耶穌到底是誰?(上 ）
——約翰福音信息(三十九）

 主的講論生動活潑又充滿恩慈,祂的話語深入人心又滿有權柄

文 | 任運生
生命季刊微信專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀：

約7:10-24

布道家司布真說過：“同一個太陽，可以融化蠟燭也可以固化泥土。同一個福音，可以融化一些人的心使其悔改，也可以剛硬一些人的心使其沉淪。”

“The same sun which melts wax hardens clay. Andthe same Gospel which melts some persons to repentance hardens others in theirsins.”（C. H. Spurgeon）

約翰福音第七章，眾人對主耶穌的態度也正是如此。眾人對耶穌基督的議論占據本章大部分篇幅，包括猶太眾人關於耶穌基督身份的三次重複性議論：

1. 約7:11-13

“正在節期，猶太人尋找耶穌說，祂在哪裡？眾人為祂紛紛議論。有的說，‘祂是好人。’有的說，‘不然，祂是迷惑眾人的。’只是沒有人明明地講論祂，因為怕猶太人。”

2. 約7:25-32

“耶路撒冷人中有的說，‘這不是他們想要殺的人嗎？你看祂還明明地講道，他們也不向祂說什麼。難道官長真知道這是基督嗎？’…但眾人中間有好些信祂的，說，‘基督來的時候，祂所行的神跡，豈能比這人所行的更多嗎？法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人，就打發差役去捉拿祂。”

3. 約7:40-44

“眾人聽見這話，有的說，‘這真是那先知。’有的說，‘這是基督。’但也有的說，‘基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說，基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？’於是眾人因着耶穌起了分爭。其中有人要捉拿祂，只是無人下手。”

這三組重複性議論，大體上包括猶太眾人如下幾個連串的問題：

1）祂在哪裡呢？（7:10-13）

2）怎麼明白書？（7:14-19）

3）誰想要殺你？（7:20-24）

4）這是基督嗎？（7:25-32）

5）祂往哪裡去？（7:33-36）

6）耶穌的應許！（7:37-39）

7）眾人的困惑！（7:40-44）

本文嘗試回答約7:10-24節的前三個問題。

一、猶太人的議論（約7:10-13）

“但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。正在節期，猶太人尋找耶穌說，祂在哪裡？眾人為祂紛紛議論。有的說，祂是好人。有的說，不然，祂是迷惑眾人的。只是沒有人明明地講論祂，因為怕猶太人。”（約7:10-13）

也許有人會問，耶穌的弟兄們建議耶穌上耶路撒冷過節，耶穌回絕了，怎麼現在又去了呢？

耶穌拒絕的是，如祂弟兄們建議的，在節期的大庭廣眾面前彰顯自己的神跡和榮耀，以世人期待的方式顯明自己的身份。但耶穌並沒有否認要去耶路撒冷過住棚節，所以祂是暗暗地、不公開地上去耶路撒冷。

猶太宗教領袖一直想要捉拿祂，除掉祂，主耶穌並不是膽怯害怕。因為主耶穌曾說過，“今天、明天、後天我必須前行。因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。”（路13:33）

主耶穌的時候沒有到，沒有任何人有能力捉拿祂，殺害祂；但主耶穌的一切行程都遵循父神的旨意，遵循父神的時間表，所以也避免過早地與宗教領袖不必要的衝突。

主耶穌獨特的教訓和眾多的神跡，已經是廣為流傳，所以人們都期待在這以色列重要節期間，能夠在耶路撒冷的聖殿看見祂。於是，眾人尋找耶穌，“祂在哪裡？”

“眾人為祂紛紛議論。有的說，‘祂是好人。’有的說，‘不然，祂是迷惑眾人的。’”（約7:12）

有關耶穌的身份和品行，人群中有兩種趨於兩極的議論：有人說，“祂是好人；”有人說，“祂是迷惑眾人的。”

眾人對主耶穌最好的評價“祂是好人”也與事實相去甚遠。

耶穌不僅是“好人”（good man），祂乃是神成為人（“God-man”）；祂不單是人子（Son of Man），祂也是神子（Son of God）；祂不僅是夫子（Rabbi），祂是世人的救主（Savior）；祂不是道德家（The Moralist），祂是生命的主宰（The Lord）！

但即便眾人這些不同看法的議論也不敢明明地講說，“因為怕猶太人。”猶太人想要殺耶穌，連普通百姓都心知肚明，可見猶太宗教領袖的冷酷、濫權、跋扈和脅迫。眾人對於耶穌每個人都有自己的看法，但卻沒有人敢公開說出來，因為怕猶太人。

正如今天的社會，許多人對一些時事新聞或敏感話題有自己的看法或見解，但很少有人敢公開表達出來，因為現實的環境讓人們有許多的顧慮、擔憂和懼怕。

對於信仰的問題也是如此，很多人可以在教會談論耶穌，但到社會中不敢為耶穌作見證，甚至連提到耶穌的名字也不敢。這是社會的悲哀，民眾的悲哀。

“你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。”（箴24:10）

“懼怕人的陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。”（箴29:25）

“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。”（太10:32-33）

耶穌到底是誰？我們需要從兩方面考察：祂的教訓！祂的工作！

二、主耶穌的教訓(約7:14-20）

“到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。猶太人就希奇說，‘這個人沒有學過，怎麼明白書呢？’”（約7:14-15）

住棚節的慶祝持續八天，主耶穌大約在節期的中間，來到據稱是所羅門廊子的聖殿外院講道。耶穌的遲到以及眾人對耶穌看法的分歧，使得人群對耶穌的出現有着一種莫名的期待。當耶穌突然出現並開始講道，人們必是相當的興奮。

眾人為主耶穌的教訓大為驚奇：“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”

主耶穌的講論生動活潑又充滿恩慈，與法利賽人的冷漠和呆板對比鮮明。

主耶穌的教訓淺顯易懂又充滿真理，與法利賽人的謬解與教條明顯迥異。

主耶穌的話語深入人心又滿有權柄，與法利賽人的自義和虛偽大相徑庭。

主耶穌的登山寶訓是何等的優美絕倫又充滿智慧，天國八福是怎樣膾炙人口且優美無比！

“你們聽見有話說，…只是我告訴你們…” 這樣的句式貫穿登山寶訓的始終，又是何等地帶有不可抗拒的無上權柄。

“所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。”（太7:12）

這是主耶穌對舊約律法和先知的高度概括和總結，實在是人類智慧的高峰和極致，遠超過孔夫子的“己所不欲勿施於人”，因而被稱作是聖經中的金科玉律（The Golden Rule）。

主耶穌用生活中最常見的事物作比喻，比如鹽、光、燈、吃、喝、衣裳、飛鳥、百合花、眼中的刺、荊棘、蒺藜、葡萄、無花果、蓋房子、磐石、沙土、雨淋、水沖、風吹、新酒、皮袋、撒種、莊稼、收割、學生、先生、僕人、主人、麥子、稗子、芥菜種、面酵、食物、活水、小孩子、羊群、牧人、浪子、管家、葡萄樹等，深入淺出地講述屬靈的道理，深得百姓的喜愛。

主耶穌十二歲時就在耶路撒冷的聖殿，“坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。”（路2:46-47）

“耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓。因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”（太7:28-29）

所以，主耶穌對舊約聖經的認識、應對的智慧、教訓的權柄、眾人的喜愛，令人驚詫莫名！

當主耶穌在祂的家鄉會堂里講道時，眾人也是驚奇，只是不信祂。

“到了安息日，祂在會堂里教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說，‘這人從哪裡有這些事呢？所賜給祂的是什麼智慧？祂手所作的是何等的異能呢？’”（可6:2）

“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”（約7:15）

“How did this man get such learning withouthaving studied?”（John 7:15）

猶太眾人紛紛議論說，這個人沒有上過什麼學，沒有在哪個有名的拉比門下受教，怎麼會有如此驚人的教訓呢？

套用今天的話說，這個人沒有從哪個名校畢業，沒有獲得過神學學位，怎麼能講授聖經呢？

新約聖經使徒行傳記載，人們對彼得、約翰也有類似的質疑。

彼得被聖靈充滿，發表一篇慷慨激昂的講道：“除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”（徒4:12）

緊接着聖經記載說，“他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。”（徒4:13）

彼得、約翰原是“沒有學問的小民” ，唯一的解釋是，“他們是跟過耶穌的。”

今日有人讀了神學學位，但與耶穌沒有什麼關係；有人雖然沒有讀過神學學位，卻對耶穌有很深切的認識。今日教會需要的，更多的是那些哪怕沒有讀過神學院但卻與耶穌有非常親密關係的弟兄姐妹。

“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”猶太人的疑問是合理的。

“耶穌說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”（約7:16）

為什麼耶穌的教訓令人稱奇？為什麼耶穌的話語深得人心？為什麼耶穌講道富有穿透力？為什麼耶穌的責備一針見血？因為耶穌所講的道，正是神的道。

主耶穌一再重複地宣稱，祂所講的、所說的、所做的都出自神，祂的講道、祂的教訓、祂的神跡都出自神，祂來就是要遵行父神的旨意。

“耶穌說，‘我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。’”（約4:34）

“我憑着自己不能作什麼。…因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”（約5:30）

“那差我來的是真的。我在祂那裡所聽見的，我就傳給世人。”（約8:26）

“因為我沒有憑着自己講。惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。我也知道祂的命令就是永生。故此我所講的話，正是照着父對我所說的。”（約12:49-50）

主耶穌的話，就是神的話。因為祂是神的兒子，祂是三一真神的第二位格。當主耶穌謙卑地說，“我憑着自己不能做什麼”時，不是指祂能力上的不能夠，乃是祂完全遵從父神的旨意。當主耶穌說“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的”時，也正是祂對父神謙卑順服的完美體現。

主耶穌不僅指明祂的教訓是出於神，而且還給人一個判別的標準。

“人若立志遵着祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑着自己說的。人憑着自己說，是求自己的榮耀。惟有求那差祂來者的榮耀，這人是真的，在祂心裡沒有不義。”（約7:17-18）

法利賽人不求神的榮耀，只求自己的榮耀。主耶穌嚴厲責備他們。

“他們一切所作的事，都是要叫人看見。所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的穗子做長了。喜愛筵席上的首座，會堂里的高位。又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。”（太23:5-7）

“你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂里的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。”（路20:46-47）

今天，判斷一個人所講的是否出於神，也同樣是主耶穌所講的標準：看他是求神的榮耀，還是求自己的榮耀。人不可貪圖所謂成功的虛名。貪圖虛浮的榮耀，就是搶奪神的榮耀。

“吃蜜過多，是不好的。考究自己的榮耀，也是可厭的。”（箴25:27）

一個弟兄說，如果你去一個新的教會，不知道這個教會是不是純正，一個簡單的方法，就是看看教會的傳道人在講道時講聖經的話還是自己的話，如果他引用的都是聖經的話，又能夠按照正意分解，大概就不會有問題。

主耶穌對猶太人說，“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？”（約5:44）

主耶穌這話對今天這個世代的人們同樣適用。

施洗約翰說，“祂必興旺，我必衰微。”（約 3:30）

使徒保羅說，“若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人。”（加 1:10）

施洗約翰和使徒保羅仍然是今日信徒效法的楷模！

“摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為什麼想要殺我呢？”（約7:19）

約翰福音第五章，主耶穌在安息日醫治一個癱瘓三十八年的人，猶太人控告耶穌違背了安息日。又因為主耶穌稱神為祂的父，將自己當作與神平等，所以猶太人又給耶穌多加了一條罪名---褻瀆神，於是他們便想要殺祂。

猶太宗教領袖口口聲聲講摩西律法，但他們控告耶穌的是違背他們自己添加在有關安息日律法之上的規條。當神的兒子稱神為父，本是再合理不過的事，他們卻因為無知和傲慢污衊耶穌是褻瀆神。法利賽人是如此的瞎眼，他們認定耶穌違背摩西律法，然而卻無視他們自己公然違犯律法中十戒的第六戒---“不可殺人。”

“眾人回答說，你是被鬼附着了。誰想要殺你？”（約7:20）

猶太宗教領袖不僅是謊言和罪惡，而且又加上褻瀆，他們污衊主耶穌說，“你是被鬼附着了。”

所以，主耶穌的教訓是真實的，因為祂就是真理。相反，法利賽人的教訓是虛偽的，因為他們本來就是假冒為善。

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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