Hesed：遠志明的神學就是：道德經=啟示 聖人=基督

遠志明說道德經=啟示 聖人=基督。由於這牽涉到對真神的認知，而對神的認知若是有誤，就有拜偶像的危險，因此，他這樣的言論只可以說是真理，或不是真理，絕無第三可能，故此我們必須審慎考慮他的言論。

他在宣揚真理？

我個人不能想像道德經=啟示 聖人=基督。其實大凡對聖經明確的啟示有點認識的人都應該知道：道德經不是救恩的啟示，聖人也不是基督。

遠志明的言論既不是真理，我們只有兩個選擇：他知道那不是真理；他不知道那不是真理。讓我們分別仔細查看每個可能。

他在蓄意騙人？

當遠志明說道德經=啟示 聖人=基督的時候，假如他知道其實那不是真理，那麼，他便是說謊，蓄意瞞騙他的跟隨者。但假如他是個騙子，他也必定也是個偽君子，因為他是個滿口仁義道德的傳道人，但自己卻同時生活在一個大謊言中。

很多人會說遠志明是個熱心愛主、在“前線傳福音”的戰士。讓我們現實一點，既然他蓄意在自己所傳的福音(道德經=啟示 聖人=基督)上誤導別人，他又怎能是個熱心愛主、在“前線傳福音”的戰士呢？

按這樣的結論，只能說他是個騙子。

如果遠志明不是個騙子，那還有什麼其他的可能呢？

他有戀華情結？

假若先前的可能是那麼難以置信，有沒有可能他真的以為道德經=啟示 聖人=基督，而其實是弄錯了？你可以是真誠的，但你也可能同時是錯的。但我們必須記住，要一個改革宗神學畢業生，特別是身為傳道人的遠志明來說，去告訴人道德經=啟示 聖人=基督，實在不是輕易就可以幻想得來的；這需要一個完全忽視聖經教導的“戀華情結”，而他戀的這個“華”恰恰是他作為民運時最恨的“中國”相反的...

以為道德經=啟示 聖人=基督的人就像是一貫道一樣。他必定是被迷惑了而且在欺騙自己，他必須停止他的謬論，好叫他不再繼續迷惑他人。

我與很多弟兄姊妹討論此事時，他們的反應都是很有趣的。他們通常會告訴我遠志明是一個熱心於傳福音的初信者，雖然有些想法有誤，但終究是個好人。然後我與他們說遠志明以為道德經=啟示 聖人=基督，很多人都避而不談，或是儘量繞開去。

如果我問他們是否相信遠志明在蓄意騙人，他們的回答應該會是個肯定的“不！”然後我再問：“你們是否相信他有戀華情結？”答案應該會是“當然不是。”“你們相信他在宣揚真理嗎？”在我還沒有時間換氣之前已響起一片“絕對不是。”之聲，然而，我們就只有這麼的幾個選擇。

這三個選擇的論點在乎它們是否可能，因為很明顯的它們三者都有可能。問題是那一個比較接近事實。決定遠志明所傳的是否是真理並不是閒來無事找來做的一個理性習作。你不能把他當作一個“熱心於傳福音的初信者，雖然有些想法有誤，但終究是個好人”而棄之不理。這樣的選擇是不成立的。因為他明確提出“道德經=啟示 聖人=基督”，他只可能是在蓄意騙人、有戀華情結，或是在宣揚真理。你必須選擇。正如使徒約翰寫：“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且(更要緊的)叫你們信了他，就可以因他的名得生命”(約二十31)，而不是讀道德經、呼叫聖人的名。

事實上各方面的資料都論證了遠志明的錯誤。不過有些人因為個人偏愛而拒絕接受這明顯的事實。他們不願意面對遠志明有錯的事實。

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沽名：Hesed，遠若說耶穌基督只是個聖人，你就對了

可惜人家是說老子提到的聖人是指耶穌基督，那就是兩回事了。主耶穌自己說自己是人子“Son of man"呢，你去定他的罪吧。定人家的罪也要前後總在一起看看人家到底在說什麼，做什麼吧，斷章取義地批評一個人，這種做法很有帶偏見的嫌疑。遠志明若認為耶穌是個聖人，他怎麼向主禱告呢，聖人還是會死的，基督卻是永活的，所以我們今天能夠向他禱告。
你既然鐵了心批遠，拿出更多的證據來說遠是傳耶穌基督只僅僅是個聖人的例子。
如果遠告訴那些尋求老子中的聖人的中國人這個信息：老子提的聖人其實是耶穌，他是我們相信的聖經里的神的兒子，為我們的罪上十字架的，你們要來信耶穌。
你認為錯在哪裡？
當初保羅對着雅典人說這樣的信息：你們拜的“未識之神”是我今天要傳給你們的神。你感覺如何？未識之神可能包括很多啊，保羅卻說是我們的神，他就用這個方法開頭來傳福音了。
老子的書是否來自神給啟示都不重要，重要的是傳福音要把人引向耶穌基督。
神學上的事即使是非常屬靈的領袖之間也有不少紛爭，因為我們信主之後雖然靈活了過來，可以和神交流了，但並非知道全部關於神的事，如同一個眼睛能看，但視力仍然不好的人，不免有看得不對的地方。一個人這兒看得清楚些，一個人那兒看得清楚些，信主的人如果同心合意，福音不就興旺了嗎？如果整天彼此挑刺，有什麼好處呢？

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我信主：以下，不對之處，請弟兄姊妹指正。求神憐憫。

所謂異端，我看大多數時候，是人的劃分，並不是神的劃分。神的本質就是愛。如果說一定要定義異端的話，那就是主內兄弟之間，在基本信仰一直的前提下，在神學思想、行為、對聖經的理解、普通教義（非核心教義）之間所產生的分歧。這種不同，被彼此稱為異端。解決異端的方法，一定是主內兄弟之間，以愛的方式來解決的。基督教從使徒時代開始，異端就伴隨教會的成長。從某種意義上說，異端是真理的鏡子。

主說，為了我失去生命的，必要得到生命。為守主的道，被逼迫，被殺害是值得的。但是，我們不能為了主的道，去逼迫，去殺害。

遠弟兄的神學思想，對聖經的理解我沒有系統的研究過。也可能同意，也可能不同意。
但是，據我所知，遠弟兄為了傳主的道，作了大量的工。我相信他是信主的。也就是我的兄弟。如果我不同意的論著（有些說法和解釋，可能是一家之言）， 我會在有機會的時候和他探討。（也可能他會拒絕我），但是我會為他禱告。求主賜個我智慧，也給他以智慧。我們應當彼此相愛，如果不能做到，至少應該彼此相容。退一萬步講，即使他宣講的是某種不能認同的異端，我們不應該相互的詆毀，攻擊，謾罵。這樣會絆倒很多人不信主的人。因為，我們沒有愛，就會絆倒許多人。主說， 你們彼此相愛，別人就會知道你們是我的門徒。在今天，這句話最為適合。我們怎樣才能讓人們知道我們是基督徒？不僅是去教會，不僅是受洗，禱告，奉獻， 重要的是“你們要彼此相愛”“愛你們的敵人，為逼迫你的人禱告”這是主的命令。如果我們愛佛教徒、伊斯蘭教徒，為什麼我們要去說遠弟兄是PIAN ZHI 呢,這是愛麼？何況，他是主重用的人。更何況他有他的主人。即使是異端，可怕麼？佛教，伊斯蘭教可怕麼？敵基督可怕麼？不怕。愛，世界上最完美的武器。
我們的某些教義（不是信仰）是絕對純正的麼？沒有。只有相對的。真理在上帝那裡。不同的某些教義在不同的教會會不同；同一個團契也有差異（異端）；我們在信主後不同的階段對某些教義也會有不同的認識；我麼可以不認同對方所認同的某些教義；以不認同對方的某些對聖經的解釋。可以認為對方是異端，但是不能以除之而後快。我們算什麼，萬能的主在那裡。一切都在主的掌握之中。

要討論，不要攻擊；要認罪，不要驕傲；要禱告。不要指責。要愛，不要歧視。
捍衛主的道，最好的方式，就是愛。愛，主給我們的，世界上最完美的武器。
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xiahong: 因為我'愛'你,所以我騙你?到底什麼是愛?
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Hesed:你先看看異端的定義才下結論，不要總對一些自己認為是負面
的東西就沒來由的要進行對抗。這世上是有受害者，但自憐自戀者或許更多。
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如鷹展翅：要指控人，必須提供詳細的證據，其中時間與地點必不可少。

遠志明在初信主時，寫了畢業論文與拍了《神州》，那裡的確有“道德經=啟示 聖人=基督”的暗示。

但是，他已經為主見證了十多年，這些年來，他有再提過這個假設論點嗎？

不信主的人，都知道“做人要厚道”；咱們信了主的，就該這樣對他人一而再、再而三地揪着舊辮子，一罵再罵、一打再打地來表現咱們的“愛人如己”？！

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Hesed:嘿嘿 他一直沒有表態認錯，網站還有相關文章。
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清晨的翅膀：基督究竟被傳開了

腓1 “這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且還要歡喜”

保羅在2000年前要歡喜，我們現在的人不也是要歡喜麼，為什麼要憤恨呢？我們剛信主的日子，不也有很多不正確的想法麼？

如果一個基督徒對一個朋友說：“來教會看看吧，能認識很多朋友，這裡的人都很友善，對找工作也有好處”

你可以指出這個基督徒不是傳正確的福音，卻不能因此指責他是異端。