再談諾貝爾文學獎得主耶莉內克與“拜陽具教”

俞力工

此次﹐諾貝爾文學獎的得主為奧地利女作家耶莉內克(Elfriede Jelinek) 。耶莉內克芳齡58﹐奧地利猶太人﹐1991年退出共產黨﹐屬68年代的逆反文化人。也就因為如此﹐長期與奧地利保守政府交惡﹐並受到極右派政客的惡毒攻擊。如今取得諾貝爾文學獎消息傳來﹐自然使右派政客坐立不安。筆者以為處於後現代﹑後冷戰﹑極右勢力不斷膨脹的當前﹐能夠把如此殊榮頒給一位主流文化圈內的“次文化圈” 的女作家﹐反映出諾貝爾評審委員會還有其公正﹑圓融的一面。

據報導﹐耶莉內克即將以<巴貝爾塔﹑伊拉克戰爭與春宮>為題﹐出版一本短篇著作。見此組合﹐不禁令人叫絕。筆者儘管還沒有機會拜讀耶之新作﹐卻願首先就“巴貝爾塔” 的寓意﹐提供一些相關的信息。

“巴貝爾塔”典故出自<舊約>“創世紀”篇。上帝按照自己的模樣創造亞當﹑夏娃之後﹐又賦予他們控制﹑支配萬物的能力。儘管如此﹐他們還偷食禁果(智慧果) ﹐取得可與上帝比擬的智慧。上帝為防止他們繼續偷食可導致長生不老的“生命果” ﹐便毫不猶豫地將他們驅逐出伊甸園。

一日﹐上帝巡遊各地﹐見亞當﹑夏娃之子孫為了“試與天公比高﹐使自己聲名永垂不朽”正在燒磚﹑搭建一個“巴貝爾塔” 。上帝一怒之下﹐迫使人類操不同語言﹐並使其無法通力合作…。

寓意一﹕語言﹑語文不外是人類思維的物化符號﹐但是否不同思維之間果真就無法產生愈越性和通約性﹖

如果從整個人類發展史加以觀察﹐人類社會的確在任何時期﹐都有自詡為“高等文化”的族群﹐憑藉“文化中心主義”﹑“文化優越性” ﹐對其他的不同文化群體進行侵略﹑圍堵與羞辱。以哈佛大學教授亨廷頓(Samuel Hungtinton) 為例﹐他就認為西方世界之具有民主﹑自由﹑人權﹑科技等“文明優勢” 與“道德優勢”﹐原因在於同屬於基督教文明圈﹐由是與伊斯蘭教﹑華夏文明圈(包括台灣)之間沒有任何融合﹑調和的可能﹔同時為了防止來自這些“次文化”的威脅﹐他建議對該兩世界採取圍堵辦法。如今﹐仔細觀察伊拉克戰爭發動之前﹑美國高層內部的爭論﹐即主張以滾雪球(roll on) 辦法﹐造成伊斯蘭教國家相繼崩潰﹑骨牌效應的一派﹐壓倒主張以“單純一擊”(one bullet) 重創伊拉克的另一派﹐我們不只看到文化間通融﹑和解的困難﹐甚至“文化的批判” 轉變為“武器的批判” ﹐也赤裸裸地呈現在我們的眼前。

有趣的是﹐當西方文化保守派沉醉在“基督教文化優越論” 的當頭﹐竟忘記了基督教最初源自<舊約>﹐源自由希伯萊文傳承的猶太宗教﹔佛教則源自印度東北某小國的地方宗教﹔伊斯蘭教也是由麥加一個彈丸之地發展到遍及世界四分之一人口的大教。如果語文﹑文化間沒有通約性﹐這些世界宗教﹐包括基督教又是如何發展出來的呢﹖鑑於此﹐筆者認為需要順便強調的是 ﹐人類的思維內容絕對有通約性﹐至於各群體的獨特文藝表現形式﹐則可能無法用其它語言翻譯或取代。因此﹐人世間的問題似乎不在於文化﹑思維通約與否﹐而在於各個文化的自以為是。

如果進一步追究上述“文化沙文主義” 的根源﹐不難發現這些謬論多帶有刻意挑選本文化的“強項” 與避重就輕的毛病﹔其次就是把自己當作“主體” 時﹐傾向於把他人排擠至“客體” 及“次等” 地位﹔再有﹐就是將“主體” 的任何行為無邊地“神秘化” ﹐譬如唱首國歌的民眾也都可升華為“英雄”(見阿扁雙十演講) 。也就由於這種“主體至上” 思想作祟﹐群體之間互不相讓﹐甚至紛爭不斷。因此﹐人類社會是否有朝一日能夠擺脫上帝加諸的詛咒﹐糾正自己的狹隘性﹑劣根性﹐建立一個大同世界﹐起碼在目前還不得而知。

寓意二﹕如果燒磚﹑建巴貝爾塔代表着“科技力量的僭越”﹐那麼﹐駕馭世界﹑向生態挑戰﹐以至於破壞大自然的衝動又當如何遏制﹑如何疏導﹖

其實﹐從精神分析學的角度﹐無論雙子座大廈﹑101摩天大樓﹐都系出於男性陽具攀比﹑暴露的原始衝動。只要具備技術與財力﹐籌劃者便毫不考慮環境的合宜性﹑安全性以及壽終正寢時的善後問題﹐而迫不及待地向全世界展示它的“高﹑大﹑全” 和“獨一無二” 的陽剛霸氣。而縱觀近代史﹐往往“後起之秀”(如日本﹑納粹德國) 的暴露狂更甚於老帝國﹑舊勢力。

如果把視野進一步拓寬到克隆技術﹑基因工程﹑核子發電﹑世紀大壩…﹐則挑戰生態﹑把可長達上億年的後遺症(尤其指核廢料的儲存問題) 加害於後代的 “科技暴力” 所體現的“陽具攀比狂” 更是一覽無遺。

不言而喻﹐“征服伊斯蘭教世界” ﹑“不使石油資源落於次文化圈之手” ﹑“高科技外科手術戰爭” ﹑“數碼戰爭” ﹑“貧鈾彈” ﹑“否定聯合國的作用” ﹑“獨霸天下”…也都直接﹑間接地反映了男性“拜陽具教” 的原始衝動。至於春宮﹐更加是一絲不掛地展示男子圖借一根陽具征服婦女的狂想﹐而如果對成年婦女無法得逞﹐也會肆無忌憚﹑得寸進尺地向未成年男女孩童伸出魔掌。

處於男性中心的世界﹐我們不能不對貫穿整個人類歷史的紛爭與變態提出嚴正控訴﹔也不由得對耶莉內克的一身膽識與一世執着給予喝彩。值得注意的是﹐就世界範圍﹐無論南北或東西﹐促進女權的呼聲儘管此起彼落﹐但就是沒有任何一個國家願意向婦女提供50%公職人員的名額。於是乎﹐出面點綴的女性 ﹐與其說是“代表婦女的女強人” ﹐不如更加確切地說是“代表男人利益的強女人” 。除了提高女權之外﹐不能避免的問題是﹐科技力量就像市場經濟一樣(網際網絡就是最佳的例子)﹐不得對其聽之任之。必要時﹐社會必須進行強有力的干預與疏導﹐以使其符合社會的需要和自然的和諧﹔而如果民選產生的政府缺少盡責能力﹐則必須把他們“攀登巴貝爾塔”的衝動拖回原地。2004/10/16