你們也要離去嗎? (下）

當疾病、災禍、背叛、逼迫等來臨時,我也會離棄耶穌基督嗎

約翰福音信息(三十七）

文 | 任運生
生命季刊微信專稿

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音頻為何楊弟兄朗讀：

二、“你們也要去嗎？”（約6:66-71）

“從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。”（約6:66）

當一個人自稱信耶穌，卻不是基於聖經所啟示的、建立於磐石之上的、永遠不變的絕對真理之上，那麼在這個充滿罪惡墮落的社會中將無法經受風雨飄搖，他們離棄耶穌基督是遲早的事。

這一事實值得我們所有基督徒認真反思和警醒。

當疾病、災禍、患難、背叛、失望、灰心、困惑、邪惡、打擊、逼迫等來臨的時候，我能站立得穩嗎？我也會離棄耶穌基督嗎？

約翰福音第六章最後一段經文給出三種類型的人——離棄耶穌的人、出賣耶穌的人、跟隨耶穌的人。

第一種是“退去不再和祂同行”的人。

主耶穌知道人心中所存的。“耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人。也用不着誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。”（約2:24-25）

主耶穌為什麼要講說這些“這話甚難”的教訓，以至於讓大批的跟隨者（follower）都離祂而去呢？

主耶穌似乎有意這樣做，以便區分開哪些是真信徒、哪些不是。

“門徒進前來，問耶穌說，‘對眾人講話，為什麼用比喻呢？’耶穌回答說，‘…凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。…我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言說，你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。’”（太13:10-15）

這又是一段耶穌基督的艱澀講論，只有那些願意接受立在磐石之上真理的人才能領受，那些只想湊熱鬧、隨大流的人無法領會。

不是他們看不見、聽不見、不明白，而是他們不願看見、不願聽見、不願明白；最後也就真的不能看見、不能聽見、不能明白了。

十字架是分界線、是分水嶺。耶穌基督的福音是冒犯人的，如果你滿懷愛人靈魂之心，忠心地、真誠地、不打折扣地傳講耶穌基督的福音，不要感到奇怪你會得罪很多人。有誰聽到人說自己是個無可救藥的罪人會感覺舒服愉快呢？

耶穌基督之所以被釘十字架，正是因為祂指出世人是惡的，祂嚴厲責備法利賽人的假冒為善，是毒蛇的種類；祂罵希律王是只狐狸，彼拉多有權柄釋放祂，但祂卻明白無誤地告訴彼拉多，若不是從上頭所賜的，彼拉多就沒有任何權柄。

一些故作聰明的人時常挑釁說：“神不是全能的嗎？祂能造出一塊兒自己舉不起來的石頭嗎？”

神固然是全能的，但有很多事情祂不能，比如祂不能犯罪，祂不能不公義等。即使撇開這些違背神自身屬性的事情不談，至少還有一件事神不能：祂不能讓每個人都高興！

“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）

傳福音是會冒犯人的，耶穌基督傳道尚且如此，學生不能高過先生，何況祂的僕人呢？

然而，使徒保羅如此說，“我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。”（加1:10）

“耶穌就對那十二個門徒說，‘你們也要去嗎？’”（約6:67）

主耶穌的言辭中，充滿着對那些離去之人的憂傷，也充滿着對十二門徒殷切的期待。

根據希臘文的語法，主耶穌的詢問是期待否定的答案，因此這句話可以讀出主耶穌的慈愛心腸。

連對那些拒絕祂的人，主耶穌也是苦口婆心地勸導：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（約 6:55）

主耶穌要賜給世人的，乃是祂用生命和寶血換來的永生，但世人拒絕祂的一片良苦用心。

“西門彼得回答說，‘主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。’”（約6:68-69）

彼得作為十二門徒的代言人回答主耶穌說，“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”

但彼得其實不知道，他不能完全代表十二門徒。

“耶穌說，‘我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。’ 耶穌這話是指着加略人西門的兒子猶大說的。他本是十二個門徒里的一個，後來要賣耶穌的。”（約6:70-71）

“耶穌從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂。”（約6：64）

這是主耶穌無所不知神性的體現。

但彼得哪裡知道猶大是怎樣的人？其實，所有門徒沒有一個人真正了解猶大。猶大隱藏的如此之深，以至於沒有一個人懷疑過他。當主耶穌說，“你們中間有一個人要賣我了”時，門徒對看，猜不透主所說的是誰。甚至當主耶穌明說“我蘸一點兒餅給誰就是誰”，而且主蘸了一點兒餅遞給猶大，門徒還不相信猶大會出賣耶穌，“有人因猶大帶着錢囊，以為耶穌是對他說，‘你去買我們過節所應用的東西，’或是叫他拿什麼周濟窮人。”（約13:29）

使徒保羅警告說，“末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，…賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。”（提後3:1-5）

有一天當外部環境逐步險惡、對教會的逼迫日趨殘酷的時候，將來教會可能出現出賣主耶穌、出賣弟兄姐妹的人嗎？不是可能，聖經已經明確預言：必定出現！

不要以為逼迫教會的事情還很遙遠。

2020年的美國已然成為全世界的笑柄，然而有人認為這樣的笑柄還嫌不夠，於是再繼續添加新的笑柄。2021年當美國國會開幕禱告時，奉各類假神的名但唯獨不能奉耶穌基督的名，而且最後結束時，要說“阿們”（Amen）， 同時加上“阿烏門”（A-Women）!

普天下只有兩個字不需要翻譯，任何語言都通明白，那就是“哈利路亞”和“阿們”如今“阿們”也要加上“阿烏門，”為要體現性別平等。

然而，弟兄姐妹，這不僅僅是國際笑柄而已，如果有一天你因為堅持只奉耶穌基督的名禱告、而且堅持只說“阿們”而被逮捕監禁的時候，你還敢堅持嗎？當誰這樣堅持將會被舉報、而且舉報者有賞時，你認為會有人舉報嗎？

中文有個成語，叫做指鹿為馬：是說秦始皇駕崩之後，其幼子胡亥繼位，史稱秦二世。

丞相趙高意欲篡位，恐朝中大臣不服，便設一計謀對群臣進行檢驗測試。

一日趙高牽一隻鹿到朝堂，對秦二世說，“陛下，臣子偶得一匹寶馬，特獻於皇上。”

秦二世回答，“丞相錯了，明明是一隻鹿，你怎麼說是馬呢？”

趙高回答說，“皇上，這確實是一匹寶馬，不信你問問左右大臣。”

朝中群臣有人向來對趙高阿諛奉承，有人懾於趙高心狠手辣的淫威，都異口同聲地說是馬，只有少數堅持真相的人說是鹿。不久凡說是馬的人都加官進爵，凡說是鹿的人要麼坐牢、要麼被殺。

“阿烏門”的其中一個用意正在於此。

詩篇上記着大衛的話，“原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐。…不料是你，…是我的同伴，是我知己的朋友。”（詩55:12-13）

敵人的迫害尚可忍耐，但朋友的出賣實難擔當。

主耶穌在世上的時候四處奔走、勞苦傳道，最後為救罪人被釘十字架、捨身流血，然而得到的卻是絕大多數人的離棄和像叛徒猶大那樣的出賣。

如果得到的回報只有這些，主耶穌該是何等的心碎！

幸虧還有第三類——像彼得和其他門徒那樣忠心跟隨到底的人。

讓我們回頭看看使徒彼得代表十一門徒那了不起的認信。

人們通常過度解讀彼得三次不認主的失敗，卻忽略了彼得一般人所沒有的長處：他非凡的屬靈洞察力，他對耶穌基督了不起的認信，他對主耶穌熾烈的熱愛和跟隨到底的忠誠，他徹底的悔改，面對權勢的勇氣和膽量，他是使徒公認的領袖，他是初代教會的柱石！

在該撒利亞腓立比，主耶穌問門徒，你們說我是誰？

“耶穌說，‘你們說我是誰？’ 西門彼得回答說，‘你是基督，是永生神的兒子。’ 耶穌對他說，‘西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”（太16:15-17）

主耶穌自己見證說，這是父神親自對彼得的啟示，這是彼得獨特的殊榮。

約翰福音第六章，彼得對主耶穌再次顯出非凡的認信。

“西門彼得回答說，‘主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。’”（約6:68-69）

第一，他尊耶穌基督為主（Lord）；

第二，他承認唯有耶穌基督有永生之道（Wordsof Eternal Life）；

第三，他相信、知道、並接受耶穌基督（Believeand Know）；

第四，他知道耶穌基督的身份，乃是神的聖者（The Holy One of God）。

注意，彼得引用舊約以賽亞書反覆出現的“以色列的聖者”（“The Holy One of Israel”）神的名字之專用術語，用在耶穌基督身上，從而確認耶穌是神所設立的彌賽亞。“你是基督，永生神的兒子！”（太16:16）這是彼得對耶穌基督身份的非凡認信！

“我們還歸從誰呢？”（To Whom shall we go？）

彼得以清晰、簡潔、堅定的語言，道出一個基本事實：耶穌基督是罪人獲得永生的唯一出路！

多年後彼得自己宣告說：“除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”（徒4:12）

因為，彼得（和眾門徒）確信主耶穌的宣稱：“耶穌說，‘我就是道路，真理，生命。若不借着我。沒有人能到父那裡去。’”（約14:6）

彼得的認信，也是我們必須有的認信，也是歷代所有真信徒的共同認信！正如使徒保羅的告白：

“為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提後1:12）

在末世的今天，主耶穌也向這世代的信徒發出詢問：“你們也要去嗎？”

但願耶穌基督的真信徒都能夠像彼得那樣回答耶穌基督的提問：

“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。”（約6:68-69）

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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