主啊，你若不感動，女兒不敢動筆，你若不憐憫，女兒一個字也寫不出來。女兒把這一篇放在你的腳前，求你的憐憫，恩典，真理和愛塗抹。

好幾天了，不自覺地就會去看《愛我，就請你不要追問我的過去》有沒有最新回復，坐下來，弟兄姐妹的分享和我紛亂的思緒縱橫交織着，到底是應該“坦白”還是應該“保留”，到底是應該有“知情權”還是應該保護“隱私”……

今天早上，坐在這裡，又一次讀着弟兄姐妹的回覆，讀着想着，想着讀着……“耶路撒冷的眾女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願”，《雅歌》中的這一段經文，從我心底的激流里緩緩地，清澈地流了出來，“等他自己情願”，“等他自己情願”，“等他自己情願”……不斷地，一次比一次強烈地在我心裡發出回音。“等他自己情願”，多美。主巴不得我們明白他的愛，全心愛他，但他卻從不勉強我們，他不但願意等待，而且無條件地負上生命的代價。

人為什麽不願意“坦白”自己的過去？那個行淫，有過五個丈夫的婦人為什麽不向祭司長，文士，法理賽人“坦白”？她怕，她心中有fear，她怕再一次受傷害，她怕再一次不被饒恕，她怕再一次被定罪。在生活中戀愛的男女，無數人是帶着傷痕走進戀愛的，過去等於痛苦和羞辱，要讓他們坦誠地面對過去，需要上帝的醫治。人只有等到自己可以接納和饒恕自己，才有勇氣和別人分享。人只有在愛里被饒恕，才有勇氣面對過去。你看，那個行淫的婦人，在她和主耶穌相遇，在她被主耶穌醫治，在她被主耶穌赦免之後，她勇敢地，不顧一切地跑出去，不是對一個人，而是對眾人說她素來所行的一切。

人的愛短暫的，風一吹，太陽一曬就化了，人的饒恕也是短暫的，此時此的饒恕，不代表一生一世的饒恕。下一分鐘，那個曾經的饒恕，很可能就成為至對方於死地的把柄。人為什麽喜歡翻舊賬？不是人們健忘，而是人無法靠自己徹底饒恕。這就是人，這就是人的本性。只有主耶穌不再計較彼得“三次不認主”，只有主耶穌不會讓彼得“坦白”為什麽會三次不認他。人只看見彼得三次不認主，只有主耶穌看見彼得悔恨的淚，人只聽見彼得否認耶穌，但主耶穌聽見彼得說“我愛你”。

人的愛是有條件的，人的饒恕也是有條件的，以“坦白”換“信任”常常是擲地有聲，我們認為只要對方“坦白”，我必會饒恕。其實，我們太高估自己了，我們忘了人的本性是愛“審判”不愛“赦免”。只有上帝的饒恕是無條件的，是不求自己的益處，是沒有刑罰沒有咒詛的饒恕。耶和華不但對悖逆他的民呼喚：“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義，公平，慈愛，憐憫，聘你歸我”，他更以他兒子為祭，賜下永遠的饒恕。讓我們在他愛的饒恕里，沒有懼怕。其實，無論是主張“隱私”還是主張“知情”都不是愛，“坦白”不是“饒恕”的出路，“坦白”更不是“信任”的籌碼。信任不是換來的，信任和愛一樣是選擇。唯有從耶穌來的，不求自己益處的，犧牲的愛才是通往接納和饒恕的和平之路。

什麽是愛，我們也許會講，我們甚至會背。但那些關於愛的字句不是愛，有一個痛心的故事講到，一位牧師剛在講台上講完一篇關於夫妻彼此相愛的道，師母就從人群中走出來說：我希望把我的床抬到講台上！震驚嗎？當主耶穌為我們捨命的時候，他沒有顧忌得失，他沒有因為猶大出賣他就改變主意不上十字架了。我們小信，他愛我們，我們失信，他依然愛我們，我們不認他，他饒恕我們，我們出賣他，他依然饒恕我們。夫妻之間沒有愛的道理可講，只有愛的行動。

《哥林多前書》13章4-8節談到愛，當我們把主耶穌的名字加在經文裡的時候， “耶穌是恆久忍耐，又有恩賜，耶穌是不嫉妒，耶穌是不自誇，不張狂，耶穌不做害羞的事，耶穌不求自己的益處，耶穌不輕易發怒，耶穌不計算[人的]惡。耶穌不喜歡不義，耶穌只喜歡真理，耶穌凡事包容，耶穌凡事相信，耶穌凡事盼望，耶穌凡事忍耐，耶穌的愛是永不止息……”我們會驚奇的發現，原來，這個愛就是主耶穌的生命，耶穌是真愛的寫照。我曾經做過一個簡單的練習，就是把上面耶穌的地方換上自己的名字，讀出來，你會象以賽亞一樣驚呼：“禍哉！我滅亡了！……”