（Comtede Buffon 1707–1788），他認為地球的歷史受自然法則支配。布馮是非基督徒，在當時歐洲基督教的文化氛圍里，他偶爾提一下上帝的名字，以掩蓋他不是基督徒的事實。

那個時代，通過閱讀、觀察和思想就可以成為地質學家，而且很多學者可以同時涉足多個不同的領域。不難看見，那個時代地質學的歷史理論，基本上都是地質學家的世界觀、觀察力和想像力的產物。

19世紀初，地質學開始發展成一個學科領域，新的地質學理論被推崇。代表人物有德國礦物學教授維爾納（Abraham Werner  1749–1817）。根據他對他家附近的岩石的沉積層觀察，維爾納認為，地球的大部分地殼，是由全球性的海洋，經過大約一百萬年的緩慢退縮，化學或機械沉澱而成的。維爾納完全忽視了岩石中的化石。他是非基督徒，不屑“將他的理論與聖經調和”。很可惜，維爾納是一位大有魅力廣受歡迎的老師，19世紀許多最偉大的地質學家都是他的學生。儘管他的理論很快被拋棄，但他的老地球長歷史觀，成功地傳遞給他的學生們。

19世紀初，法國比較解剖學家和脊椎動物古生物學家庫維葉（Georges Cuvier  1768–1832）注意觀察化石，相信老地球長歷史。庫維葉名義上是一位路德宗基督徒，但研究表明他實際上是一位不虔誠的有神論者，不是基督徒。他認為在未知而漫長的地球歷史時期，許多區域性洪水摧毀了眾生物，並把它們掩埋在沉積物中，其中一些變成了化石。庫維葉認為上帝在地球歷史的不同時期超自然地創造了不同的生物。

史密斯（William Smith 1769–1839）是英國一位排水工程師和測量師，他在野外工作時，迷上了地層和化石。他於1815-1817年，畫出英格蘭和威爾士的第一張地質圖，並解釋了由內含化石的某些特徵而推定的岩層形成的順序和相對年代。他被稱為“英國地層學之父”，因為他提出了依據岩石層中的化石，來決定岩石層形成的相對時期的方法，這種方法至今仍被進化論地質學家使用。史密斯是一位模糊的有神論者，據他的侄子說，他絕對不是基督徒。

當時教會的光景

1800年代初期，自由派神學在歐洲教會中占主導地位，1820年代，自由派神學開始入侵英國和北美。在自由派影響下，人的觀點越來越被高舉，上帝的話語越來越靠邊站。正如保羅對歌羅西基督徒警告：“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。”（西2:8）

在自由派神學的影響下，老地球論開始入侵教會。有些接受了老地球論的教會領袖，為了把老地球觀與創世記1-11章調和，強解聖經中的創造日。把“一日”解釋為一個很長的時期，這就是“一日一時期”（day-age）論。1823年，福音派聖公會神學家法伯（George Stanley Faber 1773-1854）成為“一日一時期”觀的早期倡導者之一。

還有兩位對教會影響巨大的人：巴克蘭（William Buckland1784–1856）和塞奇威克（Adam Sedgwick，1785–1873）。巴克蘭是牛津大學的地質學教授，塞奇威克是劍橋大學地質學教授。像當時的許多科學家一樣，巴克蘭是基督教英國國教的牧師，塞奇威克曾是聖公會的牧師。

雖然巴克蘭說地質學與創世記是一致的，但他接受了長歷史觀。為了調和長歷史與創世記的記載，他考慮了一日一時期論，但主張間隔（gap）論，這兩個理論都是在1800年代初期發展起來的。所謂間隔論，就是認為創世記1:1和1:2兩節之間有時間間隔，可以塞進很長很長的時間。

從巴克蘭在1820年代的個人信件中明顯看出，身為牧師，他在思考地球歷史的過程中，完全沒有分析創世記的經文，只是引用他人的話語為依據為標準。

巴克蘭的兩個學生查爾斯·萊爾（Charles Lyell）和默奇森（Roderick Murchison），後來成為很有影響力的均變論地質學家。

跟巴克蘭牧師相似，塞奇威克牧師一生都認定老地球理論與聖經不矛盾。但是，無論在他最初相信災難論，還是後來轉為均變論，他從未嘗試證明他相信的老地球論與創世記1-11章的經文相調和。

在巴克蘭和塞奇威克等人的影響下，1820年代，大多數地質學家以及許多英國和北美的神職人員和神學家廣泛地接受了老地球論。

很明顯，這些基督徒領袖讀聖經，不是把聖經的意思讀出來，而是把人的觀點讀進去，從而歪曲了聖經的本意。

達爾文和萊爾

塞奇威克在劍橋大學任地質學教授時，達爾文（Charles Darwin 1809–1882）是劍橋大學的學生，塞奇威克培育了達爾文的老地球思想。之後，達爾文用這些敵對聖經的思維模式，輕而易舉地發展出他的緩慢漸進的生物進化論。

雖然1865年，達爾文發表《物種起源》後不久，塞奇威克與其他616人簽署了一份聲明，對於達爾文的進化論“向聖經的真實性和真理性投擲疑問”，他們表示顧慮。但是，正是這位英國牧師塞奇威克，通過倡導老地球地質學理論，詆毀了聖經的權柄，為達爾文通過生物進化論進一步詆毀聖經鋪平了道路。

1830-1833年，巴克蘭的學生萊爾（Charles Lyell 1797–1875）律師提出了均變論。所謂均變論，就是只能用現在地質變化的速度和強度，來解釋過去的地質活動。換句話說，在整個地球歷史上，地質的變化都是勻速的。這是多麼無知大膽的假設，（思想一個人從受精卵長到20歲，21年期間都是勻速變化嗎？）但絕大多數人相信了均變論，這就是達爾文進化論的根基。均變論完全摧毀人們對創世記記載的挪亞大洪水及聖經時間表的相信。

萊爾信奉神體一位教Unitarian，這個教從根本上否認耶穌基督，萊爾希望借着均變論否定聖經的權柄。從萊爾私人信件中，可以看出他對聖經的憎恨，他居心叵測的破壞聖經教導。他在私信中寫道：“如果可以在不冒犯人的情況下拋棄摩西五經的地質學，那將是歷史偉績。”後來有人研究並評論萊爾，說他將自己視為“地質學的精神救主，他要把地質學從摩西五經的影響下解放出來。”

之後不久，牧師和地質學教授巴克蘭和塞奇威克，都接受了萊爾的均變論。

萊爾律師因為開創均變論，被給予太多的關注。可是，在萊爾發表他的書著之前，許多自稱是基督徒的地質學家和神學家，已經在破壞聖經的教導。他們宣揚的老地球長歷史，使人們脫離傳統的聖經歷史觀。萊爾的工作，只是對相信大洪水的最後一擊。通過用緩慢漸進過程解釋岩石的形成，他抹殺了大洪水對地質的影響。

到19世紀末，所有地質學家都認為地球的年齡有億萬年之久。（未完待續）

周曉勤，來自中國大陸，現居美國。明尼蘇達大學化學博士，聖經輔導碩士，曾在美國醫藥及醫療器械業從事研發工作二十年。今全時間事奉。

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