生命與信仰 總第24期  2013年5月

聖經與科學的關係(1) 

文 | 任運生

《生命與信仰》第24期

音頻為肖磊弟兄朗讀：

一．什麼是科學？

牛津高級字典將科學定義如下：

“Science is organized knowledge, especially when obtained by observation and testing of facts, about the physical world, natural laws and society.”

“科學是以物質世界、自然規則、以及人類社會為研究對象，通過對事實的觀察和試驗，從而獲得並歸納整理出來的一套知識體系。”

對照科學的定義，聖經不是一本關於科學的教科書，聖經主要是神對人關於神自己以及他的救恩的啟示，聖經中關於希伯來民族和各國的歷史記述，雖然可以認為對歷史科學研究有重要貢獻，但這些記述仍然是圍繞着神的救恩這個中心展開。

二．科學研究的前提

聖經雖然不是有關科學的教科書，但聖經仍然對科學的研究具有重要指導意義，聖經有關一位至高、全能、理性、秩序的一神化神學觀，是眾多科學家從事科學研究的基本前提。這個前提包括如下基本內容：

1. 一個有理性的神應該創造一個有理性、秩序的、可以被了解認識的宇宙；

2. 相信神的創造有規律可循，從而為科學研究提供觀察實驗的方法論指導；

3. 基督徒從事科學研究的動機，是領受了彰顯神的榮耀和智慧的文化使命；

4. 科技是被用作解除人類痛苦的工具，是基督徒實踐愛人如己的宗教事業。

【關於上述最後一點，英國著名散文作家和哲學家培根說過一段話大意是：當人的始祖墮落時，人天真無邪的狀態和管理萬物的能力也一併失落，但這兩種失落可以在今生藉助宗教（認識神）和科技做部分修復。】

基於這樣一個基本前提，也就不難理解為什麼近代科學孕育於基督教文化和猶太文化。一個簡單的事實，猶太人在世界人口中占極小的比例，但迄今有265位猶太裔諾貝爾獎得主；而華裔占世界人口的五分之一，迄今在世界範圍內只有大約十來個諾貝爾獎得主，其中中國大陸土生土長的只有一位。

漢學家李約瑟（Joseph Needham）在他《偉大的調整》（The Grand Titration）一書中解釋指出，近代科學之所以沒有在中國興起的原因，是因為中國缺乏敬拜獨一真神的文化土壤，而對宇宙持有神秘不可知論的思想。

他說，“他們（中國人）沒有信心接受自然定律的密碼可以被解開，因為他們不能確定一位比人類更智慧的神是否設立這些密碼。”

基於這樣的原因，中國傳統上偏重實用的技術而忽視科學，所謂四大發明即是一個實例（直到今天我們所能誇口的也還是老祖宗這點東西）。

西方基督教文化氛圍下科學研究的誠實態度、求真精神、創新思想、榮神益人的動機等，都是講求實用的中國傳統文化所缺乏的。

三．聖經關於科學研究的總體原則

神學涵蓋哲學，哲學涵蓋自然科學，這是當今大多數人的共識。

聖經雖然不是有關科學的教科書，但聖經仍然為科學研究提供總體的指導原則：

“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅馬書1:20）

這一節經文是鼓勵人去揣摩認識真神，藉助於對神所造萬物的研究探索。因而這句話成為科學工作者探索這個物質世界的基本動力。

“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。”（詩篇19:1）

宇宙萬物、蒼天碧海都在述說神的榮耀、智慧和大能，所以基督徒有責任透過揭示物質世界的奧秘，展示神的榮耀。

“神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。”（創世記1:24）

“各從其類，”顯示神的創造有規律和秩序，可以認識和了解，相信這一點，就為認識和揭示物質世界的自然規律提供神學上的基礎和保障，是人類從事科學研究的前提。

“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創1:27-28）

人按照神的形象被造，並被賦予“治理這地”的責任，因而人有能力、並有責任和義務探索了解物質世界的規律，從而更好地完成神所賦予的任務，更好地管理治理這地。這一點，也成為人類從事科學研究的信心和動力！

“敬畏耶和華是知識的開端。”（箴言1:7）

一切知識的起頭，是以敬畏耶和華神為開端，離開這一點，人類的一切活動都是徒勞無益。人有時候忽略神甚至抵擋神似乎也能做一些事情，那實在是神無限的恩典！

類似的聖經經文還有：

“敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。”（箴言9：10）

“你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。”（耶利米書33:3節）

“神的奧秘，就是基督。所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏着。”（歌羅西書2:2-3）

當然，聖經有關人類科學研究還有一句頗為有趣的話，記載在但以理書：

“必有多人來往奔跑（或作切心研究），知識就必增長。”（但以理書12:4）

神連末時“必有許多人來往奔跑，知識就必增長”這樣的事，也在聖經中藉先知但以理清楚地向世人表明。“來往奔跑，”中文譯文此處有個小括號說，“或作切心研究。”將來人必切心研究，知識就必增長，這是主前大約600年聖經的預言，它成為近代科學家從事科學研究的激勵，也是近代科學研究突飛猛進的準確應驗。

四．近代重要科學發現

下面是近代科學史上里程碑式的科學發現。

1.哥白尼，日心說（1543）

2.哈維，血液循環理論（1628）

3.牛頓，牛頓三大定律（1687）

4.拉瓦錫，氧化學說（1778）及質量守恆定律（1789）

5.道爾頓，原子學說（1805）

6.歐姆，歐姆定律（1827）

7.法拉第，電磁誘導（1831）

8.焦耳，熱力學第一定律（能量守恆定律）（1843）

9.開爾文，絕對溫度與熱力學第二定律（1848）

10.巴斯德，細菌學說（1857）

11.孟德爾，遺傳學說（1865）

12.門捷列夫，元素周期表（1869）

13.麥克斯韋，電磁理論（1873）

14.倫琴，X射線（1895）

15.普朗克，量子學說（1900）

16.愛因斯坦，光電效應、相對論（1905）

17.魏格納，大陸漂移學說（1912）

18.艾弗里，DNA的遺傳特性（1943）

19.沃森、克里克，DNA雙螺旋結構（1953）

20.莫利斯，聚合酶鏈式反應（PCR）（1984）

需要提出的是，上述列表受本人認知的限制，難以詳盡準確，必有遺漏或誤錯（比如上述最後一項PCR，嚴格說來，不是科學發現，而是技術發明。因筆者曾是生化專業，出於偏心，把它加上）。所以未必得到讀者的認同，只起拋磚引玉作用。

從這個表大體可以看出，重大科學發現多集中在十八、十九世紀，與宗教改革後的信仰熱忱有很大關聯。從二十世紀後半葉以來，科學發現的速度放緩，與後現代的自由派思潮泛濫有關。（待續）

五．部分著名科學家的信仰狀況

    有人對近300名科學家進行信仰調查，發現92%相信有神。

    下列是近代基督徒科學家的大薈萃（也很像是物理化學單位的大匯合）:

    哥白尼，伽利略，牛頓，孟德爾，開普勒，萊特兄弟，歐姆，虎克，伏特，安培，庫侖，高斯，麥可斯韋，法拉蒂，焦耳，倫琴，帕斯卡，巴斯德，林奈氏，開爾文，普朗克，萊布尼茲，馬可尼，莫爾斯，波義爾，道爾頓，愛迪生 …

    下面資料摘自凱迪論壇俞峰弟兄轉載網友貓眼瞪瞪的帖文：《你了解這些偉大的科學家嗎？》謹向原作者貓眼瞪瞪表達熱忱謝意。

     哥白尼：“假如真有一種科學，能以使人類靈魂高貴，脫離世間的污穢，這種科學一定是天文學。因為人類果若見到上帝管理下的宇宙所有的莊嚴秩序時，必要感覺到一種力量，催迫自己趨向於規律的生活，去履行各種道德，可以從萬物中認出造物主，確是真善之源。”

    伽利略：“聖經與自然界都來自上帝聖言，前者是上帝聖神所啟示，後者是由上帝之命所造成。”

    開普勒：“我感謝你，造物主和上帝，因為你已在你的創造中給了我這份喜樂，我在你手作成的工中喜樂。現在，我已完成我蒙召應作的工作。在其中我已盡用了你賦予我心智的一切才能。以我狹窄的心智對你無限豐盛的理解，我將向那些將要讀到我的話語的人彰顯你的工作的偉大。”

    牛頓：“我們應把上帝的話—聖經，視為至高無上的哲學；據我研究的結果，聖經記載之信而有證，實遠非世俗的歷史所能比擬。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來；他是無處不在，無所不能的；他在這無量無邊，井然有序的大千世界中，憑其旨意，運行萬物，創造萬物；並將生命、氣息、萬物賜給眾人；我們生活、動作、存留，都在乎他。”(註：紐約大學歷史系教授曼紐Manuel，1968年在他所著的《牛頓傳》中寫下:“近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。”)

    巴斯德：“信心（faith），相信神的啟示……信心是一條繩子，維繫你周圍所發生的事情，與你內心的呼召，成為一個和諧的關係。熱心 (enthusiasm)，這是最好的字，由En及Theo合成：En是裡面，Theo是神。真正持久的熱心是因為上帝住在我的心裡。”法國化學家巴斯德（Louis Pasteur）是世界公認的微生物學的創始者。他發明巴斯德消毒法，對人類醫療衛生貢獻極大。

    培根：“有兩本擺在我們面前的書可以讓我們研究，它們可避免讓我們陷入錯誤之中。第一本是聖經，它向我們啟示了神的旨意，然後是大自然，它表現出了神的能力。…只有聖經才能使國家社會蒙受最大的福祉。”

    “閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確，史鑑使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉；論理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”培根(Francis Bacon)是近代哲學史上首先提出經驗論原則即科學歸納法的哲學家，被稱為“給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅。”

    法拉第：“我的一生是用科學事奉我的神。”法拉第是電磁理論的創立者，19世紀英國物理學家、化學家、教會長老、皇家學院教授、皇家學會會員。他以豐富的感情和誠實面對科學的成就和有限，以完全的謙卑和渴慕面對神的奧秘和無限。臨終時說，“因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提後1：12)

    富蘭克林： “這是富蘭克林的遺體，像一本破舊的書被蟲蛀蝕，但此書本身永不磨滅，將來仍由原書至高的作者修訂再版，煥然一新。”富蘭克林是十八世紀美國最偉大的科學家，也是著名的政治家和文學家。他是美國建國元老，參加起草美國《獨立宣言》，主張廢除奴隸制度。

    開爾文：“我們四周的一切都是智慧和慈愛構思的證據。在我生平的發現中，最有價值的，是認識了主耶穌基督。”

    “能量為何不能被創造？因為‘神第七日歇了他一切創造之工；’（創世記2：2）能量為何不能被毀滅？因為神‘常用他權能的命令托住萬有。’”（希伯來書1：3）

    開爾文是動力學物理學家，提出熱力學第二定律。

     倫琴是第一個獲得諾貝爾物理獎的人。1895年倫琴發現了倫琴射線，根據聖經《希伯來書》4章12節：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”倫琴根據這段經文，取希臘文“基督”（Χριστός）的第一個字母X為名，稱為X光，即基督之光。

     普朗克：科學的目標是“向上帝走去！”

     帕斯卡關於信仰的兩個著名言論：

    1.“人心都有一個空洞，唯有神才能充滿；”2. 關於信神的賭博論。

    愛迪生：美國總統胡佛說他是“美國的國寶，人類的恩人。”

    有記者問他：“你一生最大的發明是什麼?”

    他回答說：“我發現了耶穌是我的救主，洗淨我一切的罪。”

    “聖經的寶訓，乃是人類行為最高的水準，也是人生道路不可片刻離開的指南。我介紹人讀聖經，因它可使人生快樂。”

     波義耳是化學的奠基人：

    “人得救的條件不是要反對什麼，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科學裡愛上帝、敬拜上帝。”

    萊布尼茲（1646—1716）是德國傑出的數學家、哲學家。面對人間苦難和罪惡 以及上帝的全能全善之間的矛盾，萊布尼茲為此寫出了著名有神論辯護作品“神義論。”（theodicy）

    焦耳：“承認信仰，服從神的旨意，然後從他手的工作體會他的智慧、大能和美善。”

    高斯：“微小的學識使人遠離神，廣博的學識使人接近神。”高斯是德國著名數學家、物理學家、天文學家、大地測量學家。

    赫茲將電磁波每一秒鐘振盪一次的頻率，就稱為赫茲(簡稱為Hz，或稱為赫)。赫茲36歲就積勞成積，死於骨腫瘤。在短暫的一生中，這樣的努力值得嗎?正如他對上帝的禱告：“主啊，你知道！”

    歐姆：歐姆定律。歐姆一生都在路德會教堂聚會，他的同事說：“歐姆是把大學當作他的修道院，默默地以教育當作向上帝遵守的誓約。”

    哈彌爾頓：創立數學的向量分析(vector analysis)，提出“四元代數”(quaternious)。他被數學界稱為“抽象代數之父”，被物理界稱為“動力學之父”：“雖然我是從事最具革命性的研究，但是我心深處卻常持守在救恩真理中。”

    卡文迪許(Henry Cavendish)：英國化學家、物理學家。卡文迪許實驗室至今為止已有28位諾貝爾科學獎得主。在卡文迪許實驗室的前門用拉丁文刻着一段舊約詩篇111：2的經文：“耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。”

    諾貝爾：19世紀瑞典化學家、工程師、發明家、哲學博士、企業家、瑞典皇家學會會員、英國皇家學會會員、諾貝爾獎創辦人：“我跪下來，舉目向着神祈禱，他是宇宙的主宰。日間就這樣過去，黑夜降臨，群星閃爍得可愛，依我看來，那星光就像神給我神秘的回音。”

    列文虎克：細胞的發現者。“生命不會自然發生，只有上帝才能使物質產生生命。我看到這些小生物，是看到上帝創造的美意。”

    醫學大師巴金森 ：“扶起壓傷的蘆葦，挑旺將殘的燈火，是我一生最大的喜悅與成就。”這句話引自聖經：“壓傷的蘆葦，他不折斷。將殘的燈火，他不吹滅。”（以賽亞書42:3；馬太福音12:20）又說：

   “金錢不該是醫生的價值指標，醫生對病人的尊重，是最基本的醫德。醫學的突破，仍建立在醫生視每個求診病人，都是他更了解病情與治療的學習。我深深難過的是，這種醫生愈來愈少了。醫生不是服務業，而是一份得勝的工作。”

   韋斯高夫，核能工程學大師，美國原子彈之父：“我在原子彈大爆炸里，看到上帝的審判。我在馬太受難曲里，感受到耶穌的復活。”

   凱利，婦產科大師：“醫院的工作，使我更深地接觸人類的痛苦，我略施幫助，就得到受苦之人的許多感謝。這使我深愛我的職業，不只是為謀生，也是為服事。就像聖經路加福音第十四章23節所寫的僕人，我願意做個主動出擊的醫生，到馬路上和籬笆邊勉強人進來。”

   “人生最大的問題是什麼？不是賺錢、健康、娛樂，而是到底你有沒有認識耶穌？”

    有一天，有輛公車的司機在一個紅綠燈前抱怨：“紅燈太多了！”背後有人拍他的肩頭，正是凱利醫生，他微笑着對司機說：“先生，等我們到天國門口，亮的是綠燈該有多好啊！”

    馬可尼是無線電的發明者，在工作中遇到困難總是靠禱告獲得力量。他說：“在我一生所遭逢的這許多橫逆中，上帝是我唯一的安慰。”

    馮.布勞恩，肯尼迪總統空間事務科學顧問，“阿波羅”工程的主持人：

    “有人極力告訴我們，說科學產生了更多有關創造的知識，想使我們不信有造物主也能生活了。然而到目前為止，我們每得到一個新答案，就發現有更多的新問題，我們愈明了原子錯綜複雜的結構、生命的本質和無數銀河系的恢宏壯觀，我們就愈發現更多的理由驚奇神創造的奇妙。但我們對神的需要，並非只是基於敬畏。人需要信 心，正如人需要食物、水和空氣一般。有了世界上的一切科學，我們仍然需要信服神。

    約翰‧古騰貝格(JOHANN GUTEN-BERG)是西方活字印刷發明者。第一部用鉛活字印成的《四十二行拉丁文聖經》(42-Line Latin Bible)在1455年印刷完成，約裝訂成200冊。

    盧瑟福(Ernest Rutherford)：英國/新西蘭物理學家。1871年8月30日生於新西蘭，因研究放射性物質及對原子科學的貢獻，被稱為核物理之父，獲1908年諾貝爾化學獎。由於在他的金箔實驗中發現了盧瑟福散射現象。為紀念他，第104號元素被命名為“鑪”。他說：

    “認為學者比其他人知道得更多，所以就不信上帝，這種看法實在是凡夫俗子的錯誤之見。恰恰相反，我們的工作使我們更接近上帝，我們的工作只會加深我們的敬畏之心。”

     威廉‧亨利‧布拉格和威廉‧勞倫斯‧布拉格父子同時分享了1915年諾貝爾物理學獎。女兒對父親的傳記中如此說，“（他）把自己的一生都押在堅信耶穌基督是正確的，並通過終生博愛實驗去檢驗它。”

    “若說科學和信仰是對立的，那麼那種對立就象拇指和食指的對立一樣，在對立的兩者之間，可以把握一切。”

    J. J. 湯姆遜（1906年諾貝爾物理獎得主）：

    “科學的每一個進步都使我們更加感嘆，上帝的工作何等偉大。”

    羅伯特.賈斯特羅：美國航天計劃的開拓者，第一任探月計劃的負責人，主持了阿波羅登月計劃。他還寫過一本著名的科學讀物，叫做“上帝與天文學家”，受到廣泛的歡迎，被稱為科學版的“創世記”。其中有一段非常震撼的話廣為人知—

    “對一個終生信靠理性力量的科學家來說，這個故事象惡夢一般完結。他業已攀沿無知之山；他即將征服最高山峰；當他翻越最後一塊山石，卻遇見一幫神學家已經在那裡坐候數個世紀了。”

     肖洛 ，1981年諾貝爾物理學獎得主：

    “宗教架構是科學的大背景。詩篇19章中說，‘諸天述說神的榮耀, 穹蒼傳揚他的手段’，因此科研是一種敬拜，通過它可以揭示更多上帝創造的奇蹟。”

    愛因斯坦：“有一個無限的高級智慧通過我們脆弱無力的思維可以感受的細節來顯示他自己，對此謙卑的讚美構成了我的宗教信仰。我和大多數所謂的無神論者最大的區別是，我對宇宙和諧中難於理解的奧秘保持絕對的謙卑。”（編註：愛因斯坦的信仰為有神論者，但他對上帝的認識並不是非常清楚。）

    崔琦，1998年諾貝爾物理學獎得主。他就讀的香港培正中學的校訓是：

    “你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。”（申命記12 ：28）

    “耶和華是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。”（詩篇25 ：8）

六．約伯記中的科學

    聖經雖然不是科學的教科書，但聖經中還是能看到有關科學的描述，《約伯記》是比較集中的一卷書。

    1.  約伯記26:7, “神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。”(天文學, 力學)

    2.  伯38:31, “你能系住昴星的結麼? 能解開叄星的帶麼 ?”(天文學)

    3.  伯9:9, “他造北斗，叄星，昴星，並南方的密宮。”(天文學)

    4. 伯 38:7, “那時晨星一同歌唱。” (聲學, 光學)

    5.  伯8:16, “在日光之下發青。” (植物學, 光合作用)

    6. 伯 28:25, “要為風定輕重，又度量諸水。” (氣象學, 海洋學)

    7.  伯38:24, “光亮從何路分開。” (光學)

    8.  伯38:16, “你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走麼?” (海洋學)

    9.  伯38:22, “你曾進入雪庫, 或見過雹倉麼?”(氣象學)

    10. 伯38:29-30, “諸水堅硬如石頭，深淵之面凝結成冰。”(物理學)

    11. 伯38:35, “你能發出閃電，叫它行去?”     (電力學)

    12. 伯38：38-41, “母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏。你能為它們抓取食物，使它們飽足嗎？烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神。那時，誰為它預備食物呢？” (動物學)

    其實，約伯記的整個38至41章，基本上都是有關各類動物的描述。

    除約伯記外，聖經其他經文大概還有提到關於科學的記述。比如：

    創世記中神創造萬物的“各從其類”（創1: 11；12；21；24）是林奈氏分類學的原則；

    “神坐在地球大圈之上”（賽40:22）暗示地球是圓的；

    “誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天”    （賽40:12）顯示地球海洋與陸地的比例及大氣的厚度等都是經過精密計算、恰到好處；

    “風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返迴轉行原道”（傳1:6）證實地球風向系統；

    “江河都往海里流，海卻不滿。江河從何處流，仍歸還何處”（傳1:7）暗示大自然一個巧妙的水循環體系；

    “凡經行海道的，都服在他的腳下。”啟發科學家發現現代海中航道；

    “天上的萬象不能數算”（耶33:22）被今日的天文學所證實；

    “活物的生命是在血中”（未17:11）是現代醫學的重要原理。

七．進化論的謬誤

    進化論學者Kerkut的定義：

    The general theory of evolution (GTE) is defined as the theory that all the living forms in the world have arisen from a single source which itself came from an inorganic form.（進化論是指：世界上的所有生物形式均起自於一個本身來自無機物的單一來源。）

    根據培根的科學歸納法，科學知識的獲得應該包括如下步驟：

    Observation——Induction——Hypothesis——Test hypothesis by experiment——Proof/disproof——Knowledge. （觀察—歸納—假說—求證—證實/證否—知識）

    套用培根的科學歸納方法，進化論根本算不上理論，充其量只不過是一個假說而已。

    Kerkut自己承認:The evidence which supports this (Evolution) is not sufficiently strong to allow us to consider it as anything more than a working hypothesis.（支持進化的證據尚且沒有強到允許我們把它看作是過於待證假說的任何理論。）

    關於人類和宇宙的起源，只有兩種模式，創造模式和進化模式。嚴格地說，這兩種模式都不能用科學的方法—即實驗和重複—加以驗證。因為神創造的工作已經完成，人不能重複；進化的模式也是無法重複。人們之所以接受進化論，不是因為進化論有足夠的證據，正相反，進化論沒有任何證據，人們接受進化論，是因為人們不願意接受創造論，尤其不願意接受一位創造的神，這是人固有的罪性決定的。

    雖然神的創造無法重複，但神並非沒有留下他的證據。

    “我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道。然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”（使徒行傳14:15-17）

    我們研究歷史人物比如孔夫子、孫中山等，是可以從他們留下的著作，其他作者所寫的傳記，以及他們在歷史上所遺留的痕跡等來斷定，他們的確在歷史上存在過。關於神及他的作為，有宇宙萬物每天顯明在世人面前作為證據；有聖經是神自己的話語，藉此他向人啟示他自己；有歷世歷代無數的見證人的見證等。

    反觀進化論，從一開始就存在着證據不足的難題。

    有人講過一個關於《馬吃草》圖畫的故事：

    一個人拿一張白紙給另一個人看。

    “你看見這幅美麗的圖畫了嗎？”

    “我怎麼什麼也沒看見呢？”

    “這畫的是一匹馬在吃草。”

    “那草呢？”

    “被馬吃光了。”

    “那馬呢？”

    “你認為馬吃完了草還會呆在那兒嗎？”

    進化論大體上和這幅《馬吃草》的圖畫相類似。

    “那些進化過渡態的中間體在哪裡呢？”

    “它們都已經完成了進化所以不存在了。”

    “那過去的中間體的化石證據在哪裡呢？”

    “你認為當進化論確立之後這些化石證據還有必要嗎？”

    開爾文對進化論者的問題到今天仍然是進化論者無法回答的問題：

    1.“進化論是一個學說呢還是一個不變的定律”？

    2. “進化論能夠回答生命是怎麼產生的嗎?”

    3. “人的道德、友愛、及對永生的渴慕，是如何進化來的呢?”

    進化論是“自然發生論”的改頭換面，它起碼違背如下幾個基本原理：

    1. 進化論違背巴斯德原理，即生命只能從生命而出；

    2. 進化論違背熱力學第二定律，即封閉體系內的物質運動朝着熵增的方向進行；

    3. 進化論違背生物體不可簡化的複雜性原理；

    4. 進化論始終無法克服超低概率的難題。

    上述幾點的展開需要極大篇幅的討論，在此不再贅述。

    其實，達爾文所說的進化（即現今生物學工作者所指的“微進化”），嚴格地講，不能叫做“進化” ， 而應該叫作“特化” ， “異化”或“變化” 。 實際上，人類無論是體能還是智能，如果除去醫藥、科技進步的因素，都在“退化” 。 比如，若仍然限制在原始同樣的條件，埃及金字塔和中國長城這樣的奇蹟今日恐怕是很難再有的。

    值得指出的是，進化論“物競天擇、適者生存、優勝劣汰”的原則，被演變發展成為惡劣的社會達爾文主義，為納粹德國的法西斯暴行提供理論基礎，製造了人類歷史上最為殘暴的種族殺戮。

    人在細胞水平上稍微做一點突破性的工作，就獲得了諾貝爾獎。下面是生物化學專業領域近幾十年諾貝爾獲獎者名單：

    1. 1953, Krebs: 檸檬酸循環

    2. 1954, Pauling: 蛋白質化學鍵研究 (化學)

    3. 1958, Beadle: 基因的化學調控

    4. 1958, Leaderberg: 基因重組現象

    5. 1958, Sanger: 蛋白質(胰島素)序列分析(化學)

    6. 1959, Ochoa & Kornberg:DNA 與RNA 的生物合成機制

    7. 1962, Watson & Crick: DNA 雙螺旋結構 (1953, Nature)

    8. 1962, Kendrew: 肌紅蛋白的結構 (化學)

    9. 1965, Jacob, Lwoff & Monod: 基因調控的操縱子學說

    10. 1968, Holly, Khorana & Nirenberg: 破譯遺傳密碼

    11. 1972, Anfinsen, Moore & Stein: RNA的結構(化學)

    12. 1974, Claude, Duve & Palade: 細胞結構與功能

    13. 1975, Baltimore, Dulbecco & Temin，Rous 病毒與基因的相互作用

    14. 1978, Arber, Nathans & Smith: 發現核酸限制性內切酶 (用於DNA 克隆技術)

    15. 1980, Berg, Gilbert & Sanger: DNA 序列測定 (人基因組計劃關鍵技術) (化學)

    16. 1983, McClintock: 發現移動基因

    17, 1989, Altman & Cech: RNA 的催化活性 (化學)

    18, 1989, Bishop & Varmus: 發現癌基因

    19, 1992, Fischer & Krebs: 蛋白質可逆磷酸化的調節機制

    20, 1992, Mullis & Smith: PCR (基因擴增) 技術 (化學)

    21. 1993, Robert & Sharp: 發現斷裂基因

    22. 1995 Lewis, Nesslein-Volnard & Wieschans: 胚胎早期發育調控

    23. 1997, Boyer, Skou & Walker: ATP合成酶及Na-K-泵研究

    24. 2001, Hartwell, Hunt & Nurse: 細胞周期調節因子研究

    25. 2003, Brenner, Horyitz & Sulston: 細胞程序性凋亡

    迄今為止，科學家還遠遠沒有把一個細胞搞清楚，何況如此複雜、精巧、奇妙的人，又如何能夠隨機、偶然、巧合、碰撞出來呢？

    我家的後院裡栽了兩株南瓜，一顆在陰涼處，沒有光照，後來我狠心把它拔掉了。另外一顆，可以得到光照，但是好長時間，枝葉很茂盛，就是不結瓜果。我向神禱告說，“主啊，哪怕你讓它只結一個瓜也好，也不枉我白種了一季。”想不到，這株南瓜從此一發不可收拾，迄今已經結了八個大南瓜，現在還有十來個小瓜，供應我們教會好幾個家庭食用。一開始瓜還小，後來長到一定大小後，就開始快速生長，通常四五天就長到十幾磅。真是情不自禁地為一個小小的南瓜子中所蘊藏的生命大能嘖嘖稱奇，那是神的“永能和神性”的彰顯。

    想到南瓜子，便不由得想到胎兒在母腹中的生長。南瓜子你肉眼還可以看見，但胎兒從一個細胞開始，而且要在顯微鏡下才能看見，但在母腹中經過十個月，細胞就擴增到60兆。有人計算，假如你每秒鐘能造出一個細胞，你按這樣的速度1, 2, 3, 4地數數，數到60兆，需要大約2,000,000年，但在母腹中10個 月就完成了。你可能會說，這個道理很簡單，數數是按加法原則，但細胞擴增是按指數原則。對！但問題是，誰把這指數倍增的原理放在胎兒一開始的受精卵細胞中呢？更奇妙的是，單一的受精卵細胞竟然在十個月內發育分化為人體各個奇妙無比、功能各異的複雜系統，這種調控機制在體內到底是怎樣進行的呢？誰把這機制放在裡面呢？

八．如何認識真神

    今日的知識分子很容易陷入這樣一個誤區：高舉科學，科學萬能。將科學的部分當作整體，局部當成全部，有限當成無限，相對當作絕對，這樣就遮蓋了我們的視野，成為我們認識真神的一葉障目。

    聖經說，“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（彼得前書5:5）

    “世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。”（哥林多前書1:21）

    罪惡和驕傲攔阻人認識神。讓我們放下自己的驕傲，得着神樂意賜給世人的永生救恩，這才是真正的大智慧！

    最後，讓我們引用人類基因組計劃的首席科學家弗朗西斯‧柯林斯的話作結束：

    “你不知道信仰是何等重要！試想如果真的有上帝，如果基督真的曾經來到這個地球上，並且又在十字架被釘死，他舍己成了我們通向上帝的橋梁，這豈不是人類有史以來最重要的事件嗎？我們現在的生活和我們將來的永生全都基於這個歷史事件上，如果一個人得到了這個結論，但又羞於承認它，那豈不是在理性上的自殺嗎？”

    任運生   來自中國大陸，現為牧師，在美國牧師。