不要論斷人

對家庭, 對教會肢體的聯結破壞力最大的, 就是論斷. 許多在增長中的教會或團契, 尤其要注意在這方面的教導, 提早打預防針. 在一切都順利時候, 大家都會榮耀歸主, 一旦發展遇到阻力後, 批評論斷就很容易冒頭. 在新年之初, 以一篇”不要論斷人” 和弟兄姐妹共勉.

馬太福音

7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。　
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
7:3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說‘容我去掉你眼中的刺’呢？
7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

一 什麼是論斷?

耶穌所說的論斷, 是指那種對事情沒有經過求索之前的, 只有偏見而沒有愛心的, “我比你聖潔”的態度. 這常常是背後議論人和散步謠言的動力. 耶穌基督不是禁止我們用自己的判斷能力來分析和考核一個人. 他說的"論斷"是那些自以為自己是”如神可以分辨善惡” 和那種苛刻地批評論斷態度: “我知道你的動機, 我知道你有幾斤幾兩”. 這是我們要杜絕的.

1. 論斷是基於我們所看見的第一印象:

當我們論斷時, 我們都是基於我們所看見的第一印象. 缺乏一個整體畫面和透視. 加上我們自己的成見, 我們的判斷往往就不準確.

有個記者想寫一篇”懶惰的南部人”. 他到了南部一個州. 當他在田間看見一個人坐在一個椅子上拔草, 這簡直就是最大程度的懶惰啊! 他趕緊鑽進車子裡開始寫他的”懶惰的南部人”. 當他回頭再看一眼, 發現這個農夫的兩條褲子是空蕩蕩的 --- 他沒有雙腿! 所以, 這原來是一個懶惰的故事就變成了個勇氣的故事.

2. 論斷是基於看人的表象

神曾經說: “人是看外貌，耶和華是看內心” (撒上16:7). 所以, 我們沒有任何權利坐在那裡論斷任何人的動機, 因為我們也不是別人肚子的蛔蟲. 只有神才知道人的心.

另外一種情況, 我們常常看不慣一個人, 是因為他說話的腔調. 一個教會裡, 有個姐妹非常熱心. 但是許多人不喜歡她. 不喜歡她的人其實也沒有和她相處, 一問緣由, 都說: “我看不慣她那個革命的樣子”. 後來, 了解到這個姐妹被丈夫拋棄, 獨自一人帶着兒子來到加拿大, 自己要養孩子而且還有在教會裡面的服事, 都開始喜歡她並支持她的工作.

我們常常要注意, 我們人是非常容易建立偏見的. 當我們遇到一個我們不喜歡的, 另外一個人也遇到了我們. 我有個關係不錯的同學, 他第一眼看見我很不喜歡我, 說聽我說話就想扁我一頓. 但是我還想, 這世界上怎麼會有人不喜歡我? 是的, 會有的! 而且會極大地看不慣!

3. 論斷是基於對人的報復心理

某個教會有個負責的弟兄. 許多人都看不慣他. 他經常在教會裡面得罪人. 有時候說話說的重了. 別人都說: “這樣的基督徒, 怎麼能不絆倒人”. 仔細一看, 方知道他是在管理秩序時候, 看到許多小孩在教會裡面沒有規矩地亂跑, 他制止. 家長不開心. 就說什麼”沒愛心”.

有許多老”好人”, 看了這些事情, 從來不說話, 也不得罪人. 只能說明教會的東西從來就不是他們心裡的寶貝, 所以事不關己高高掛起. 這個弟兄態度是該注意一下, 但是他的出發點是為了教會. 這位弟兄天生脾氣雖然不是屬於最好的那種, 他自己非常清楚而且花了很大的力氣去改, 要在主的愛里彼此擔待才是支持!

就是退一萬步講, 即使我們被別人傷害了, 難道就有論斷的藉口了嗎? 保羅在哥林多前書裡就是警告那些在教會裡外告狀的:

1Co 6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
1Co 6:7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？

教會裡需要的就是情願吃虧的人, 而不是一被傷害就跳腳論斷的人.

4. 論斷是出於對別人動機的不公正的判斷

約翰 衛斯理曾經對一個弟兄有意見. 他認為他非常的吝嗇. 有一次, 這個人在一個非常有意義的慈善事業上只捐獻了一點, 衛斯理就公開批評了他.

這個人就私下到衛斯理那裡. 說他過去沒信主時候欠許多的債. 他自己非常省吃儉用, 為了要還一個一個的債主. “基督把我變成了一個誠實的人”. 有了這麽多的債, 我不能在十一奉獻後奉獻更多了. 我必須讓我的鄰居們感受到一個主的恩典能讓一個曾經不誠實的人完全改變!” 衛斯理聽了這話後, 立刻道歉並請求這位弟兄的赦免.

5. 論斷是一種自以為義的私慾

有個姐妹, 看起來非常愛主. 但是一旦和她聊起來, 就聽見許多別人的短處. 這人又沒有信心啦, 那人的奉獻又少啦. 誰又虛偽啦. 有個牧師就直接了當說: “姐妹,我覺得你要好好為自己禱告, 你跟我說你從主領受了許多, 我怎麼連一句感恩的話都聽不見呢?”

F.B. Meyer 曾說: 當我們看見一個弟兄姐妹陷在罪中. 我們兩件事情不知道. 第一, 我們不知道他們花了多大氣力不去犯罪. 第二, 我們不知道那誘惑他們犯罪的力量有多大, 也不知道我們陷在其中會如何表現.

印度人有句話: “在你穿上別人的鞋走一里路之前, 不要論斷任何一個人”. 這句話是有道理的. 一個從基督徒家庭裡面長大的人, 不可能了解到一個在罪中家庭長大的一個青年人所面臨的誘惑. 當我們真正明白他們所經歷的, 我們也許會驚奇他們還能做的如此好. 耶穌最被宗教界人士看不慣的就是他常常和罪人一起吃飯. 還允許一個有生活作風問題的女的用眼淚洗他的腳. 那是出於主的一份愛.

二 論斷人自己也要被論斷

7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

耶穌說: 我們若饒恕別人那麼天父也饒恕我們的過犯. 同樣在這裡, 我們若不論斷人, 那麼天父也將用同樣的方法來審判我們. 仁慈的必得到仁慈的待遇. 對於論斷人的, 神是通過報應的法則(Law of Retaliation) “怎樣論斷人，也必怎樣被論斷”. 公義的神在審判中也是用合適的比例, “用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們”.

我們首先看看主是如何給自以為義的法利賽人(當時宗教界的知名人士) 如何定性的. 他認為一個痛悔的罪人在上帝面前比論斷罪人的更算為義:

路加福音

18:9 耶穌向那些仗着自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
18:10 說：“有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
18:11 法利賽人站着，自言自語地禱告說：‘　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。’
18:13 那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說：‘　神啊，開恩可憐我這個罪人！’
18:14 我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”

住在耶路撒冷附近的人經常都到聖殿祈禱，聖殿是他們敬拜的中心（參賽56:7）。那法利賽人到聖殿去不是為了要向神禱告，而是要向周圍的人宣揚自己的好行為；那稅吏到聖殿去是要認罪和求憐憫。自以為義是危險的，能叫人驕傲，叫人蔑視別人，並阻礙他與神的關係。我們的禱告應該像那稅吏，因為我們每天都需要神的憐憫。不要讓我們的成功阻隔了自己與神的關係。

我們雖然不配做法官, 但仍然論斷. 而且經常是出於自私的原因. 論斷讓我們感覺良好. 如果我們自己在某方面有錯, 能夠用手指頭指向其他人能給自己減壓 – 錯誤總在別人身上. 這樣我們的錯也不顯得那麼嚴重了. 當我們花時間來看別人的錯, 我的注意力就從我自己的錯上分散了. 這就是論斷的真正危險. 只有我們自己的罪,我們有完全控制權. 這些罪是值得我們全心警惕注意的.

在創世記里有個經典的故事. 講一個寡婦差點被自己的公公燒死. 寡婦是她瑪, 她的公公叫猶大, 是猶太人十二支派的祖先

創世記
38:14 她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙着臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
38:15 猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙着臉。
38:16 猶大就轉到她那裡去說：“來吧！讓我與你同寢。”他原不知道是他的兒婦。她瑪說：“你要與我同寢，把什麼給我呢？”
38:17 猶大說：“我從羊群里取一隻山羊羔，打發人送來給你。”她瑪說：“在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？”
38:18 他說：“我給你什麼當頭呢？”她瑪說：“你的印，你的帶子和你手裡的杖。”
38:19 猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。
38:20 猶大托他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不着她，
38:21 就問那地方的人說：“伊拿印路旁的妓女在哪裡？”他們說：“這裡並沒有妓女。”
38:22 他回去見猶大說：“我沒有找着她，並且那地方的人說：‘這裡沒有妓女。’”
38:23 猶大說：“我把這山羊羔送去了，你竟找不着她，任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。”
38:24 約過了三個月，有人告訴猶大說：“你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。”猶大說：“拉出她來，把她燒了！”
38:25 她瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說：“這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？”
38:26 猶大承認說：“她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。”從此猶大不再與她同寢了。　

我們看到猶大論斷兒媳婦妓女, 其實, 她兒媳婦懷的就是他自己的. 這就是耶穌說的假冒為善! 不要論斷, 免得自己被論斷. 是指光看見別人的錯, 而沒有看見自己也出去嫖.

三. 去掉自己的梁木, 然後去弟兄的刺

7:3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說‘容我去掉你眼中的刺’呢？
7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

我們從來不在鏡子裡照照自己, 所以,自己眼裡的東西總是看不見.

某個教會有個姐妹, 每次牧師講完道, 總是上去對牧師說: “你今天講的真好, 就是針對某某弟兄姐妹的”. 有一天, 牧師就準備了一篇對這個姐妹有幫助的道. 那天下了大雨, 其他人都沒有來, 只有這位姐妹來了. 牧師心裡想, 這真是絕好的安排. 等牧師講完後, 這為姐妹上來, 以表情不是很開心地說: “牧師, 你講的真好, 可惜他們都沒有來”.

為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？

但是耶穌基督沒有就在此停下, “別管別人的閒事!” 正相反, 他給了我們一個責任: “先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”出於愛心, 我們基督徒要將弟兄姐妹的眼中的刺去掉. 我們不能轉身就走.

加拉太書

6:1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來

這裡說到的是”屬靈”的人不是自義的人. 是那些在生命中有聖靈的果子的, 就可以將他挽回過來.

一個基督徒. 他出國留學信了主, 也很愛主. 回國後, 他染上了聊天. 和陌生的異性聊天而且還約了見面. 後來女的纏住他不放. 他自己知道不好, 但是他沒有力量來克服這個癮. 他太太說, 他常常星期天也去加班聊天, 而且很晚回來.

他總是用羅馬書第七章來為自己解脫. “立志行善由得我, 行得出來, 行不出來由不得我”. 他的妻子也着急. 他的朋友曾在自己的生命中克服了看不良雜誌的習慣, 所以對他的事情非常有負擔. 他們通過電話長談過一次, 首先他的朋友說明了自己是如何勝過了罪, 以此來鼓勵陷在罪中的弟兄要有信心. 在他們交談中, 這位得勝的朋友從來沒有自以為義, 相反卻借自己的見證說明, 靠着加添自己力量的主, 便可完全脫去因自己私慾帶來的罪, 並穿上新人, 勝過私慾.

一個人去掉自己梁木的人, 非常清楚地明白陷在罪中的痛苦
一個人去掉自己梁木的人, 看着陷在同樣罪中的弟兄姐妹如同身受
一個人去掉自己梁木的人, 明白自己是靠着主的力量得勝而不會驕傲
一個人去掉自己梁木的人, 明白自己的得勝出於主而不會自以為義

陷在罪中的人, 不需要別人的論斷. 上帝會差遣一個人去掉自己梁木的人, 來去掉別人眼裡的刺. 讓我們都做一個去掉自己眼裡梁木的人, 成為其他眼中有刺的人的祝福吧!

天父, 我們感謝讚美你! 主耶穌謝謝你把生命的道傳給我們. 這美善的道, 讓我們靈魂甦醒. 首先, 饒恕我們以前對所有人不公正的論斷. 從此後, 我們不論斷人, 而是愛人如己.
也給我們一個清潔的心. 讓我們除去自己的梁木 --- 轄制我們生命的罪. 然後, 我們能充滿愛心地去幫助那些陷在罪中的人. 奉耶穌基督的名禱告, 阿們!