基督一奇妙的神人

聖經里論到關於基督的預言中，有兩處是非常奧秘的，那就是以賽亞七章十四節和九章六節。

這兩處預言說到有一嬰孩出生，有一子賜給我們。七章十四節說：“因此，主自己要給你們一個兆頭，看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。”

九章六節說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……祂名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。”（原文直譯）

這兩節所說到的嬰孩，含示神，含示人，含示神成為人。這樣一個嬰孩乃是神而人者。這位由童女所生的嬰孩，祂的名被稱為以馬內利，就是神與人同在。

基督是童女所生的屬人嬰孩，但祂也是神。祂是“神而人嬰孩”，是兼有神性與人性雙重性情的嬰孩。這一位被起名叫耶穌──耶和華救主（太一21）。

在耶穌降生之前，宇宙間未曾有這樣的一個人，一個奇妙的神人。這位神而人者就是以馬內利，祂也就是救主神。

以賽亞九章六節說，這一位的名稱為“奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君”。國語和合本聖經將“奇妙的策士”譯為“奇妙、策士”，指明這兩個是分開的名稱。但因為在九章六節的其他項目，都是由名詞和形容詞所組成的，所以“奇妙”形容“策士”是合理的。

基督是奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。以賽亞九章六節給我們看見，神將一子賜給我們，乃是借着有一嬰孩為我們而生。當那嬰孩出生時，神給了我們一個禮物──祂的兒子。

這位神的兒子，成了神而人者。祂原是太初就有的道（話），就是神的自己。祂成了肉體而來，住在人類中間（約一1，14）。

真是何等的奇妙！祂是嬰孩為我們而生，卻是全能的神。祂是賜給我們的子，又是永遠的父。誠如保羅的宣告：“大哉！敬虔的奧秘！……就是：祂顯現於肉體。”（提前三16）

基督是神顯現於肉體，作為敬虔的奧秘。 

　　歷代神學對基督論的探討，就是為了確立在基督里神性和人性的關係。早期教會的基本信仰，就是耶穌基督是神也是人。“耶穌是主”可表達出其最原始的信條。但在基督身上，神性和人性之間的關聯為何，卻成為歷代信徒中間的爭議。

本文將針對基督是神人的奧秘，藉由聖經，並輔以歷代聖徒的見證，作深入的探究。盼能使“神在肉體顯現”的奧秘得以闡明。 

要解釋基督身上神性與人性關係的奧秘，並不是一件輕易的事。賀智（Charles Hodge）在其《以弗所書註解》一書中曾有如下的建議：“使徒在此所宣告的教訓，乃是極大的奧秘。任何想要除去這奧秘的解釋，而使這教訓能憑理性明白的，必定是虛假的解釋。

防止假冒解釋最安全的路，就是接受使徒所陳明的，簡單地相信並敬畏之。”[1]既然聖經稱之為奧秘，我們就必須照聖經來接受並相信。 

早期教父們為了描述聖經中神聖的奧秘，曾經使用一些名詞來說明。例如：用以描述基督身上神人二性之關係的用詞──“聯合”（union，希臘文henosis），是由游斯丁（Justin Martyr）首先引進之後，此一用詞乃為後人所廣為接受使用[2]。

其他如“三一”“道成肉身”等名詞，都不是聖經的名詞，卻被教父們使用，來說明聖經中所啟示神聖奧秘的事實。因此，我們仍可延用這些名詞，說明基督徒真理的信仰。但是，最好並且更保險的方式，乃是用聖經中所採用的詞彙來說明這些奧秘事物之神聖啟示。

因此，當我們探討基督身上神人二性的關係時，必須回到聖經中來看，神用以說明這奧秘的詞彙與發表。

新約中的基督──神而人者的啟示

　　在新約中，關於基督身上神人二性奧秘的啟示，在提前三章十六節明確地指出，祂是神在肉體的顯現，乃是大哉敬虔的奧秘。新約的作者並沒有告訴我們，基督身上神性與人性之間內在奧秘的關係是如何，卻十分明確地說出基督是神而人者的事實。新約啟示出這敬虔的奧秘，卻沒有任何的說明來解釋基督身上的神性與人性之間是如何彼此相關的。新約中一再向我們陳述基督是神人的事實，從祂的成孕、出生、為人生活、釘死、復活、升天，直到祂的再來，都給我們看見基督是奇妙的神人。

神成肉體

　　新約啟示出基督是那位奇妙的神而人者，在祂的成為肉體裡，祂是神顯現於肉體（提前三16）。基督是話，就是神，祂成了肉體（約一1，14），因此基督是三一神顯現於肉體。在此，我們看見成肉體的不僅是子神，更是完整的三一神──父、子、靈來成為肉體。借着成為肉體和為人生活，神顯現於肉體。“在肉體裡”意思就是在人的樣式、形狀里（羅八3，腓二7~8）。基督向人顯為人的樣子（林後五16），但祂是神顯現在人身上。

成孕出生

　　基督是神人，由聖靈成孕，有神聖的素質（路一35，太一30）。路加說出神人在如何成孕的事上是獨特的，祂不是由人成孕，乃是由聖靈成孕的，具有神聖的素質。聖靈是神自己臨到人，在基督成孕時，聖靈進到了人性里。關於神人基督的成孕，路加一章三十五節說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”按本節看，聖靈似乎只是臨到馬利亞身上的能力，使她懷了主耶穌。然而馬太一章十八、二十節告訴我們，“馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。……那生在她裡面的，乃是出於聖靈。”這指明在馬利亞生下耶穌以前，出自聖靈的神聖素質已經生在她腹中了。 

　　基督這神人由童女所生，因此有人的素質（路一31，加四4）。路加一章二十七、三十一節告訴我們一個名叫馬利亞的童女腹中懷孕，生了一個兒子名叫耶穌。因為基督由聖靈成孕，帶着神聖的素質，並由童女所生，帶着屬人的素質，祂就有神性和人性的兩種性情。聖靈在童女裡面這樣的成孕，由神聖和屬人的素質所成就，產生出這位神人，是完整的神又是完全的人，獨特地兼有神性與人性。這就是基督在祂的成為肉體裡，最美妙、最超絕的身位。 

　　神人基督的成孕是神的成為肉體，不僅借着神聖的能力，也由神聖的素質加上屬人的素質所構成，因此產生兩種性質──神性與人性──的神人。藉此，神將自己聯於人性，使祂自己能顯現於肉體。

摘自- 施耀華 基督一奇妙的神子 一書

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