約翰福音 - 第 18 章 第 36 節
耶穌回答說，我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。

基於局限神學的偏安教會，或許認為耶穌的這句經文能夠支持他們的避世蝸居理念。偏安教會，主要着重於類似與世界隔絕的生活，美其名曰“分別為聖”，就把與世界的分別，當成了與世界的隔絕。招來的信徒，也是為了讓他們與世界的隔絕，即不關心世界，不涉及政治。基本上，是過着不理世事，修身養心之類僅僅局限於教會，家庭工作生活等小圈子裡。

耶穌說“我的國不屬這世界”，真的支持偏安教會的觀點嗎？

這顯然是錯誤理解了耶穌的意思。

其實，耶穌不是第一次說這樣的話。同耶穌一樣，信徒也是不屬於這世界的，而是屬神的。信徒和耶穌的國都是神的國（天國），而不是世界（屬世）的國。

約翰福音 - 第 17 章 第 14 節
我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。

約翰福音 - 第 15 章 第 19 節
你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

約翰一書 - 第 4 章 第 6 節
我們是屬神的。認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。

耶穌的國，不屬於這世界，這意味着耶穌來到這世界，必然也要離開這世界。即耶穌的一生，是客旅的、寄居的，而不是永居在地上。約18：36是耶穌告別世界的話。這完全對應以下經文：

約翰福音 - 第 16 章 第 28 節
我從父出來，到了世界。我又離開世界，往父那裡去。

約翰福音 - 第 16 章 第 10 節
為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。

不但耶穌是暫時客旅寄居在地上，信徒也是地上客旅的，寄居的。

希伯來書 - 第 11 章 第 13 節
這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

彼得前書 - 第 2 章 第 11 節
親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾。這私慾是與靈魂爭戰的。

創世記 - 第 17 章 第 8 節
我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。

創世記 - 第 37 章 第 1 節
雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。

詩篇 - 第 119 章 第 19 節
我是在地上作寄居的。求你不要向我隱瞞你的命令。

耶穌的國（天國）不屬於這世界上，耶穌就不在地上建立自己的世俗政權。因此，耶穌更不會讓他的臣僕爭戰，使祂不至於被交給猶太人。這裡的爭戰，顯然是指為世俗權柄而爭戰，或屬世的爭戰，或屬肉體（血氣)的爭戰。天國，就不是世俗的政權，只能從天而降。天國，不能通過改造世界，使世界成為天國。

同樣，耶穌是猶太人（以色列人）的王，自然也不是世俗政權意義上的王。基督是王，是天國的王，是萬王之王。天國，是永遠（永恆）的國，不是世俗政治上所指的有疆域年限的國。

但以理書 - 第 2 章 第 44 節
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

馬可福音 - 第 15 章 第 12 節
彼拉多又說，那麼樣你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？

馬可福音 - 第 15 章 第 32 節
以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。那和他同釘的人也是譏誚他。

路加福音 - 第 1 章
33他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。
32他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。

路加福音 - 第 23 章 第 3 節
彼拉多問耶穌說，你是猶太人的王嗎？耶穌回答說，你說的是。

約翰福音 - 第 1 章 第 49 節
拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。

約翰福音 - 第 18 章 第 37 節
彼拉多就對他說，這樣，你是王嗎？耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。

基督的國在天上，不屬於這個世界，並不等同基督要與世界隔絕。基督並不因為屬於天國，而對世界置之不理。基督降世成為人，正是要拯救世界（世人），光照世界，讓一切信他的人得救。不信基督的人，罪就定了，要受將來的審判。

同樣，教會（信徒），如同基督一樣，不是與這世界隔絕，而是要在世上作鹽作光，為主傳道行道而走向世界！這是屬靈的爭戰，也是教會的義務和權柄。教會要面對世界宣揚生命福音（愛)，以拯救更多的靈魂，使其成為天國的子民。教會也要傳律法的審判 （公義），進入狼群，面對苦難、逼迫和殉道的危險。

馬太福音 - 第 5 章 第 14 節
你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。

馬太福音 - 第 16 章 第 18 節
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門）

使徒行傳 - 第 4 章 第 26 節
世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。（或作基督）

哥林多前書 - 第 15 章 第 25 節
因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在他的腳下。

總結：教會，要像基督那樣，既單單仰望神的國，不為世俗所困擾、纏縲或擠住，又要立足在地上遵行神的旨意。即”抬頭望天，低頭行道“的天國地上論。可見，約18：36完全不支持偏安教會的“與世隔絕"的錯誤觀點。與世隔絕的教會，是孤芳自賞的自義，也是推卸責任的惡僕，完全違背聖經教導。

地上天國與天國地上論
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