耶魯大學教授無知談永生 

“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明！” (箴9：10 ) 

這句話在主里是名言，大凡基督徒都耳熟能詳的。但好長時間我都不敢苟同，我不敢相信那信主的文盲老公公老太太，翻開聖經，拿倒了還渾然不覺，難道敬畏耶和華了，就開始有智慧變聰明了？ 

後來靈命長進一點了，我才領悟了，箴言裡這句箴言實在不虛，文盲老公公老太太真的信耶穌了，就開始有智慧了，變聰明了，比一般有知識有文化的人強，甚至比耶魯大學名教授強太多呢。 

不信？我等下分解，先看看世界大名鼎鼎的名校美國耶魯大學，一位名教授一次研究生公開課上半節的講課內容，一字不漏地抄錄如下，很好玩的，但願你看下去—— 

“我們一直地討論，永遠不死是否值得期待？永生是不是一件好事？是象我們大家認為的那樣，還是象伯納德.威廉姆斯所說的那樣，它並不值得期待。我們要研究的問題是，儘可能打開你的思路，不去考慮苟延殘喘地延長現實生活中那種每況愈下的生活，你會生病、衰老、有氣無力，不考慮那樣的生活是否有價值，而是去考慮是否能描述一種你想永遠過下去的生活，這是我上節課給你們的問題。 

我想我已經表明了態度，我傾向於認同威廉姆斯的觀點。我認為不管我們如何定義這樣的生活，那是個很長的定義，這裡關鍵的一點就是，永生的意思，並不是生活很長時間，也不是活特別長時間，而是永遠活下去。這覺得這很難，實際上我覺得根本就不可能，有你希望永遠做下去的事情。我有位朋友，有一次他跟我說他希望永遠活着，這樣他可以每天吃泰國菜，直到永遠。我也喜歡泰國菜的，但是一想到要日復一日地吃泰國菜，吃上幾千、幾萬、幾億、幾兆年，就沒那麼吸引人了。看上去更象是一場噩夢。 

我前面也舉過相同的例子，雖然我喜歡吃巧克力，但要讓我一直不停地不停地吃巧克力，那最後我就想吐了。隨便舉任何一件事，你們有些喜歡玩填字遊戲，可能每天花上幾小時玩玩字謎很有意思，但設想讓你一復一日地猜字謎，十年、一千年、一萬年、一億年、一兆年，最後在我看來，你大概會說：“我實在不願猜字謎了”。當然，這會有一些你從沒見過的新字謎，但你曾經滄海難為水，你會說：“儘管我沒做這個字謎，但我以前做的已經太多了，萬變不離其宗，儘管這個字謎的組合方式我沒見過，但也引不起我的興趣。”當然，填字謎遊戲也不是什麼艱深難題，我們也許仍感疑惑，如果我們找到了，更具挑戰性的問題，會不會更有意思呢？ 

這也許給我帶來不一樣的體驗，我很喜歡數學，花大量時間研究數學問題，做深入細緻的演算，看起來很吸引人，即便如此，當我想到要永遠研究數學，或者永遠研究哲學，比較數學，顯然我更喜歡哲學，這都不是令人嚮往的生活，我想不出自己希望永遠做什麼。當然，這個說法有漏洞，我們並沒說過要永遠研究數學而不干別的事情，我們並非用50、80、100年的時間，並不是每天都干同一件事，我們每天事務紛雜，但這對解決問題謀劃毫無幫助，晚上吃泰國菜，中午吃中餐，或者周一周三周五吃中餐，同六周日吃泰國菜，每天下午花兩個小時研究數學，早上花三個小時研究哲學。這樣的生活讓人嚮往。但是，當你想到永遠過這樣的生活，無法擺脫，無從解放的時候，我認為，你對永生的美好憧憬，就會變成噩夢。 

當然，我的想象力不夠奔放，我過去的一位同事曾描述過，天堂里神仙般的日子，或許那值得永遠擁有，她描述說：“想想當你和一位摯友言語投機，你希望談話一直繼續，除了上帝，誰也不是如此博學的摯友，所以這樣的談話值得永遠持續。”當然，你可以說這樣的話，但當我想永遠這種情形，認真來看，至少就我個人來講，這一點都說不通，我沒有一位朋友，我願意和他永遠交談下去，當然，有人可能會說，只是想象有這樣一位朋友，你願意和他交談下去，但問題是，我想象不出這樣的情形，我盡力去想象一種生活，它可能令我嚮往並永遠吸引我，我想不出來，這簡直是一場噩夢。 

當然，也許我們不用這樣，想象同樣的情形，一周接着一周不斷發生，我們可以拿職業生涯為例，也許你可以花50年或者100年專職研究哲學，然後花50年或者100年研究數學，花50年或者100年專職研究去旅遊，花50年或者100年去搞藝術，畫些水彩畫，諸如此類。好了，看上去好象我們能消磨更多的時間，但是問題的關鍵在於永遠的意思是永無盡頭，我想象不出任何一種生活我希望永遠過下去。 

當然，你可能會說應該有些生物會希望永生，會享受永生，也許你說得不錯。科學家已經做過如下的實驗，有一些……你可以在老鼠大腦中植入一個電極，如果電極位置正確，那麼當電極通電，它就會刺激老鼠的快樂中樞，使它獲得一陣快感，很強烈的一陣快感。實際上，你可以通過電極和導線接到一個控制杆上，然後教老鼠推動控制杆，使它自己獲得快感。現在老鼠會怎麼做呢？或許，不出所料，它們會不停地推動控制杆。實際上，它們不吃不喝地推動控制杆，它們不再有交配的欲望，它們只是不停地使自己獲得快感，直到它們死去。當然，死對老鼠是件壞事，但如果我們假設老鼠能夠永生，也許你能給它靜脈點滴補充營養，那麼很容易想象老鼠會永不停歇地推控制杆使自己獲得快感，永生永世心滿意足地做這一件事，想象老鼠這麼做很容易，為什麼不想象我們自己呢？我們為什麼不能如法炮製呢？ 

現在不是老鼠，而是人類，控制人腦內電極永生刺激，使我們獲得強烈的快感，我們假設這種快感永不衰竭，還有什麼比這更令人神往呢？當我想到這件事情的時候，我也請你們思考一下，我不覺得這番景象有多吸引人，請注意，我不是說，這種刺激不能使我們永遠獲得快感，我是說，人和老鼠是有區別的。當我……我當然會非常接受享受，無疑，你在很長一段時間也會非常享受，但我認為過了一段時間，會出現……人類有審視自自經歷的能力，或者說跳出圈外自我評價的能力，即使現在，我正在這裡講課，我的一部分因為我正在提這個問題，我的一部分意識在想，課堂效果如何？我講清楚了應講清楚的內容了嗎？如此這般，我可以反省自己正在做的事。 

現在，假如你在快樂製造儀里，過了一會兒，你的部分意識會問：“我怎麼覺得這感覺和昨天一樣，而且和前天，大前天也一樣？我估計明天還是這感覺，後天也是，大後天也是……”那麼最終你會開始發問：“這就是生活的全部嗎？就是天天享受這種快感嗎？”作為人，不同於老鼠，我們不是得過且過地活着，我們要活在更高的角度，來反思這種快感，我們要問：“這就是生活的全部嗎？”我估計最後，這個問題會折磨你，侵蝕你，凌駕於你的快樂。最終，你會恐怖地發現，實際上，你陷入了和老鼠同樣的境遇…… 

當然，你的意識告訴你，老鼠般的生活不是全部，確切來說，這部分意識會奮起反抗，反抗這沒完沒了的老鼠一樣的廉價的快樂。所以，我不認為，如此永生是件好事，或許對老鼠來說是好事，但對人不是。當然，我思維過程，或許正確切除額葉能做到這一點，我不大了解具體細節，基本上是剪斷你相關的神經連接，這樣，我們就不能進行高級思維了，再也不會問“這就是生活的全部嗎？”再也不能從低級快感中升華出來，毫無疑問，通過手術你可以把我們變得象老鼠一樣的生物，我估計到時我們也永遠享受快感了。 

但是真正的問題不在於你能做些什麼證明一個人快樂，或至少永生永世自得其樂。問題實際上是，坐在這裡的我們想象一下那樣生活，你自己想不想一輩子這麼過，你是否會接受額葉切除手術。至少在自己來看，這是唯一的方法，來想象一種你希望永遠過下去的生活。當然，把我弄成這樣子，也許我就喜歡活到永遠了。但這不意味着我現在就想這樣，對我來講，這不是你送給我的禮物，對我來講，這是你強加給我的可怕懲罰，你減少了我身上人的功能，使我不能做出正確的反應，把我變得和老鼠一樣，所以當問道：“有沒有一種生活，讓我或你願意永遠過下去”時，這個問題是問你們的當前，當下有沒有一種生活，你願意永遠過下去，不是那種，如果我們改變了你，那個東西願意永遠過下去，我看不出有這種可能……” 

看到這裡，我們已經看得出來了，文盲老公公老太太基督徒比這位耶魯大學教授有智慧太多了，因為他們是信耶穌的，就要享受永生，而這位教授已經表明了態度，他傾向於認同威廉姆斯的觀點，認為永生並不值得期待。 

人世間，人可以憑着聰明與智慧，許多事都做對了做好了，於是執政的、掌權的、有能的，有錢的，等等，聲名顯赫。但這些美好的東西總要過去的，因為人有死，死了，人去燈滅，一切一切，都將煙飛灰滅。這位耶魯大學教授放棄了永生，就是得到現時的榮華富貴，比如他教授的身份，也是暫時，他享受這一切之後，就走進永死的境地里，在那裡沒有盼望沒有幸福沒有快樂，真是差之毫厘失之千里，聰明一時糊塗一世或者說湖塗永遠。相比之下，我們的文盲老公公老太太基督徒，儘管今生今世活得窩窩囊囊，窮困潦倒，但選對一件事，就是永生，只要生命選對了，開頭順，事事順，他們將在永恆里享受着福樂。 

當然，這位耶魯大學教授不是不考慮到永生，問題在於，他對永生的認識，是那樣的淺薄無知，比起文盲老公公老太太基督徒相去甚遠，我們試試兩相比較： 

1、從神來與從人來。 

文盲基督徒，得到的永生的知識與智慧，是從上頭來的，也是從神來的，就是神告訴他們永生是怎麼回事，他們就怎麼認，神是至高無上全能全知全善的，聽他的沒有錯，認的就是這個死理。“惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。”（雅3：17） 

大學教授對永生的知識與智慧，來自人的知識，從人而來，因人有認識有限，認識有錯，所以認同人的知識，肯定有可能出錯的。“這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的、屬鬼魔的。”（雅3：15） 

2、信靠神與信靠人。 

文盲基督徒信神，也當信神所教導的永生的美好和所兌現的應許，“如經上所記：‘神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。’” (哥前 2：9 )即使對永生一無所知，也是充滿着渴慕與追求。他們確信神是信實的，所以完全信賴他，將自己的一切全交給神，任憑神的帶領，直帶到永生。 

大學教授極盡了他那科學的腦袋瓜子，設想種種永生的快樂，還是想不出永生的好處來，所以他不要永生。 

3、盼望所不見的與盼望所見的 

“我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？”(羅8：24 ) 文盲基督徒不是盼望所見，所謂所見的，就是我們眼睛看到的一切，我們看人，沒有一個人是能夠靠得住了，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3：23），我們看地，這地已經不適宜人類居住了。“又對亞當說：‘你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。’”（創3：17）而且，所見的，終歸化為烏有。“切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。”(彼後3：12 )  所以，只有盼望所不見，忍耐等候得着兒子的名份，就是我們的身體得贖。 

大學教授是盼望所見的，什麼猜字謎呀，數學呀，哲學呀，吃巧克力呀，吃泰國菜呀，最超前的想象，也只能想象“老鼠推動控制杆”、“正確切除額葉”這一類了，所以永生對他來說，就象他自己說的“看上去更象是一場噩夢”。 

綜上所述，文盲基督徒是聰明人，這位耶魯大學教授是無知的人，耶穌說：“所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了。並且倒塌得很大。”（太7:24~27）