一個以色列人在聯合國的演說

　　背景介紹：四十年代的時候，聯合國對於以色列的建國起了推動的作用。而到了七十年代，聯合國大會中，反對以色列的力量已經占據了多數，這包括蘇聯及其盟友、阿拉伯國家及大批第三世界國家。

　　1975年11月10日，聯合國大會以七十二票贊成、三十五票反對、三十二票棄權，通過了3379號決議，就是著名的"猶太復國主義就是種族主義"決議，它號召所有的國家都把猶太復國主義視為種族主義，並與之戰鬥。這份決議並沒有約束力，因而，象徵的意義大於實際的意義。

　　以色列代表哈伊姆·赫爾佐格在決議通過後做了發言，在發言的最後，說完了"對於我們猶太民族，它無非是一張紙，我們也確實把它當作一張紙。"他隨即把決議撕碎，隨後退出會場。

　　這之後的很長一段時間，聯合國始終扮演着譴責以色列、譴責猶太復國主義的角色。一直到九十年代，隨着蘇聯的解體，美國作用的加強，在1992年，該決議被廢除。

　　哈伊姆·赫爾佐格的演講辭：

　　今天的辯論，也許將會成為聯合國命運的一個轉折，將會決定聯合國在未來的存在。而它居然選在了11月10日，這實在具有象徵的意義，因為這個夜晚在歷史上，是因為三十七年前的水晶之夜而為人們記住。在1938年11月10日的夜晚，希特勒納粹衝鋒隊在德國全境向猶太人聚居區發動了協同攻擊，他們燒毀了各大城市的猶太教會堂，並在街頭燃起篝火，把搜到的猶太教經典扔到熊熊火焰中。就是這個夜晚，無數猶太家庭受到了攻擊，他們的家長被帶走，很多人從此杳無音訊。就是這個夜晚，在猶太人的商店、作坊，窗玻璃都被砸破，在德國大小城市的街道上布上了一層薄薄的碎玻璃片，散成千百萬個水晶球，水晶之夜的名字就由此而來。就是這個夜晚，最終帶來了焚屍爐、毒氣室，帶來了奧斯維辛和布痕瓦爾德和其他集中營。就是這個夜晚，帶來了人類歷史上最令人驚駭的大屠殺。

　　選在這樣一個日子，這個會讓我們會想到人類歷史一段最黑暗時期的日子，討論這個決議草案，這實在是湊巧，因為這份草案，它的設計人的願望就是要使中東偏離和平的進程，他的內心充滿了對猶太人的深深仇恨。同樣湊巧的是，聯合國，這個最早脫胎於反納粹聯盟的組織，三十年後，自己卻日益成為世界上反猶太人的中心。如果希特勒有機會在過去的一年裡和我們共同度過許多場景，聽到我們這個論壇的辯論，尤其是有關猶太復國主義的這場辯論，他一定會眉飛色舞。

　　我們不妨冷靜思考一下，如果我們現在要考慮如何去攻擊猶太復國主義，這會將聯合國貶低到一種什麼水平？這種攻擊之邪惡，不僅在於它是反閃族主義中最惡劣的一種類型，還在於它是一個世界性的組織在對猶太教進行攻擊，它所以攻擊的是人類歷史上最古老的一種宗教，曾為世界貢獻出了聖經那樣的人性觀念、而且也是其他兩大宗教--基督教和伊斯蘭教--的源頭的一種宗教。思考一下我們今天在這裡，在1975年，在這個會上做的事情，這並不可悲：我們現在正在考慮如何對一個偉大的宗教進行惡意的詆毀，它曾為世界貢獻了聖經和十誡，貢獻了古代的先知、還有摩西、以賽亞、阿莫司這些先知，貢獻了邁蒙尼德、斯賓諾沙、馬克思和愛因斯坦這樣的偉大思想家，還貢獻了無數的藝術大師；它的人民在諾貝爾獎獲得者中所占的比例，無論是科學獎、還是人文藝術獎，都不遜於其他任何一個民族。

　　我們不禁想知道，這些國家在它們加入這場攻擊的時候，所希望的是什麼呢？它們可是自詡為是文明世界的成員，而這次攻擊又是自中世紀以來針對一種宗教的第一次有組織的攻擊啊。確實，我們知道那些提出這個決議草案的人會把我們帶到哪裡了：帶到中世紀！

　　第三次會議討論的這個決議草案，原本是要譴責種族主義和殖民主義，在這個主題上是可以達成一致意見，而且這種一致意見對我們全體、尤其對我們的非洲夥伴意義非比尋常。然而，這卻不是某些國家想要的，它們迷戀於機械多數帶給他們的權力感，於是無視這一問題上達成一致意見的重要意義，憑藉機械的多數，粗暴地催促委員會做出決定，將猶太復國主義也列入討論的範圍。我很難克制自己不去指責這種卑劣的動機。

　　我來到這個論壇，並非要為猶太民族在道德和歷史上的價值做辯護，它無須這樣的辯護。他們已經為自己做了證明，他們已經為人類奉獻了許多偉大而永恆的價值，他們已經為人類精神做了許多貢獻，而這一切都不是這樣一個論壇可以做出衡量的。

　　我來到這裡是為了譴責兩種罪惡：仇恨與無知。正是這兩種罪惡，泛泛地說是威脅着所有社會，具體而言則是威脅着聯合國的存在。在這項決議草案的發起人和支持者背後，正是這兩種罪惡在推動着他們，這正是他們行事的方式，他們才會把聯合國這個世界性組織--它的最早的構想還是來自以色列的眾先知--貶低到今天這樣的地步。

　　要理解猶太復國主義，可以從它的名字入手。在聖經里，古代耶路撒冷有兩座山，東邊的一座叫錫安山（譯者註：猶太復國主義按其字面意思直譯是"錫安主義"，它的詞根就是"錫安"(Zion)），時間在公元前十世紀，在《舊約》中，"錫安"的稱呼出現了一百五十二次，是用來指代耶路撒冷。所以用這個稱呼，多數的時候帶有詩的、或者預言的意味，而這個稱呼所以會帶有宗教性和情感性，又是因為耶路撒冷的重要地位，它是一座王城，也是廟宇之城，在聖經里，錫安山就是上帝的居所。按照《以賽亞書》裡的說法，耶路撒冷或錫安山就是上帝為王的地方，而根據《詩篇》，那裡也是他立大衛王的地方。

　　大約三千年前，大衛王定耶路撒冷為以色列的首都，之後耶路撒冷一致保持着都城的地位。經過很多世紀，"錫安"這個詞用得越來越多，含義也擴展，成為整個以色列的代城。流亡中的以色列人無法忘記錫安。

　　坐在巴比倫河邊的希伯萊詩人曾經立過這樣的誓言："如果我忘懷了你，耶路撒冷，就讓我的右臂忘了怎麼動作吧。"這句誓言，幾千年來，世界各地的猶太人都記得，都反覆立同樣的誓。這句誓言，它的產生比基督教誕生要早七百年，比伊斯蘭教誕生要早一千二百年。

　　正是因為有了這些含義，錫安慢慢地就代表猶太人的家園，成為猶太教的象徵，也是猶太人各種民族渴望的象徵。

　　每一個猶太人，在他向上帝禱告的時候，無論他身在何處，都會面朝耶路撒冷。在兩千多年的流亡生涯中，這些禱告的人一直表達着猶太民族渴望返回宗教民族家園--以色列的心聲。而在事實上，千百年來，在這一地區，或多或少一直都有猶太人存在着。

　　猶太復國主義（即錫安主義--譯者按）就是猶太人民民族運動的代名詞，是古代猶太人精神遺產的現代表達。猶太復國主義所蘊涵的理念，最早見於聖經，產生之後，就一直是猶太教的一個不可缺少的組成部分，過去如此，現在依然如此。

　　猶太復國主義之於猶太民族，一如民族解放運動之於亞洲非洲的各個民族。猶太復國主義可以說是人類歷史上最為激動人心、也最卓有成效的民族運動，從歷史來看，它的根基在於那個信仰聖經的民族和產生聖經的土地之間一種獨一無二、不可分割的聯繫。這一聯繫已經持續了四千年之久。

　　在現代，是在十九世紀晚期，猶太人民受了雙重力量的推動，一個是對猶太人的迫害，一個是當時的民族主義潮流，於是組織起猶太復國運動，希望把自己的夢想變成現實。猶太復國運動也是一場政治運動，它是一個被壓迫民族在反閃族主義盛行的國家裡不堪忍受各種屈辱、歧視和壓迫、起而反抗的運動。所以，我們看到，今天的這份決議草案，它的發起人和支持者中就包括了那些一直到今天都還在繼續歧視猶太人、還在繼續犯下可怕的罪行的國家，這不是巧合，也並不讓人驚訝。

　　在國際聯盟的巴勒斯坦託管決議中，就明文表示了支持猶太復國運動的目標，1947年聯合國再次確認了這一點，當時，聯合國大會以壓倒多數票通過決議，支持猶太民族在他們祖先的土地上重建一個獨立國家。

　　猶太民族在歷經無數世紀反抗外來壓迫的鬥爭和流亡之後，能夠重新在以色列建立獨立國家，這證明了民族平等、民族自決權這些基本概念的有效；而否認猶太國家存在和自由的權利，則無異於剝奪猶太人民享有地球上所有其他民族都享有的權利，無異於否認聯合國的核心概念。

　　猶太復國主義，它的含義僅僅在於--不多，但也不少於--猶太民族的一種意識，他們意識到自己的起源、命運都存在於這塊土地上，這塊和它的名字永遠聯繫在一起的土地上，同時，它也是猶太民族藉以真正實現自我的一種工具。這一幕戲劇，它演出的舞台正好是阿拉伯民族以二十個民族國家的形式實現自己主權的地區，其人口有十億，面積有四百五十萬平方公里，資源極其豐富。所以，問題並不是整個世界應該如何對待阿拉伯的民族主義，而是阿拉伯民族主義在占有了那麼多的利益、財富和機會之後，如何對待另一個同屬於中東的民族追求一種安全和平生活的、同等的、同時也是起碼的權利？

　　阿拉伯代表在這裡對猶太復國運動惡毒的謾罵，或許會給大會留下錯誤的印象，以為固然世界其他地方有國家支持猶太民族解放運動，阿拉伯世界卻是一直敵視猶太復國運動的。這不符合事實。阿拉伯領袖中，也有意識到猶太民族的權利，完全肯定猶太復國運動的正當的。謝里夫·侯賽因，這位一戰時期阿拉伯世界的領袖，就歡迎猶太人回到巴勒斯坦。他的兒子，埃米爾·費薩爾，他作為阿拉伯世界的代表參加了1919年的巴黎和會，在3月3日，他這樣談到了猶太復國運動：

　　"我們阿拉伯人，尤其其中受過教育的那一部分，對於猶太復國運動懷有最深摯的同情。……我們祝願猶太人有一個衷心接納他們的家庭。……我們正在為改造近東而共同努力，這兩大運動彼此之間可以互相補充。這場運動是民族主義運動而非帝國主義運動，在敘利亞，有我們共同可以容身的地方。平心而論，我以為我們誰離開了對方，運動都不會成功。"

　　也許還可以提一件和我們討論相關的事情，1947年聯合國辯論巴勒斯坦問題的時候，蘇聯堅決地支持了猶太人的建國鬥爭。尤其關繫到我們這場討論的，是安德烈·葛羅米柯先生在1947年5月14日，也就是我們獨立前的一日，發表的評論：

　　"就我們所知，猶太民族中，有相當一部分人，他們的願望能否實現是與巴勒斯坦及其未來政府組織問題聯繫在一起的。這一點幾乎無須證明。

　　"在上次大戰中，猶太民族遭遇了無與倫比的不幸和苦難，這一切毫不誇大地說，確實是言語難以形容的，也無法用猶太人有多少法西斯受害者這樣乾巴巴的統計數字來表達。凡是在希特勒軍隊的占領區，猶太人幾乎遭到滅絕，經納粹之手毀滅的猶太人口總數，據估計接近六百萬。

　　"……面對這種局面，聯合國不能、也不應該坐視不顧，因為這與聯合國憲章所宣布的崇高原則不符，它宣布，將無視種族、宗教和性別的差異，保護所有人的權利。……

　　"現實是，面對法西斯暴徒，沒有一個西歐國家能夠保護猶太人民的基本權利，能夠幫助他們抵抗那些暴徒的武力，這說明了為什麼猶太人民希望建立自己的國家。不考慮這一切，否認猶太人民有實現這一願望的權利，這將是有失公正的。"

　　這些就是安德烈·葛羅米柯先生在1947年5月14日聯大會議上的發言。

　　我們目睹了這些國家，其中不少還是最近剛剛擺脫殖民統治的國家，在對本世紀最為高貴的一場解放運動發出嘲笑的聲音，只能感到悲哀，因為這場運動不僅給予過那些爭取獨立的民族以力量和決心，而且在這些民族預備獨立的當中、或者在緊接着獨立之後，還給予過它們積極的援助。

　　你們面對的這場運動，它是一種獨一無二的開拓精神的體現，是勞動的尊嚴、是一些有長久生命力的人類價值的體現，它向世界示範了社會的平等和開放的民主，然而，在決議里，卻把它和一些讓人憎惡的政治術語聯繫在一起。

　　在以色列，我們努力在創建一個可以實現人類最高理想的--無論是政治的、社會的、還是文化的--社會，它服務於以色列的全體居民，不因他們宗教信仰、種族和性別的不同而有別。你們可以告訴我，這世界上哪裡還有這樣的一個多元社會，儘管有各種各樣的困難，在這裡，阿拉伯人和猶太人卻能夠和睦相處，人的尊嚴和法律得到法律的保證，死刑得到廢除，言論、運動、思想、表達自由得到維護，甚至是和我們國家目標相對立的那些運動也能在議會找到代表？

　　阿拉伯代表提到了種族主義。種族主義確實存在，但不是存在於他們的嘴唇上。想一想，兩千多年來居住在阿拉伯土地上的八十萬猶太人，那些還在伊斯蘭教誕生之前很久就已經生活在那裡、結成了人類歷史上最古老的社區的猶太人，他們的命運如何？那些社區今又何在？這個民族發生了什麼，他們的財產又哪裡去了？

　　猶太人在中東國家一度是最重要的社區，是思想、商業和醫學的領袖，而今天他們在阿拉伯社會又如何？你們居然說得出口種族主義，我只要自豪地指一指我們內閣中的阿拉伯部長，議會的阿拉伯發言人，指指自願在我們軍隊和警察效力、常常也指揮猶太軍隊的阿拉伯軍官和士兵，指指每年從中東各地湧向以色列各大城市的數十萬阿拉伯人，指指從中東各地來以色列接受醫學治療的成千上萬的阿拉伯人，指一指現在猶太人和阿拉伯人彼此的和平共存，還有阿拉伯語已經成為和希伯萊語並列的官方語言的事實，此外還有一個事實就是，在以色列阿拉伯人擔任公共職務是極其自然的事情，而正如他們很多人所承認的，在任何一個阿拉伯國家，設想一個猶太人擔任公共職務這都是不可能的。現在，請問這是種族主義嗎？這不是。這是猶太復國主義。

　　我們希望我們的社會，雖然它並不完美，--又有哪一個社會是完美的呢？--但在其中，可以實現以色列眾先知所預言的那些景象。我知道我們有很多問題，我知道有很多人反對我們政府的政策，在以色列，同樣有很多人不時地會反對政府的政策，他們有這樣的自由，因為猶太復國主義在這片從沒有真正實現過民主和言論自由的土地上，第一次創造了一個、（目前也是惟一的一個）真正民主的國家。

　　這份用心險惡的決議，在設計的時候已經注意改頭換面，不讓我們看到它的真實意圖，然而它的實質依然屬於一種危險的反閃族主義論調。由於某些人的努力，這種論調正越來越多地進入公共的辯論中，這些人信誓旦旦要做的，就是阻止目前正在發生的民族融合過程，而這一過程最終將為中東帶來和平。他們所以要這麼做，還有他們其他一些類似的動作，目的都是為了破壞日內瓦中東和平會議上的努力，為了不讓那些正在走向和平之路的人們達到他們的目的。但他們不會得逞，因為我可以重申我們政府的政策，我們將盡一切努力推動和平，在談判妥協的基礎上推動和平。

　　今天我們在這裡看到的，無非是一直激盪着阿拉伯社會的那種惡毒的反閃族、反猶太人情緒的另一個證明。本來，我們誰會相信，歷史已經到了1975年，阿拉伯政府還會正式散播一些關於猶太復國運動元老的無恥讕言？我們誰會相信，我們會遇到一個這樣的阿拉伯社會，在幼兒園裡就開始向兒童灌輸罪惡的反猶太人情緒？我們誰會相信，今天，一個阿拉伯國家的元首在訪問別國的時候，會因為形勢的需要，公開發泄最低級的反閃族主義情緒？受到攻擊的是我們，而攻擊我們的，是受到有史以來最為惡劣的種族主義思想激勵的一個團體。對於這種種族主義，在一次利比亞首都的黎波里舉辦的研討會上，亞西爾·阿拉法特，巴勒斯坦解放組織領導人，在開幕致詞中對之做了簡明扼要的闡述："在這片地區，除了阿拉伯人不應該有其他任何民族存在。"換言之，從大西洋直到波斯灣之間，中東地區只允許有一個民族存在，那就是阿拉伯民族，其他民族無論它與這一地區淵源有多深，都不能享有決定自己命運的權利。

　　看一看伊拉克庫爾德人的悲慘命運，看一看蘇丹南部黑人遭遇的不幸，看一看一整個基督教社團在黎巴嫩遭遇的危險；再看一看巴解組織公開宣布的政策，--它在《巴勒斯坦誓約》中公開呼籲摧毀以色列國，同時反對在巴勒斯坦問題上進行任何妥協，而且，按照前一天它的代表在這間大廳里所說的，它把特拉維夫看作被占領區。看看這一切，你們就會理解大會所討論的這項罪惡決議的真正根源，你們會看到世界上一直存在的兩種罪惡又在這裡興風作浪：存在於提出這項決議的阿拉伯國家身上的盲目仇恨，和存在於那些支持者身上的全然無知。

　　大會面臨的問題無關以色列，也無關猶太復國主義，它關繫到的是這一組織的命運。這一世界性的組織，它最早的構思得益於以色列眾先知的精神，直接的起源則是在二戰的悲劇發生之後，起源於反納粹同盟，然而，今天它已經墮落成為另一類講壇，按照一位著名作家--他在一家第一流的社會思想機構里供職--上周說的，它"迅速墮落成為人類制度史上最為腐化的一項創製……始終占據多數的那些國家，都是以壓制反對意見聞名於世，對每一種我們可以想象到的反對，它們都實行種族主義的鎮壓，幾乎沒有一個例外。"

　　這位作家繼續解釋辯論中所發生的現象："以色列是一個社會民主國家，是世界上最近於自由的社會主義的國家。它的人民和政府真正尊重人的生命，而且態度非常之堅定，所以，在過去的二十五年，雖然也有各種爭論，但他們從未處決任何一個被他們抓獲的恐怖分子。他們的文化歷史悠久卻仍然保持了生命力，他們的技術也非常發達。在他們國家成立之後這段短暫的時間裡，他們把那麼多的民族性集於一身，比之多數新近成立、其代表在聯合國大樓外面趾高氣揚、大搖大擺的國家，不啻是一記響亮的耳光。所以以色列才遭人嫉恨，所以有人才必欲置之死地而後快。消滅以色列一直是國際恐怖組織的一個主要目標，他們的盤算是，如果能夠把以色列打垮，那麼要摧毀其他各種文明也就不在話下了。"

　　最後，他的結論是："一個不幸的事實是，文明的蠟燭正越燒越短，這正是我擔心的。現在越來越多地控制這個世界的，不是資本主義、共產主義、社會民主主義、甚或什麼蠻族主義，而是一部誤人子弟的政治手冊，裡面收羅的都是過去半個世紀積累的一些陳詞濫調，它現在握有了一種近乎僧侶的、同時也是墮落的權柄。……我們都知道那是些什麼東西……"

　　很多世紀以來，我們的民族不幸一直成為了人類文明程度的試金石，成為熔煉、考驗某些價值觀念是否可以持久的坩鍋。一個民族，它到達的文明程度如何，總是可以用它對猶太人民的行為來衡量。在各種暴行中，猶太人一直首當其衝，他們會是第一個受害者，但不會是最後一個。

　　沙皇俄國時代對猶太人的屠殺，正是這種冰山頂上的一角，它所揭示的正是這一政權本身已經完全腐爛，結果，很快它就在革命的風暴中無影無蹤。納粹對猶太人的暴行，也只是未來歐洲災難的一個預兆。

　　這份居心不良的決議，應該對世界所有文明的人民敲響了警鐘。猶太民族在做試金石的時候，不幸還沒有發生過錯誤。這項卑鄙的決議，它隱含的內容確實讓人震驚。

　　在這個問題上，現在，世界、由這個大廳代表的世界，分裂成了好與壞、善與惡、人道與墮落兩個部分。我們猶太民族將永遠會記住那些起身反對這一邪惡提案的國家。我知道，這樣一出事件將會增強世界上愛好自由和文明的力量，使他們有更大的決心捍衛自己珍視的價值；我知道，這樣一出事件也將給猶太復國運動以力量，一如它削弱了聯合國的力量那樣。

　　現在，當我站在這個講台上，我們民族悠長而光榮的歷史在我的心頭慢慢閃過。我看到千百年來我們民族的壓迫者，在一個罪惡的行列中前後相繼，直至被歷史遺忘。我站在這裡，是作為一個強大興盛的民族的代表，這個民族，它的生命超過了前面提到的一切，也將超過這份決議的支持者和他們的醜惡表演。我站在這裡，作為一個擁有眾多先知的民族的代表，其中的一位先知，他對世界所做的崇高的預言激勵了這一世界性組織的奠基人，現在，這句預言就寫在我們大樓的入口處："這國不再舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。"（《以賽亞》2：4）。在這段前面，先知以賽亞還宣布："末後的日子……因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。"（《以賽亞》2：2-3）

　　現在，當我站在這個講台上，面對你們，仇恨、無知、罪惡未來可能的犧牲品，猶太歷史上那些偉大的時刻又浮現在我的心頭。我回顧這些偉大的時刻，回想起這個我有幸在這裡作為它代言人的民族的偉大。在這一時刻，我忘不了世界各地的猶太人，無論他們置身何地，是自由的、或是身處奴役中，在這一刻他們的禱告、他們的思想必定是與我同在的。

　　我站在這裡並非要懇求什麼，你們只管按照道德良知告訴你們的去投票。因為問題不是關係以色列或者猶太復國主義，而是關係這個組織能夠繼續存在，現在由於專制政權和種族分子的合謀，它的信用已經降到最低點了。

　　每一個代表的投票，都將把自己國家在反閃族種族主義和反猶太主義中的立場記錄在歷史的檔案里。你們要為自己的立場在歷史面前承擔責任，因為嚴格說來裁斷你們的將是歷史。然而，我們猶太人民卻不會忘記。

　　對於我們猶太民族，這不過是我們飽經滄桑的歷史進程的一個小插曲。我們始終信任的，是我們的上帝，是我們對他所懷的信念和信仰，是我們神聖的傳統，是我們為社會進步和弘揚人類價值所做的不懈努力，我們信任的是我們的人民，而無論他們身居何地。對於我們猶太民族，這份決議，它的根基是建立在仇恨、謊言和傲慢之上，它沒有任何道德的、法律的價值。對於我們猶太民族，它無非是一張紙，我們也確實把它當作一張紙。

　　（摘自中國網）