一年之前，我就在電腦上敲下這個題目了，之後遲遲沒有往下碼字，顧慮重重，不難意料，此文出來之後，我很可能成為一隻過街的老鼠，人人喊打，特別是教會領袖們，自然本能地抵抗的。我最終還是鼓起勇氣寫完了，因為總有這個負擔，那就是要把自己在聖經里領受與人分享，或許這個負但是神放上去的，“我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。”（太10：27）一是了卻了一件堵在我心的事，二是即便我理解神的話語有偏或有誤，發表在光天化日之下，能得到睽睽眾目的分辯是非，予以糾正。

願神憐憫我。

我們先明確“教會”的概念，也就是什麼叫教會？教會，簡而言之，就是“信神的族類聚集敬拜神”。從時空上，可分為無形教會與有形教會，或說天上教會與地上教會，無形教會指天上的教會，是聖潔的，會友合格率100%，100%人神合一，100%在天堂里；有形教會指地上的教會，會友有與神貌合心離的，有人可能下地獄的。標題所指的教會是有形教會，或說地上的教會。地上的教會是不完美的，它是天堂與地獄的入口處……

教會有兩部分人組成，一是耶穌基督，二是基督徒。他們的關糸是，耶穌基督是頭，基督徒組成身體，每一個基督徒是身體中的肢體，如眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手腳等。肢體的每一個動作都是頭指揮的，聽命於頭，順從頭。

我們再來看“委身”的概念。委身就是“以身相許”。這個世界的種種關糸中，唯一能委身的，只有夫妻關糸。因為委身，就如聖經說的，“二人成為一體”，你的身體是我的，我的身體是你的。妻子身上每一個部位都是丈夫的，或者說，丈夫對妻子身上每一個部位瞭如指掌，反之亦然，夫妻兩人的世界，就當年的伊甸園，“當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥”（創2：25）。

父母子女關糸，談不上委身，因為他們的身體，彼此是保守的。可想而知，夫妻關糸，應該在人際關係中排在第一位，也是最重要的關糸，其次才是父母子女的關糸。

這是一種肉身的委身。

另一種委身就是信仰上的委身。聖經上沒有委身一說，夫妻肉體上的委身，是世上的約定俗成，人看是好的，神雖然沒有明文肯定這種委身，但從他的話語中，神贊同這種委身。“妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。”（哥前7：4）

神從夫妻委身的關糸中，引到自己身上。“因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。”（弗5：23）我們可以這樣解讀，我才是教會的頭，這個頭，單單指丈夫，或者說，我就是教會的丈夫，教會是我的妻子，教會當委身於我，不能委身於其他。

人從夫妻委身的關糸，推論得出，基督徒與基督之間，應當存在這種委身關糸，因為基督徒與基督的關糸，在信仰上就是夫妻關糸，這是信仰上的委身。耶穌在客西馬尼園與門徒進行最後的晚餐，就是按照猶太人的風俗舉行的定婚典禮，當基督“又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：‘這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。’”（路22：19）他是以未婚夫的身份許諾的，後來他真的兌現了自己的諾言，在十字架了為妻子捨命了。

除開肉體上的夫妻委身，以及信仰上基督徒與基督委身兩種關糸之外，其他任何關糸都不是“委身”的關糸！

這樣看來，基督徒與教會是肢體與身體的關糸，不是肢體與頭的關糸，不是夫妻關糸，凡不是夫妻關糸的委身，都是淫蕩的。所以，基督徒委身於教會是一種亂倫關糸！也是一種淫亂關糸！

基督徒當遵行上帝的話：“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。” (來10：25 )”

在什麼地方敬拜不重要，以什麼樣的心敬拜才重要。“我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道。因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，神是個靈所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”(約4:20~24)

我幾乎聽到耶穌基督如雷的聲音：“我實實在在地告訴你們，你們當委身於我，除我之外，沒有委身！”

當今世界，特別是在中國這片神奇的土地上，“委身教會”的聲音不絕於耳，越來越大，甚至有些基督教機構，將“委身教會”當作用人的原則，一些基督教教學機構，也將“委身教會”當作錄取的前提條件，“委身教會”成為教會權柄的主要特徵和職能標示，基督的形象與式樣悄悄讓位了，退到了一個不起眼的角落，教會漸漸坐強坐大了。

經過一年多時間的思考，我終於領悟了，我想這是神的啟示，基督徒只能委身基督，也只有委身基督，因為兩者是夫妻關糸，也從從理論上剖析了“委身教會”的荒謬，寫了《基督徒委身教是一種淫亂行為》。我是引經據典，有證有據的。

聖經的證據。“耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。”(約4:21)；因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（太18：20）

聖經的論證。凡不是夫妻關糸的委身都是淫亂的；基督徒與教會不是夫妻關糸；所以，基督徒委身教會是淫亂的！

具體來說，教會只是身體，基督徒是肢體，身體是肢體組成的，身體是這一族類，肢體是單個人，無論族類還是單個人，都是人，基督徒委身教會，就是單個人委身於某一族人，實際上就是委身於某一個人，委身於人就有可能委身於罪。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。（羅3：23）

基督徒委身教會極有可能委身於一個人。

我們中國有幾千年的封建獨裁的歷史，這是世界上絕無僅有的，在這段漫長的歷史裡，都是個人說了算的，國家由國王說了算，一個省省長說了算，一個縣縣長說了算，一個局局長說了算……一個教會，自然而然的，就是教會第一負責人說了算，這第一負責人通常是牧師，也就是由牧師說了算，這是現今教會裡，存在的普遍的現象，不用我舉例，開開你的眼睛，摸摸你的良心，說說你的實話，就不難得出這樣的結論的。

如果一個教會的負責人是神的忠誠的管家，那麼，委身於教會的基督徒們，就有可能開展榮神益人的事工，如果教會負責人，由於種種原因，比如對神的話語理解有誤，或是因某種利益歪曲神的話語，或是“我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做”。有意無意的，偏離了神的正道，那麼，這一委身教會的族類就要陷於罪里。

我們翻開基督教的歷史，那些血淚斑斑的罪惡也是觸目驚心的。比如，十字軍東侵，迫害伽利略，哥白尼等科學家，販賣黑奴，屠殺穆斯林，都是以“上帝”的名義蠱惑人心的，人心之所以被蠱惑，乃是人心偏離方向，不再用心靈和誠實拜神，不是委身上帝，而是委身教會，用火熱與激情成就教會的旨意，實際上是成就教會領袖人物的旨意。

人一偏離了神，就走近了罪，干起了惡，離神多遠，就離惡多近。不說我們普通信徒，就是那如雷貫耳的神學家又如何呢？

馬丁路德在《猶太人和他們的謊言》中寫道：“這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所占據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。”

改教領袖慈運理在改教之初，在舊的教會體制的逼迫中苦苦掙扎，但是改教成功之後，他自己的理論成了權威，於是委身的，不再是基督了，而是自己了，任何對自己的神學觀點，比如“嬰兒洗”提出質疑的，不再唯獨聖經了，不看聖經的理論依據，而是唯獨自己的神學了，對異議即許多“重洗派”人物，進行瘋狂的打擊，將他們關進豬籠里，沉到河水裡淹死，聲稱“給你們重洗個夠”！

就是我最尊敬的加爾文，1553年，因為西班牙一位醫生反對三位一體說和嬰兒洗禮，將這位醫生行蹤向教會密告而被捕，隨後以異端的罪名當場燒死。

上述總總的教會歷史上的惡，我們不難看出，彼時彼地的基督徒，所委身的，不是基督，或者說，不是真正委身基督，而是教會，是在委身教會的情形下，離開基督而行出來的惡。

信徒委身教會，有着一千多年的歷史哦，那時候信徒連聖經都不能自己閱讀，都是教會專人解經，信徒不能有自己的見解，更不能有自己的行動，一切依附於教會，也就是依附於教會領袖，委身，實實在在的委身，完完全全的委身！

在漫漫血淚史中痛定思痛，神終於興起了馬丁·路德、慈運理、約翰·加爾文、門諾·西門斯、雅各布斯·阿民念、約翰·衛斯理等改教領袖，將基督信仰回歸基督，強調教會不是聖品人員的階級組織，傳揚“真道”及“因信得救”的福音，強調“信徒皆祭司”，以至於發展到後來的“唯獨聖經，唯獨基督，唯獨恩典，唯獨信心，唯獨神的榮耀”的“五個唯獨”。將基督徒委身教會轉為委身基督！

400多年過去了，改教號角漸去漸遠了，不知道從何時開始，“委身教會”又死灰復燃，並且越燒越旺，我們怎麼能不警惕呢？

有反駁說“信徒要委身一間教會，不要東跑西跑，沒有固定的聚會，奉獻，侍奉。這樣的基督徒是浮萍。”

試問，不委身在一間教會，就不是“同感一靈”了嗎？

我這幾年當專職外公，主日，如果上午9點鐘以前有空，就在一間教會參加10點鐘的聚會，如果下午2點鐘以前有空就參加另一間教會3點鐘的聚會，如果3點鐘有空就參加又另一間教會的4點鐘聚會，如果整個白天帶孩子，晚上才有空，我就參加另一間教會晚上7 點鐘聚會，這算浮萍嗎？

又有反駁說“不要忘記，教會是基督的身體！”

--是的，教會是基督的身體，但是，是你所在的那間教會是基督的身體，別的教會是不是也是基督的身體呢？如果委身在你教堂禮拜一個基督徒，到另外一個教堂禮拜，是不是脫離基督的身體呢？