本文原刊於《舉目》官網2020.06.13
慕容
一、你的目標決定你的結果
韓君時在他的《改變生命的教學》一書中，說到過一個事情：他曾經在一個毫無目的的組織擔任委員，這個組織已經有25年的歷史，但是卻沒有清晰的存在目的和異象，他曾經提議解散該組織，但是未能達成目標。韓君時舉這個例子，為要說明一個淺顯的道理：“不要忘記你的目的，你的目標決定你的結果。”（注1）
我們發現，許多教會都有各種門徒訓練和小組學習，但帶領者往往很迷茫。小組的氛圍也許是熱烈的，參與門徒訓練的信徒也許是積極的，訓練或學習的方式也許也是符合聖經的，但是，因為缺乏正確、明確的目標或異象，所謂的門徒訓練顯得有些漫無目的。
因此，在教會開展門徒訓練之前，帶領者一定要想清楚，該項訓練的目標是什麼？有清晰的目標作為導向，才可能設置訓練的步驟、方法、以及預期的果效。
關於基督的門徒應該怎樣生活和成長，聖經已經給過許多的描述和回答，這些就可以設置為門徒訓練的目標。正如保羅在《羅馬書》所說：“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（《羅》12：2）在這節經文中，筆者理解基督徒是一塊要被塑造成器皿的陶土，這陶土要麼被世界塑造成世界的樣式，要麼被神塑造成基督的樣式；要麼在生活和生命中變得越發卑賤，要麼變得更加聖潔。
其次，我們也可以看到，保羅對基督門徒所期待的，不單單只是學習一套神學理論，或者做某些事工，他希望門徒應該是全人、全心，包括思想、意志、情感各方面的改變和更新。如韓君時所說：“學習即改變。基本上，學習是指你在思考、感覺、行為上的改變。……改變，徹頭徹尾的改變，如此一來，我們就是效法了神兒子的模樣。”（注2）
如果每一位參與訓練的信徒，都能夠朝着保羅所期待的方向前行，拒絕世界的誘惑，心意更新而變化，尋求並遵行神的心意，那麼他們的人格和行為雖說尚未臻至完美，但將越來越有基督的樣式。
二、福音是門徒訓練的最大資源
神的福音就是我們做門徒訓練的資源。因為神說，“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。”（《彼前》1：24-25）
這並不是說我們不能夠採納聖經之外的各種資源。筆者以為，只要不違背聖經真理的各種資源，教會都可以使用。但是，必須要注意一點，教會所擁有的最大的資源，就是獨一無二的福音。正如路德所說：“教會的真正寶藏是彰顯神榮耀和恩典的至聖福音。”（注3）只有善用福音這一資源，門徒訓練才可能朝着正確的方向發展。
有人誤以為福音只是傳給未歸信之人的內容，他們認為，歸信之人所需要的是更加高級、更深層次的門徒訓練、神學培訓、事工技巧……筆者以為，這種觀點極大地限制了福音的威力。因為，福音能夠將人從死亡、罪惡、污穢中釋放出來，叫人得以自由。對於一個基督徒而言，福音永遠是他生命成長最大的資源；對於一個教會而言，福音也永遠是訓練門徒最主要的資源。
筆者信主之後，就熱衷於閱讀各種“高深”的神學書籍，與人討論艱深的教義，活躍於各種事工之中，慢慢地，我不再關注耶穌基督為了我上十字架、又為我復活的好消息……不知不覺中，我陷入信仰的泥潭之中欲振乏力，各種事工讓我疲憊不堪，神的愛也變得異常遙遠。那時候，我忘記了支撐我的信仰生命和服事的根基是福音，我也忘記了神在福音中對我愛的表白。
直到有一天，我重新拾起在心中早已經蒙上一層灰的福音，才再一次被神穿越生死的愛所觸動。那時，在人的眼中，或許我沒有初信之時的火熱，但是只有我知道，福音是如何地激勵我跟隨基督，我內心得着安穩的確據。如同春天靜悄悄衝破堅土的小草，我的屬靈生命看似微不足道，卻極度頑強，我知道這就是福音的力量。
三、聖經是門徒訓練的根基
在設置門徒訓練的課程和項目時，針對訓練的對象和事工的需要，教會需要增添各種專業的知識和技巧。比如針對年輕夫妻，可以增設夫妻溝通等類的訓練；針對職場人士，可以增設時間管理一類的課程。但是，在各類專業訓練的背後，不可少的乃是聖經的訓練。
對於參加門訓的信徒，首先，最基本的要求是需要熟悉聖經。教會可提出一定的任務要求，比如要求大家誦讀舊約、新約書卷，每年通讀一遍聖經是最低的要求，積少成多，有了良好的讀經習慣，聖經的整體架構會慢慢瞭然於胸，各書卷的內容也會越來越熟悉。總之，誦讀聖經，是門徒訓練不可少的一個基礎。
其次，對於參加門徒訓練的信徒，還需要提出更高的要求——要逐漸學會研經。牧長們要教導他們學會如何仔細地研讀經文，而不是照搬解經書、注釋書上現成的答案。這個時代，各類解經書或注釋書鋪天蓋地，以至許多基督徒已經放棄自己研經，遇見問題的時候，他們習慣性地打開注釋書尋找答案，但是卻無法“赤裸裸”地面對經文，這是很可惜的一件事。
在研經過程中，各類書籍的確可以成為有益的輔助資料，但不能用來替代我們自己的研經。“聖經研究不可以從注釋書開始！你自己做了研究之後，才看注釋書；你最後參考注釋書的原因是，要為你在自己的研究里發現的問題尋找答案。當然，注釋書同時會提醒你注意一些你沒有問但或許應該問的問題。”（注4）
最後，受訓者需要掌握一項藝術——區分聖經中的律法和福音。這藝術在歷史上曾被視為很重要，但如今已近失落。馬丁·路德認為，這是基督徒，甚至是神學家最需要掌握的解經藝術。“一個能夠正確地區分律法和福音之人有理由感謝神。他是一個真正的神學家。……知道律法和福音之間正確的區分是非常重要的事情。沒有它基督教信仰的教義就無法存在。”（注5）
路德在這裡所說的律法，並不單單指記載在摩西五經中的律法，而是泛指神對人所有的要求，無論是十誡，還是新約中對信徒的所有要求，比如“背起十字架跟從主”和“常常喜樂”等類的命令。律法就是神對我們的要求和期待，而福音是神在基督耶穌里為我們所行之事。
我見過不少基督徒在信主之後，被律法所困擾折磨，甚至逃離信仰，其中的原因之一我認為就是他們無法分辨律法和福音，因此生活在無盡的壓力之中。當他們學會正確分辨律法和福音之後，才開始真正生活在自由之中。
四、訓練他人作門徒是門徒訓練結果子的途徑
如果把門徒訓練比喻成學習一門新的技能，那麼，學習就是各種知識和方法的輸入，而教導別人就是將這些知識和方法輸出的過程。若只有輸入過程，也許不能達至真正的理解和融會貫通，而輸出才是練習的過程，只有借着刻意練習，才可以幫助自己徹底掌握學習的內容。所謂學以致用，真想要學什麼，一定要樂於當老師，即學了馬上就去教導別人，輸出才是最有效提升學習效果的途徑。
因此，每一個參加門徒訓練的信徒，都必須有一個操練的過程，將所學習到的內容加以輸出，才能夠在練習中成長。
比如，學習了傳福音，就要真實地去參加傳福音的活動；學習了夫妻溝通，就要儘快與配偶操練溝通；學習時間管理的人，就要行動起來，制定時間表並加以恪守……
保羅提醒提摩太說：“你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。”（《提後》2：2）確實，提摩太不單被保羅教導，他自己也教導信徒，他還訓練新的傳道人。這種教導與被教導的關係如下：
保羅訓練提摩太——保羅教導（輸出），提摩太學習（輸入）；
提摩太訓練忠心的人——提摩太教導（輸出），忠心的人學習（輸入）；
忠心的人訓練別人——忠心的人教導（輸出），別人學習（輸入）；
……
這便是門徒被複製的過程。
一位參加門徒訓練的信徒，不單自己要學會學習、成長，在生活中活出基督的樣式，他還要能夠幫助別人、訓練別人成為基督的門徒。只有這樣，基督的身體才會越發茁壯成長，生生不息，長成主喜悅的樣式。
盼望每一個跟隨主基督的門徒，成為一個越來越有基督聖潔品格的人；一個流露出信心、愛心和盼望的人；一個生命深深紮根於福音、熟讀聖經之人；一個能夠訓練別人成為門徒的人。
註：
1、韓君時，《改變生命的教學》，台北：中國主日學協會，1990年，第65頁。
2、同上，第105-106頁。
3、馬丁·路德，《路德文集1》，上海：上海三聯書店，2005年，第62頁。
4、戈登·菲、斯圖爾特，《聖經導讀：解經原則》，上海：上海人民出版社，2013年，第251頁。
5、馬丁·路德，《加拉太書注釋》，北京：三聯書店，2013年，第50-51頁
