1. 馬太福音 - 第 8 章 第 12 節
惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去。在那裡必要哀哭切齒了。
2. 馬太福音 - 第 13 章 第 42 節
丟在火爐里。在那裡必要哀哭切齒了。
3. 馬太福音 - 第 13 章 第 50 節
丟在火爐里。在那裡必要哀哭切齒了。
4. 馬太福音 - 第 22 章 第 13 節
於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。
5. 馬太福音 - 第 24 章 第 51 節
重重地處治他，（或作把他腰斬了）定他和假冒為善的人同罪。在那裡必要哀哭切齒了。
6. 馬太福音 - 第 25 章 第 30 節
把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。
7. 路加福音 - 第 13 章 第 28 節
你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各，和眾先知，都在神的國里，你們卻被趕到外面。在那裡必要哀哭切齒了。

上面的哀哭切齒經文，根本沒說這是信徒受管教，更沒說這會使他們成熟而可以最終得救。

切齒哀哭=得救? 相反，哀哭切齒是受了懲罰。 

馬太福音 - 第 24 章 第 51 節重重地處治他，（或作把他腰斬了）定他和假冒為善的人同罪。在那裡必要哀哭切齒了。註：假冒為善的人最終會得救嗎？同罪是什麼意思？二者同罪，都不得救。

馬太福音 - 第 13 章 第 42 節丟在火爐里。在那裡必要哀哭切齒了。註：火爐，是永火。

“一旦得救，永遠得救”論，非聖經語言，也非信經語言，沒有任何經文能不違反邏輯地推導出這話。一旦重生，就能永生? 這是把重生等同永生，把吃奶嬰，孩當成成人的錯誤。只有信心，沒有行為，都不行( 雅各書)，何況永生！

末日審判更像舊約之嚴厲，恩典時代已經結束。

末時當時地上的人（信徒非信徒），會怎麼樣呢？想想下面末日經文中，舊約神的嚴厲吧。那是永火的懲罰！

路加福音 - 第 13 章
24耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
25及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的。
26那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。
27他要說，我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧。
28你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各，和眾先知，都在神的國里，你們卻被趕到外面。在那裡必要哀哭切齒了。

馬太福音 - 第 24 章
44所以你們也要預備。因為你們想不到的時候，人子就來了。
45誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？
46主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
47我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
48倘若那惡僕心裡說，我的主人必來得遲，
49就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
50在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，
51重重地處治他，（或作把他腰斬了）定他和假冒為善的人同罪。在那裡必要哀哭切齒了。

出生後夭折的人多了。不夭折的人能被砍下手腳，就能被整個砍下而滅亡。

信徒最終的命運: 失喪（夭折，折去），棄絕（被神剪除砍下），得救，得勝（得冠冕與賞賜） 

太(Mat)5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下地獄。 

太(Mat)3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。    

約(Jhn)15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子

被生命冊塗抹了名字的人，還能再添上而得救？

你說：千年國期間，他們的名要從生命冊上被塗抹。等到他們在千年國期間受了主的管教，生命長大成熟之後，就要在永世時期分享神聖的福分，如永遠的祭司職任帶着神永遠的同在、永遠的君王職分。

這教義歸納的似是而非，完全沒有聖經根據。誰告訴你，被生命冊塗抹了名字的人，還能得救? 塗抹了再添上的證據在哪裡?? 找出來看看。你顯然拿不出來。似是而非，想當然，拍腦袋不是論證，是迷信!

答案: 必死。就根本談不上要經過試煉與否了。

啟(Rev)20:15 若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
啟(Rev)21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

棄絕的信徒沒有第二次得救機會了

來(Heb)6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。

信徒當然會有被神賞賜的可能，你卻不知有因犯罪被砍下的。義人犯罪至於死，就必死。

羅(Rom)11:22 可見神的恩慈和嚴厲。向那跌倒的人，是嚴厲的。向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下來。

約壹(1Jn)5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。 

結(Eze)3:20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念。我卻要向你討他喪命的罪（原文作“血”）。

如何理解羅(Rom)11:23？

羅(Rom)11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上。因為神能夠把他們從新接上。  

這裡的他們，不是指具體人，而是就民族來說的，即以色列民族後來會復興得救。砍下的人，不會再接上。因為這是保羅說的: 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着。惟有蒙揀選的人得着了，其餘的就成了頑梗不化的。

以色列以亞伯拉汗等列祖為根基，樹枝被砍，根猶在。活根後來必發芽復興，將來的某一代或幾代人會歸入基督得救。“所獻的新面，若是聖潔，全團也就聖潔了。樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。”

滅亡了的人，如法利賽人，不會再有得救機會。

許多人早已明白“一旦永遠”論純屬外添

信徒的一旦永遠論，聖經沒有任何對應的經文。不按聖經口徑出牌，不按聖經說法，另搞一套說辭，錯了!

按聖經的語言和角度，唯有持守忍耐到底的從得救。聖經從來沒說一旦重生，就會永生。聖經說的是: 得救的工夫。

太(Mat)10:22 並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救

路(Luk)21:19 你們常存忍耐，就必保全靈魂。或作必得生命

路(Luk)8:15 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐着結實。

腓(Phl)2:12 這樣看來，我親愛的弟兄你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。

退一萬步說，被砍下的被從生命冊上塗抹的信徒，即便如你所說末日仍得救，如何得救??？

人已死，末日如何經歷試煉苦難期? 復活後再經歷試煉苦難重新補課？經文呢？做夢。末日連你認為的永遠選民都可被迷惑了。

太(Mat)24:24 因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。

告訴我，為什麼一旦得救，就永遠得救的人，卻不能永遠得勝?
你的誇口還遠遠不夠。一旦重生，為何就不能永遠得勝呢? 僅僅得救嗎? 為什麼? 原因在哪裡?

既然你將神的大能套用在人身上，為何有些信徒一旦重生僅僅得救永生，卻不能得勝呢？他們能不能不被假基督假先知所迷惑呢？你家的“神”的大能還不夠大嗎？按你的邏輯，你應該立即永遠當神才是。

“一旦永遠”的是神，迷惑者卻篡改為人

“一旦得救永遠得救”論，完全着眼人，乃是人的自誇。我已重生＝我已永生。這完全是人的角度。論其淵源，不外乎是盜用了基督的榮耀！

對比

一旦永遠的神: 
基督一旦受難贖罪，救恩永恆。
基督創始了人的信心，必一直(永遠)保守人的信心。
基督一旦揀選了信徒，就永遠不叫人失喪。

就這樣把人，類比為神：人一旦重生得救，就永生。這顯然不是正確的邏輯推理，而是附會的迷信。

關鍵是：聖經非但沒這麼說，而且有被神砍下的信徒。

看到區別了沒有? 你拿神代替人，把榮耀神，篡改為榮耀人。亞當一旦吃了果子，就永遠像神一樣。一脈相承! 一旦永遠的人，根本不需要聖經苦口婆心的教導你。所有的補丁都在扇“一旦永遠論”的耳光。你若打補丁完全，你也就不需要再打着“一旦永遠”的幌子了，因為這幌子已經廢了。例如把持守忍耐添到“一旦”和“永遠”之間。因為水火不容。

知道聖經多少次教導你不要誇口了嗎?

這不僅僅是誇口的問題。這是教義的錯誤，因為信徒不結果子就被神砍下！

羅(Rom)11:18 你就不可向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你
林前(1Co)1:31 如經上所記，誇口的當指着主誇口。 註：‘指着主誇口'是榮耀主，讚美主。  
林前(1Co)3:21 所以無論誰，都不可拿人誇口。因為萬有全是你們的。
弗(Eph)2:8 你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。9 也不是出於行為，免得有人自誇。

那些指責別人“靠自己”信的人，卻自誇一旦永遠了。拿他們的套路問問: 一旦永遠中，神被你放到哪裡去了? 

一旦永遠毫無道理，歪解聖經成誤導的口頭禪。 這類順口溜似的歪曲，實在不少。死後就上天堂也是一例。一旦永遠，就像“想當神”一樣的痛快淋漓! 還不知道自己被虛假教義蒙蔽了? 亞當一旦吃了果子，就永遠像神一樣。想得美！

看看那些不合聖經的教義，大多是“想得美”的教義，“處處為人着想”的教義。