聖經無誤

聖經譯本與靈命成長(1)

文 | 周屈剛

生命季刊微信專稿

編者按：

本文為周屈剛傳道根據自己在2020中國福音大會的專題信息“聖經譯本與靈命成長”整理而成的文章，原文較長，今天發表的是該文的第一部分。

以下視頻為周屈剛傳道在“中國福音大會2020”12月30日下午的專題信息，掃描下面的二維碼識別觀看：

本篇信息音頻如下：

引言：聖經與譯本的重要

聖經是我們信仰的標準和基礎，但是人也有自己對上帝的想像和期待，認為或期待上帝應當這樣，應當那樣。人對上帝的想像和期待 (Imagination and Expectation)與聖經對上帝的啟示(Revelation)經常是不一樣的。在這種情況下，基督徒一定要知道不是上帝錯了，而是自己錯了。基督徒的一生就是自己的想像和期待不斷被上帝的啟示調整、改變、更新、拆毀、顛覆和重建的過程。這是一個痛苦的、漫長的、緩慢的過程。但是，唯有如此，我們的信仰才能越來越接近聖經，才能真正認識上帝，才能建立真信心和真敬畏。而根據自己的想像和期待所敬拜的，只能是偶像；根據自己的想像和期待所建立的，只能是假信心和不敬畏。

基督徒不僅要重視聖經、高舉聖經、熟悉聖經，而且要對聖經有整全和正確的理解。耶穌面對和戰勝試探，都是靠着上帝的話。但是，魔鬼也引用聖經來試探耶穌。耶穌所面對的三個試探實際上是三種試探，涵蓋了基督徒所必須面對的所有試探。所以，大概有三分之一的試探是魔鬼用聖經試探基督徒。

我們自己可以想想，無論是自己，還是教會現狀和教會歷史，有多少違背聖經的事是以聖經的名義進行的！有多少違背上帝旨意的事是以上帝旨意的名義進行的！所以，熟悉聖經和背誦聖經非常重要，但僅僅熟悉聖經和背誦聖經是不夠的，還要對聖經有正確的理解和應用。基督徒不僅要知道“經上記着說”，還要知道“經上又記着說”（馬太福音4:7）。

而且，基督徒一定不能簡單地把自己對聖經的理解等同於聖經本身。我們一方面不能陷入不可知論，說聖經太博大精深了，我理解不了。但是另外一方面也不能認為我對聖經的理解和應用都是正確的。基督徒需要認真地學道、行道、傳道，也需要尋求聖靈的光照，還需要彼此之間謙卑學習，共同成長。

正確地理解和遵行聖經的一個很重要的方面是正確地使用不同的譯本。對絕大多數基督徒來講，閱讀的是譯本，而不是原文聖經。所以，譯本對我們的信仰就至關重要。本專題就從聖經無誤開始講起，探討使用不同聖經譯本和靈命成長的關係。

聖經無誤：原本無誤與神的默示

聖經是聖靈默示的上帝無謬和無誤的話語。默示的本質決定了聖經的無謬和無誤。“上帝默示聖經的教義就是，聖靈超自然地引導聖經的作者，以致於他們所寫的就是上帝的話，沒有任何錯誤和增減。”[1] 上帝自己的話也清楚確定了上帝默示聖經的教義。

“第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。”(彼得後書1:20-21) 

“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” (提摩太后書3:16-17)

默示不僅在本質上是無謬和無誤的，而且在形式上是“逐字默示”（即：默示的形式是具體的字）和“完全默示”（即：所有和每一個具體的字都是默示的）。“神的言語，句句(應為字字, Every word of God is pure) 都是煉淨的” (箴言30:5)。

默示(Inspiration)強調人在聖靈的監督下，以自己的風格記錄神話語的方式(manner)，啟示(Revelation)強調神說話的內容(message)。先知和使徒在被聖靈默示的時候，不是機器人，而是在寫作過程中發揮和保留了他們不同的個性，但是在聖靈的保守和帶領下，他們寫下的啟示又是無誤的。這就是聖經逐字默示和完全默示的教義(Doctrine of Verbal and Plenary Inspiration)。根據此教義，我們相信聖經原本(Autographs)是無誤和無謬的。

“逐字默示”或“完全默示”的教義不同於“概念默示”或“動態默示”的觀點。該觀點認為，“上帝在聖經中的啟示僅僅局限於聖經所包含的教義或概念，並沒有延伸到經文實際和具體的字詞。” 根據這種觀點，“聖經所使用的實際和具體的字詞對於我們的信心並不重要，而只有思想或教義才是必須的。因此，人只是受聖經所教導的內容的約束，而不受使徒和先知實際上使用的字詞的約束。”[2]

“概念默示”或“動態默示”的觀點是不符合聖經的。首先，雖然思想是重要的，但字句是傳達思想的最基本的中介和形式。人不能保證自己對聖經的理解絕對等同於聖經本身。當重視思想而忽視字詞時，上帝的話就必然會被“私意解說”（彼得後書1:20)。

其次，聖經的每一個字都是聖靈默示的，都不能被忽略。不僅如此，每一個字母都是聖靈默示的，都不能被忽略，就像加拉太書3:16的“後裔”，單數和複數差別很大。

第三，在默示的過程當中，所啟示給使徒和先知的不僅僅是思想和內容，而且也包括怎麼表達這些思想和內容，就是具體和實際的字詞。“於是耶和華伸手按我的口，對我說，我已將當說的話傳給你。” (耶利米書 1:9) 

聖經也非常嚴肅地警告，不要對上帝的話作任何的刪減、增加、或改變。“凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。” (申命記12:32) 主耶穌說：“因為我實在告訴你們，即使天地都過去了，律法書的一點一划也絕不會過去，直到一切都成就了。”（馬太福音5:18）

聖經無誤：抄本無誤與神的保守

聖經原本無誤應當是所有基督徒的共識，但問題是聖經原本(Autogrphas)都已經不存在了，我們現在所擁有的都是抄本(Manuscripts)。那麼，抄本是不是無誤的呢？這就涉及到另外一個重要的教義，就是上帝護理保守聖經的教義(Doctrine of Providential Preservation)。

感謝上帝的恩典，上帝不僅默示祂的話，而且護理保守祂的話，使祂的話在歷時歷代中不會消亡，並且以其必須的純正性得蒙保守存留。

“各個世紀以來，上帝並沒有讓祂的教會缺少祂權威的話語，而是讓祂的子民世世代代忠心地抄寫和複製最初的手稿。”[3] 約翰歐文(JohnOwen)也說，“上帝整個的話語，正如在默示中被上帝所賜下的那樣，每一個字母，每一個標題，都毫無損壞地被保存下來。”[4] 上帝的護理是聖經可靠性和純正性的基礎。聖經也說：“你話的總綱是真實。你一切公義的典章是永遠長存。” (詩篇 119:160) “唯有主的道是永存的。”(彼得前書 1:25)

上帝是借着祂自己的子民默示、傳遞、和保守祂的話，在舊約是借着猶太人，在新約是借着教會。“猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處。第一是神的聖言交託他們。”（羅馬書3:1-2）關於新約，聖經說：“這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。” （提摩太前書3:15）

根據聖經逐字默示和完全默示的教義(Doctrine of Verbal and Plenary Inspiration)，我們相信聖經原本(Autographs)是無誤的。根據上帝護理保守聖經的教義(Doctrine of Providential Preservation)，我們相信聖經抄本(Manuscript)也是無誤的。雖然抄本之間存在差異，但這些差異是極小的，是微不足道的，不會影響我們對聖經的理解和對上帝的認識。

在大公教會的歷史上，教會所使用的舊約抄本是瑪索拉抄本(Massoretic Text, MT)，新約抄本是公認文本(Received Text, Textus Receptus, RT)。基督教新教(Protestant)對瑪索拉抄本基本上沒有爭議，所以這裡討論的重點是新約希臘文文本。(待續)

注釋：

[1] William O. Einwechter, English Bible Translations: By What Standard, Pensacola: Chapel Library, 2010, p. 7. Or www.chapellibrary.org/files/5014/0485/0884/ebtb.pdf, p. 7.

[2] Ibid., p. 9.

[3] Trinitarian Bible Society, What Today’s Christian Needs to Know about the Greek New Testament, London, England: TBS, 2007, p. 5.

[4] Einwechter, 10, quoting John Owen, The Divine Original, Authority, Self-Evidencing Light, and Power of Scriptures, in The Works of John Owen, 16 vols. Edinburgh: The Banner of Truth Trust, reprint ed., 1968, 16:301.

周屈剛 2000年來美攻讀MBA時，蒙恩聽到福音得救。後蒙召入讀芝 加哥三一神學院等院校，獲道學碩士和神學碩士（MDV及THM）。曾在底特律牧會，現主要從事聖經的翻譯，同時牧會。曾在《生命季刊》、《生命與信仰 》以及生命季刊微信發表多篇信仰探討和靈命成長的深度文章。

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