第八課 神創造人（小要理問答10）
麥炳坤譯
摘自基督教要道初階

問10 ： 神怎樣造人？
答 ： 神以知識、公義、聖潔1，並照着自己的形像造男造女2，並有管理、支配一切受造之物的權柄3。

注1 穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西三10）
並且穿上新人，這新人是照着神形像造的，有真理的仁義和聖潔。（弗四24）
注2 神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。（創一27）
注3 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿全地，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創一28）

在前一課我們看過神創造萬物，這一課特別談及人的創造。對人特別有興趣的原因是：因為聖經教導我們，萬物被造在人為首的管理之下，「配合起來」或「努力達成它們的目的和意義」。舉例來說，創造萬物而不造人，就會像一條沒有船長的船，或像一支無領袖的大軍。在神所創造的萬物中，只有人是照着神的形像被造，同時，神只向人說這些話：「要生養眾多，遍滿全地，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創一28）

有人（甚至是基督徒）說，人領導萬物之權的真理與進化論是一致的。持這種說法的人通常被稱為「有神進化論者」（theistic evolutionists）。他們頗贊成進化論，認為這是個世界發展過程的描述。首先，有單細胞動物出現，繼而有較複雜細胞的動物等等。但他們相信這一切乃是神在其「背後」，操縱着不同階段的發展。舉例來說，有神進化論者相信人的身體的確是自猿猴演變而來的，但他們說，神在一個已知點上創造了一些新東西，也就是人的魂或靈，惟有這樣，人才能帶着神的形像確實地存在。我們對有神進化論（進化論即神創造的方法）的教義的看法如何呢？。

（1） 第一點，它與創世記二7不一致，那裡說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。」（創二7）而神給了動物生命，動物不太能稱為「地上的塵土」。
如果神造人是借着對已有生命之物增加一些東西，為什麼神要給人「生命之氣」？創世記清楚指出人是不會進化的。
（2） 另一點，聖經無一處說，人的身體為像「獸」
一般的東西；而我們認為人的「靈魂」是像天使般的東西。人的二元（二重）性當然是真的，人有肉身，又有非物質的靈或靈魂。我們的主說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太十28）如果說人的身體是由低等生物進化而來，只有靈魂是神當時創造的說法，必定會產生（不論有意或無意）人的靈魂多少是優於身體，及從神來的總比從他處來的有更基本更重要的想法。這並不是聖經所教導的。

這正是基督教信仰（不同於假宗教）給予將來身體復活的盼望，而不僅僅是死後靈魂得生的原因！神創造整個人，照樣，在末日時，藉主耶穌基督得救或被神定罪的，都是這整個的人。然而，說人乃照神的形像被造，究竟是什麼意思呢？如果我們思想人起初被造，是照下列的方法，相信是最適當的了解：。
（1）〈小要理問答〉說神照着自己的知識造人，就是無罪時的亞當，能了解神在世界上啟示祂自己的事。「亞當給一切牲畜，和空中的飛鳥，野地的走獸，都起了名」之時（創二20），他做了更多的事，而不僅僅「想出名字」而已。名字事實上是萬物的真實的描寫。亞當為妻子起名夏娃（意即賦予生命）時，他也做了一番工夫，因夏娃「是眾生之母」（創三20）。亞當也研究動物，給他們名字，顯出自己能了解─且表達─萬物的本性。換言之，而言，亞當（在未犯罪時）是最高層次的先知，先知是一個可以明暸神的道的人，（先知也可稱為先見─“seer”），而且常為別人的益處，講論神的真理。

圖A
先知（知識）
在你的光中，我們必得見光 詩卅六9
圖B
祭司（聖潔）
所以你們當向耶和華我們的神，存誠實的心…王上八61
圖C
君王（公義）
這是正路，要行在其間 賽卅21

（2）〈小要理問答〉也說，神照着自己的聖潔造人，意謂亞當在無罪時，是將全身獻給了神。我們在舊約看見這個概念，神借着摩西詳細啟示的敬拜系統，有大祭司、有會幕、有各種獻祭又有神聖的禮儀。聖潔的基本觀念是其中的重點，聖潔意即「分別為聖」。就亞當而言，並不是禮儀、獻祭之事，卻是指心的虔敬。他聖潔，因為他在主里找到快樂，他絕無害怕（在犯罪之前），他在神面前感到平安，他甘願從萬物中「分別出來」歸給神，在這個意義上，他實在是一個祭司。
（3）最後，〈小要理問答〉說，神照着自己的公義造人，公義就是順服神，一個人做神要他做的事就會做公義的事。所以說亞當在未犯罪之前是個王也很恰當，王是統治的人，亞當統管神交給他管理的世界，因為他知道神的心意（如同先知）而且渴望單單服事神（如同祭司），同時作為受造物之王，他有能力去做公義的事，於是我們了解說「在人裡面（the image of God in man）有神的形像」並不真確，應是說「人是神的形像」（man himself as the very image of God）。神的形像不是在人裡面的東西，或是人的部份（靈魂）；而是，人自己─思想如先知，感覺如祭司，行動如君王─就是神的形像。當我們研讀〈小要理問答〉的其餘部分時，應把這個道理好好記在心裡。只有對此有適當的了解，我們才可以明白基督教信仰其它更多的教義。簡略舉些例子證明。

（1）人全然敗壞（total depravity）的教義，惟有首先領會人是照神的形像被造之意義，才能明白。是整個人在亞當的過犯中墮落了，也是整個人的每一部份都敗壞了。
（2）再說，我們能夠完全明白基督的救贖工作，是要在這教訓的光照之下。舊約透過聖經歷史上的先知、祭司和君王，顯明救主被父神差到世上來的應許，耶穌為了從罪中救祂的百姓，必須成為完全的先知、祭司和君王。如果我們將本課所學的，銘記心中，就更明白為何如此了。
（3）如果我們將本課謹記在心中，就更明白另一個教義，即罪人「歸正」（conversion）歸向基督；也會知道為什麼真的歸正要包含知識、感覺和意志？。
（4）最後，我們在這個教訓的光照下，可以明白「一個真教會的標記」應該是什麼？一個真正基督的教會不是一座建築物，卻是個有機體，是屬於基督的一群人，換言之，教會是一群轉向真知識、公義和聖潔的人。同時，我們會明白，為什麼真正教會的標記必須是忠心傳講神的話，按規施行聖禮及認真執行教會的懲戒。從這幾件事，我們看到基督之先知、祭司和君王的工作，得着榮耀的應驗；也看到祂的子民與祂共享榮耀。
【問題】
1. 為何〈小要理問答〉在創造的教義（第9問）外，又專論另一個問題（人的創造）呢？
2. 關於人的來源，有神進化論者相信什麼？
3. 你可以提出什麼理由拒絕有神進化論者？
4. 人是否有兩種本性（身體和靈魂）？試證明之
5. 身體和靈魂那一種是最高和最好的？
6. 本課的三個圖例中，小恩在做什麼來說明本課所要傳達的意義？
7. 用你自己的話，簡述你認為一個先知應該是什麼？一個祭司應該是什麼？一個君王應該是什麼？
8. 下列那一項是對的？
「神的形像在人裡面」，或 「人是神的形像」，或 「靈魂包含了神的形像」。 你為什麼選擇那一項？
9. 有那些其它的教義，在本課的見解下會更清楚明了？請隨時準備好用例證，在課堂上解釋為什麼。