| zt向神復歸之路 |
| 送交者: candle 2006年03月03日22:53:12 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
|
from:http://www.zbbg.com/readnews.asp?newsID=773&cl=89C981 -------------------------------------------------------------------------------- 但是，在航空母艦上，有一名水手是不討好人的。迪克帶領一個男士查經聚會，每星期一次，在一個儲物室舉行。他與夏利是一同受訓的。迪克經常題醒夏利的亂糟糟生活，並且勸他接受基督。起初，他的反應是抗拒；及後，便裝作莫不關心。迪克很有耐性，沒有半途而廢。 當然，夏利從不願參加那個查經聚會，因為這樣做會損害那個他會努力建立的形象。但是在了兩次與迪克的簡短接觸中，他發問了一些問題，泄露了一些心底里隱藏的需要。 有一晚，夏利獨自回船去。那晚他在普斯茅夫市喝醉了，被三名惡棍襲擊，打了一頓，劫走財物，棄在巷裡，不醒人事。海軍警衛找着他，帶回船去，在船上的醫療室住了兩天。 事後不久，迪克遇上夏利，午膳時剛在他後頭。於是，他們一起進膳，後踱步回儲物室談話。夏利的心已準備好。迪克向他講述救恩的福音，邀請他把生命完全獻給主耶穌基督。夏利全然降服，跪在一排紙盒旁，說：“神啊，我一直活在黑暗裡，今日我得見真光。” 夏利的生命有了改變，一切的虛假浮誇都消失了。不一會兒，他棄絕了好些壞習慣。他開始參加查經聚會，從中他學會每天要有安靜的時間；同時，開始了有系統地記誦聖經，並且，向朋友作見證。 初時，別人的嘲弄是難接受的，尤其在一群人圍着的時候。他們取笑他是“紅魔鬼”變成的“傳道人”。夏利在眾人圍着時，總是三緘其口；但當有機會時，就個別地向同事述說主。 幾星期後，別人的取笑止息了。夏利在生命上的改變、他的一貫見證、他見證的熱切、和他友善的見證態度，為他建立了別人對他的尊重。 夏利在海軍服務的其餘日子中，繼續有屬靈的成長。在迪克轉到別的艦隻上工作後，夏利接續他帶領查經聚會。夏利一方面作見證，一方面教導人，帶領船上三十五人信了主耶穌。 事隔六年了。夏利現時在陸上定居，住在倫敦區。他結了婚，有兩個孩子，一男一女。他在一家國營汽車廠當推銷員。 但是，他不再為主“火熱”了。實際上，他從沒有接近教會、他的妻子也沒有。他的兒女從沒有上主日學，而他也沒有結交基督徒朋友。其實，他想儘量避免接觸基督徒。 兩星期前，迪克回家鄉渡假。他在倫敦稍留，要去探望夏利。（迪克已聽聞夏利的光景不佳） 迪克來到夏利的家門前停下，夏利正在車房修理汽車。他們熱切地互相問候，但心中卻若有所失，有局促不安之感。往日的坦誠已不再有了。 約有一刻鐘的時間，迪克定意要打破隔膜。“夏利，究竟你發生什麼事？” 夏利沒有回答，只把腳踏住地上的紙煙。 迪克再說：“夏利，無人能說當晚你在儲物室沒有得着拯救。” 夏利轉眼看屋裡有沒有人聽着。他隨即說：“我的確得了救……但是我今天離開主了。”夏利猛力撞汽車右前邊的保險槓，情景十分感人。 “我的確得了救，但是我今天離開主了！” “得救了，但離開主了！” “夏利身上發生過什麼事。” “他怎樣離開主的呢？” “他能迴轉嗎？” “如何呢？” 二、交通似根易斷的柔絲 什麼叫做失去了與神的交通？神是聖潔的、不接近罪，在他毫無黑暗。【約一1：5】人要與神同行交通，就必須在覺察有罪時，立即認罪、棄罪。總而言之，交通是共同分享之意。若二人不能同心，怎能結為夥伴呢？神責備罪，人都寬容他生活上的罪，這樣，他怎能與神交通呢？【約一1：6－7】 家庭里的交通，表示家庭成員愉快地一起生活。若夫妻之間有難堪的爭吵，交通就打斷了。憤恨的心不能平靜，關繫緊張不明。除非夫妻二人彼此認錯和解，否則幸福家庭就成為過去，不能破鏡重圓。 在神的家也如是。罪破壞交通。交通本是根易斷的線，罪會使它折斷。除非人認罪、棄罪，否則那根線仍然是斷開的。 當一個基督徒犯罪，那股幸福的家庭生活氣氛就失去了。他沒有失去救恩，但他卻失了救恩之樂。這樣的事會發生在任何一個信徒身上。很多時，起初是忽略神的話和禱告。生活的壓力侵吞每日生活的安靜時間。當我們離開聖經的影響，我們就不再看罪為嚴重。我們漸長出一種自主放任的態度。試探不再看為要拒絕而實際上，罪具有的吸力也漸大。我們寧願想象罪中之樂，當然，我們從未有作過這些事。然而，我們既常想象罪中之樂，就漸與罪相熟。因此，我們稍試試看，我們疏忽一下，跟着就去作，最後我們陷在其中。【雅1：14－15】 大部分信徒一生中會有了兩次背離神。聖經記載一些顯着的聖徒，他們客讓罪打斷與神的相交。例如羅得、參孫、拿俄米、大衛、約拿、彼得等。當基督徒認為背離的事不會發生在自己身上，就正落在跌倒的極大危險中。【林前10：12】 在交通之線折斷後，聖靈就工作，要使我們復甦過來。它引導我們知道已罪，帶領我們認罪悔改。因着我們的傲慢和剛愎，我們的復甦時間，短則數周，長則數年。 一切的罪都要向神承認。若然我們的罪使別人受影響，我們也必須向他們承認。【太5：23－24】要是我們的罪使別人有物質上的損失，我們必須償還一切。 在向神和人誠懇的認罪、並償還過失後，我們便恢復與神的交通。而且，聖靈要重申他所愛講論——叫信徒滿心知道主耶穌基督的榮耀。【約16：14】 故此，這是否意味一個基督徒犯罪，而可逃避懲罰呢？答案明顯是否定的。然而，當我們思考這個問題時，我們對罪的刑罰和罪的後果作出分辨，是有助於認識真相。 背離神的人若迴轉就不須受罪的永刑。當救主基督被釘在十字架上，極刑已由他付上了。當神的兒女犯罪，魔鬼在天上神的寶座前控告他，說他曾犯罪離開神。那時，主耶穌就上前作申辯者，指着他雙手、雙腳、和肋旁的傷痕，實在的說：“我在一千九百多年前已付上罪價。算在我的帳上吧。”【約一2：1】 因此，背離神的人迴轉後，不須付上罪的永遠刑罰，下在地獄裡。但是，我們要立即補充一點，他卻要在今生忍受罪果的痛苦。 今生的罪果包括：主的名受羞辱、損壞了見證、帶來別人的悲傷和不幸、浪費極多的光陰和金錢、身體和情感上的煩擾不安、深刻的恥辱和懊悔、個人的悲哀和苦惱、喪失事奉基督的機會、背離神的人絆倒別人。 神的偉大遠超過我們的罪。神等候背道者迴轉。門常開着，一個極美好的歡迎等着他。並且，主有奇妙的方法去統管我們的罪和失敗，為要叫他得榮耀，我們得益處。 於此，我們看到一切背道的原因都是罪，罪折斷人與神的相交。除非人認罪、棄罪，否則交通仍然斷絕。 然而，我們要留意背道的種種形式。雖然其基本原因是一樣的，而其醫治之法 也一樣，但是這屬靈的疾病有多種不同的表現。 三、背道的方式 沒有人知道發生了什麼事。他們只知道他改變――冷淡、不即不離、不聞不問。一直以來，他自己隱藏一切，只想把事情如此了事。 其次是浪子式的背道者。 當他在陸軍的日子，從沒有人知道他是個基督徒。他與別人成群，儘量效仿別人，在當中一直扮演他的偽角色，但他知道這不是他的真正本分。在他的心裡，潛在一股內疚和不滿足的感受。 第三，是知識的背道者。 另一種背道者就是酒徒。某君初時在社交場合飲酒。他陪同客人外出晚飯，只與他們陪飲一杯半杯雞尾酒。但是當內外的壓力增加，他發覺可借酒消愁。現今，他有了嗜酒的習原，但是他仍以為自己可以擺脫。當他想起教會和他的基督徒朋友，就感到極之羞恥。為求解苦悶，他便再來一杯。 再看，基督徒與不信的人談婚論嫁，也是一種普遍的背道表現。他漸感失望、氣餒，成了同負不相配的軛之背道者。有位十分活潑的基督徒女子，她每遇見人，都與人分享主。她與一位男子相識三個星期，就訂了婚，而那男子也表示得了拯救。今天，她肯定那個表示是虛假的。他倆的共同興趣不多，家中常有吵鬧。兒女反叛，不聽教導。丈夫表示不再照顧她和兒女，差不多每晚他都與朋友在外出渡過，她坐在家中沉思流淚。他們結婚數年後，她嘗試繼續尋求主；但今天她已經放棄了。 最後，還有一種背道者，他們只專心於事業。 他們不會犯任何重大的罪，但讓事業占據他們的時間，以致很少時間留給家庭和主。他們很少閱讀聖經，也疏於禱告；他們間歇返聚會，只是禮貌上的事。他們所操心的事，削弱了他們的屬靈活力。他們是貪念和物質主義的犧牲品。 其它還有很多。有些人在情感上失意，有些人忍受大逆境，他們漸變得冷淡和屬肉體。他們不但沒有接受這些事情，看它們是神的旨意和化裝的祝福，反而撅嘴慍怒，失去他們的屬靈生氣。 有些人懷有不饒恕的心。他們已行了錯事，人人皆知；但他們不願饒恕，也不忘記舊仇。因此，他們漸生報復的心，假裝敬虔，心中沒有仁愛。信徒不願彼此饒恕，神就不能賜下從他而來的饒恕。【太6：14－15】 很多基督徒陷於背道的境況，都由於在家中常有爭吵。一些無關重要的分歧損害了家庭的和睦。牆壁之內震動看爭吵之聲，夫妻彼此的關係就破裂了。家庭的禱告終止了：他們連日常生活的事也不能談，在這情況下一起禱告，未免太可笑了。 他們的心既不願屈服，更剛硬如鐵。彼此以為自己是對的，不認識彼此均陷於背道之中。 我們可以繼續指出很多背道的情況。但一切均源向U罪，，不順服、不道德、缺少愛、不願饒恕、愛世界、貪婪等等。 也許，這些引證的事例會令人驚奇，真信徒竟會這麼的遠離主。故此，我們要以下列幾點題醒自己： 1.大衛是一位在道德上的背道者。他犯了姦淫和殺人的罪。【撒下11：1－27】 2.在神拯救挪亞脫離洪水的審判後，他犯了醉酒的罪。【創9：20－21】 3.羅得是一位專心於事業的背道者。他尋求所多瑪的榮譽和財富。【創13：7－11；19：1－28】 他們全都被恢復，得與主交通。既然他們也被恢復，所有四處漂泊的真信徒也必能。
還有禱告！禱告一直以來是屬靈生活的主要部分。但是這種方式無奈已破壞了，禱告生活既成了間歇性的事，逐漸就完全消失。總之，禱告似乎是模糊不清、不能觸摸、神秘不明的事。豈不是嗎？ 在參加聚會而言，他們也漸漸出現鬆懈的情況。信息是那麼沉悶！很多人是外表敬虔的假善者！也許，不參加聚會為妙……其它基督徒立即顯得關心，嘗試與他聯絡，但是這個逃避者卻令他們難以捉摸。這時，他徹底的感到與信徒同處是頂不舒服的。 而他在教會的圈子以外找到他的友誼和志趣。起初，他參加這些活動似乎是局促不安，他的基督徒朋友和家人常稱這些為“屬世”的事；但是久而久之，他失去了抑制力，而且已經顯得若無其事。 當人在屬靈的事上衰敗，一路上都有一定的警告聲音。雖然別人不覺察實情，但是他們的說話都會剌透他。在信件上、他人的交往上、生活經歷上，他都看見警告的紅旗，只是他毫不留神地忽略了。 救恩之樂久已失去。從前，他能熱心地述說主耶穌。但今日他不能了。從前，他也唱歌……是一位熱愛唱歌的基督徒。而今日他仍偶爾唱歌，但已不是在讚美神了。 他對人生漸有一種吹毛求疵的態度。也許，這是因為他凡事不如意。他似乎句句說話都失儀。他只願事事都好，但盡都不好；於是，以咒罵泄怒。從前他是溫柔、良善的，今日卻是不友善，鬱鬱不樂的。 當時，他要越過心中很大的作難，才能犯上陌生的罪。但自此以後，他不再防範了，心中也沒有作難了。於是，他定意要隨心所欲。 為了自辯，他想盡了一切複雜的理性籍口。叫人驚奇的，是他竟找到聖經經節來支持他現在的生活態度。而他會辯駁，說出許多假裝敬虔的基督徒，他們所行的比他還腐敗。他認為大部分基督徒的問題是他們過分守律法，而他的父母在他年幼時的管教也太嚴苛了。 直至到了一個階段，他說某些罪不是罪，因為都是在愛心裡作的。他正在證實黑色是白的。 事實上，他是十分悲慘。因他本知道何為快樂，但卻背道而馳。可是，他絕不承認。他的扮演也頗為出色，而且臉上還裝上神情自若，卻從不想謙卑承認內心的苦惱。 他常過着一種雙重的生活，試圖隱藏真相。他有一種敏感的恐懼，就是怕被人揭穿。或者，他會訴諸賄賂，以求保護自已。 有時，他驚奇自己落在可憎的境況中。今日，他所容忍的一些情況，是他原來大聲疾呼地反對的。他知道自已最差的基督徒朋友，都比他好。但是，他似乎是陷在網羅中，而他正溫順的忍受着。 在言談方面，他的改變最顯着。不恭維他的朋友指責他說：“你初到這裡來的時候，說話是正正經經的，但是聽聽你今日說的是什麼？”放蕩不檢的行為給他帶來的責備，令他最為傷痛。 而損失不上這些！他浪費了作見證的機會。他看見很多自口己的朋友遇上極大的屬靈需要！但他能說什麼呢？甚至有些人來問他問題，正有敞開的門可為主說話，但是他的舌頭已經鎖上了。有一、兩次他嘗試較弱地給別人一些屬靈的幫助，但有人說：“你若是相信的，你在這裡幹麼？”此後，他決定還是不說為妙。 也許，最令人驚訝的，是他曾落在深坑中，連不信的人也鮮有如此。這一想起就令自己也吃驚。他常想把這事告訴別人，但沒有人明白。所以，他只有把一切都藏於自己心底。 而且，他驚奇愛如何變成恨。正當他想到他在罪中的夥伴，就恨那夥伴，比先前愛他的心更甚。【撒下13：15】 生活似乎變得單調無聊。他比從前更勤力地工作，但從不曾有進展。金錢從他的手和錢包中溜去。有多方的支出出現，例如汽車意外修理費和突如奇來的家庭小火。並且看病的開支也多起來。他經常要去找醫生求診，和經常有一連串的診治，可是一直都找不到任何毛病。但是痛苦仍在，還有其它病徵。 他活着，期望他的光景將轉變，事情不會、永遠比這個更糟吧。他想或者某某人死了，問題就會解決。所以，他等候一個永不會出現的喪禮。他想要了結殘生，一了百了；但他再不敢繼續想…… 五、走到盡頭 你會說那時是失望、極頹喪的。再掙扎似乎無用，一切逃生之門已關上了。 六、“絕望”之聲傳出 “嘗試是完全無用的。” “放棄吧。” “你所能作的，都是無濟於事的。” “無論如何高事都不如從前了，折翅的鳥不能再高飛的。” “你犯了罪，喪失了機會。” “你已經過了不能回頭的地步。” “覆水難收。” 而這聲音迴響，傳至一道空虛的走廊…… “絕望。” “無出路。” “不可追憶。” “不可能的。” 七、“回家”之聲傳來 “門是常敞開的。” “往事能寬恕塗抹，萬千的罪能片刻間蒙潔淨。” “你可以有新的開始。” “一切都可以美好如從前，甚至更好。” “神能夠收復那些曾被蝗蟲侵蝕的荒年。” “無一事在主是太難的，連你的事也不例外。” “為何你不回家呢？” 八、重要的決定 正當他想要迴轉時，有萬千的鬼魔似乎要拉他倒退。他希奇人心中竟有這樣劇烈、矛盾的緊張情緒。 他再次聽到神的聲音；不是無情、報怨的、乃是溫柔、仁愛的：“……你要歸向耶和華你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告他說：‘求你除淨罪孽，悅納善行。這樣，我們就把嘴唇的祭，代替牛犢獻上”。”【何14：1－2】 這時，決定的時刻來臨。那由相爭情緒所築起的堤壩猝然迸裂。淚水直流，傷心欲絕，位不成聲。這個自尊、硬着頸項的背道者俯伏在救主的足前。 不一會兒，他的嘴唇抖顫看說：“神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪，” “因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了神，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義；判斷我的時候，顯為清正。我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。” “你所喜愛的，是內里誠實；你在我應密處，必使我得智慧。求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音！使神所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。” “神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。” “我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神阿，你是拯救我的神！求神救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。” “主阿，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美神的話。你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上，燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”【詩50：1－17】 此刻，他有着如釋重負的感受，擔子已經挪開了。清晨的日光已升起，新一天的清晨開始了。
然後，他想起那浪子如何迴轉，並且那等着他的是何等高貴的迎接。 “於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。” 他尤其回味這句話：“他父親……跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。”他知道這句話的事實也發生在他身上。浪子相離還遠時，父親已看見他。父親跑來抱着他，與他親嘴。他明白這話之意，因為他正享受父神的親嘴。 好的袍子…… 戒指戴在他指頭上…… 鞋穿在他腳上…… 那肥牛犢…… 九、要叫我：“苦”！ 他記起舊約時的拿俄米。她會背離神，下摩押地寄居了好一段日子。當她回到伯利恆的時候，婦女們說：“這是拿俄米麼？” 她回答說：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思）；因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。”【得1：19－21】 他想象自己的情況：“那就是我吧！要叫我“苦”。我滿滿的出去，主使我空空的回來。” 然而，他憂疑他家人和朋友會否接納他，但這些憂疑是無根據的。他們給他一個意料之外的歡迎，——他們與他熱烈地握手，有些人擁抱他，並且相對垂淚。他們沒有反唇相譏，無人說：“我已經跟你說過。”人人都誠懇地歡迎他回來。 他向眾人道歉，因為他曾經使主的名受辱，叫家人為他擔憂，並帶來聚會基督徒的傷心。但是他們中斷他的說話，給他赦免的確據，並且感謝神答允了他們的禱告。他以為他們會嚴責他，但是他們卻以愛心和慈悲的心待他。 心中充足了蒙救拔的感覺。從此不再抵抗主！不再驕傲倔強！不再逃走！ 他想不到竟有這樣的福分！上好的袍子！戒指戴在他指頭上！鞋穿在他腳上！那肥牛犢！那快樂的光景、水不止息！其中沒有那個不願浪子回家的哥哥！ 十、赦免的確據 讓我們來看看他們的一些難處。 （1）我如何知道神已經赦免我？ 你可從神的話中得知。神多次應許赦免那些認罪、棄罪的人。在宇宙中，沒有比神的應許更堅定，為要知道神已經赦免你，你必須相信它的話，請聽這些一應許： “遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”【箴28：13】“我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲減沒。你當歸向我，因我救贖了你。”【賽44：22】 “惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”【賽55：7】 “來罷，我們歸向耶和華。他撕裂我們，也必醫治 他打傷我們，也必纏裹。 ”【何6：1】 “我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我 們一切的不義。”【約一1：9】 （2）我知道在我得救時神赦免了我。但當我想到自己是個信徒，仍犯這麼可怕 的罪，就很難相信神會赦免我的罪。我似乎已犯了大罪，違背了神的光照和所賜的特權： 大術犯了姦淫和殺人的罪，但主仍赦免他。【撒下12：13 】 彼得三次否認主，但主仍赦免他。【約18：15－27】 對於未得救的人，神的赦免是無限的。同樣，神也應許赦免背道者： “我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。”【何14：4】 若神在我們與他為敵時能赦免我們，神會在我們成為他兒女時稍不願赦免我們嗎？ “因為我們作仇敵的時候，且籍着神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”【羅5：10】 那些敬畏神、怕神不赦免的人，他們是靠近主的，只是他們不以為然。因為神不能拒絕心靈痛悔謙卑的人。【賽57：15】神拒絕驕傲不悔改的人，但神不輕看真心痛悔的人。【詩51：17】 （3）是的。但神會赦免多少次呢？我犯了某樣罪，神赦免了我。但是我再三犯了近罪。神會永無止境地赦免嗎？ 馬太福音18：21－22間接回答這個難題： “那時彼得進前來，對耶穌說：主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。” 這裡主教導我們，不是饒恕七次，乃是七十個七次。這是另一種表示無限饒恕的說法。 既然神教導我們要彼此無限地饒恕別人，神會赦免我們多少次呢？答案顯而易見。 這樣的認識不應使我們對犯罪輕忽大意，更不是鼓勵我們犯罪。反之，這麼奇妙的恩典，是最有力的理由，叫我們知道信徒不應犯罪。 （4）我的困難是：我感覺不到赦免。 神從沒有表示，赦免的確據是從感覺而來。此刻，你會感到赦免；不一會兒，你會感到很內疚。 神盼望我們知道罪已蒙赦。因此，神赦免的確據以宇宙最堅定的，他的話為基礎。神的話聖經說我們若認自己的罪，神就赦免我們的罪。【約一1：9】 重要的是罪得赦免，無論你感覺得到與否。一個人會感到赦免，但仍未蒙赦免；在這等情況，他的感覺欺騙了他。反之，一個人會真正蒙了赦免，但他感覺不到。神已經赦免他，他的感覺能影響這分赦免嗎？ 一個悔改的背道者能知道自己已蒙赦免，他的最好權威根據，就是永生神的話。 （5）我怕自己在遠離主的路上，犯了不蒙赦免的罪。 背道並不是不蒙赦免的罪。 實際上，新約聖經只記載三種不蒙赦免的罪，但只有不信的人才會犯這三種罪。 1.耶穌籍聖靈的能力行了神跡，但人把神跡歸功於魔鬼，這罪是不蒙赦免的。換言之，人說聖靈是魔鬼；所以，就是犯了褻瀆聖靈的罪。【太12：22－32】 2.人自稱是信徒，但其後完全棄絕基督，這罪是不蒙赦免的。這就是希伯來書六章四至六節題及離棄真理的罪。它與否認基督不相同。彼得否認主，但後蒙恢復。它的罪是蓄意踐踏神的兒子，不看他的血為聖潔，並且褻慢施恩的聖靈。【來10：29】 3.死在不信的罪中，是不蒙赦免的。【約8：24】這罪是拒絕相信主耶穌基督，死在不悔改、沒有相信他的光景中。 一個真信徒與一個未得救的人之分別，是真信徒跌倒七次，但他要再起來。“義人的腳步，被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。”【詩37：23－24】 “因為義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。”【箴24：16】 （6）我相信神赦免了我，但我不能饒恕自己。 對於任何一個曾經背道的人（有那個信徒不曾如此呢？），這種態度是可以了解的。我們感到自己極之無用、極之失敗。 然而，這種態度是不合理的。既然神已經赦免罪，為何我要容讓自受內疚之苦呢？ 信心說出赦免的事實，要忘記過去。只有一個健康的忠告，就是不要再流蕩離開主。 十一、背道的後果 因此，我們再次慎重地指出罪的赦免和罪的後果之間的區別。 就赦免來說，我們已經注意到兩種的赦免了——刑法上和家繫上。 （1）當一個人信靠耶穌基督為他生命的主、他的救主，他就接受在刑法上之罪的赦免。意思是神審判者根據基督在各各他山上的工作赦免他。【約3：18】由於救主在十字架上付了罪的極刑【林後5：21】，相信的人就永不需付此刑罰。 （2）當一個信徒犯罪，而其後他認罪，他就接受在家系上之罪的赦免。意思是神他的父赦免他，並且恢復他在家中的交通。【約一1：9】 但同時我們必須記着，罪有後果。這些後果可能會在一生中隨着你 。我們可從聖經人物的一生中看到。 ⒈亞伯拉罕在埃及背離神的日子娶了夏甲。【創16；1－16】她的後人（ 以實瑪利人）一一直成為神地上百姓的仇敵。 ⒉因為背道的緣故，羅得失去了妻子、女婿、他的見證，並且險些喪命。【創19；14－26】此外，他成為了摩押人和亞捫人的始祖。這兩族人是以色列人的兇惡仇敵。【創19：33－38】 ⒊參孫失去了他的純潔、自由、見證、和視力，最後連生命也喪掉了。【士師記十六章】 ⒋拿俄米的丈夫和兒子都死了。【得1：3；5】 ⒌大衛的罪蒙了赦免，但他殺烏利亞的罪要受四倍的報應，後來他的四個兒子死了。 ·拔示巴生的孩子死了。【撒下12：19】 ·暗嫩為押沙龍所殺。【撒下13：28－29】 ·押沙龍為約押及其隨從所殺。【撒下18：14－15】 ·亞多尼雅為比拿雅所殺。【王上2：24－25】 神告訴大而，刀劍必永不離開他的家；而刀劍確實沒有離開他的家。【撒下12：10】 神不准大衛建造聖殿，因為他失敗了。【代上22：8】 誰能衡量背道的後果呢？譬如，失去與神交通的光陰；並且，失去基督審判台前的獎賞。 背道者對別人造成甚麼影響呢？多少人被他絆倒呢？多少父母還活着的時候看見自己的罪在家中重演呢？或者眼見兒女轉離基督的真道呢？片刻的罪代價何等大！ 而且枉費了何等多的機會呢？非淚水所能找回的。 誰能描述背道者的懊悔呢？誰能說出良心的悲痛呢？誰能曉得這些回憶所帶來的干擾，對聖潔的時刻是何等沾染呢？ 這一切題醒我們，基督徒不可隨便犯罪。這話是真確的：“心中背道的，必滿得自己的結果。”【箴14：14】我們從聖經和經歷中知道：“人種的是什麼，收的也是什麼。”【加6：7】 十二、向着標竿直跑 基督徒怎能如此呢？他怎能肯定自己不再陷於同樣的錯誤中呢？ ⑴首先，他要進行徹底的清理屋子。包括焚燒書籍、革除壞習慣、毀滅那些引誘惡欲的東西。甚至一些衣服都能拉上情慾的關係。猶大說，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。【猶23】 ⑵另外，他要常認罪，以保持自己在交通中。一旦他察覺自己的生活有些微的錯誤，就當帶到主面前，按其名審判它。【林前11：31】在這事上，人必須順服，常準備站在神的一邊，對付罪和自我。 ⑶再者是完全降服獻給主。【羅12：1－2】這初時是十分大轉變的經歷，但逐漸使習以為常。無論神的旨意如何，在順服中總得到力量和保障。我們堅持向自己的心意時，就會踏進危險之境。 ⑷當然，信徒必順每日閱讀及順從聖經。【詩119：9－10】循此途徑，我們受警戒免下陷阱、蒙正確的引導，能剛強勝過試探。稍讀神的話、或只聽聽道，是不足夠的。我們必要行主吩咐我們的話。【雅1：22】這樣深刻順服聖經的態度，是必要的。【賽66：2】 ⑸禱告也要成為信徒生活中充滿生命的動力。【腓4：6－7】禱告是向神說話。禱告是讓神進入我們生命的每一處，尋求神的引導，並且承認神的主權。禱告應當包括時常求說：“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。”【太6：13】 ⑹在基督徒生活中，經常參加聚會是另一種利於聖潔追求的影響。【來10：25】與其它信徒相交可達到建立和剛強的功效。【箴27：17】並且，在主的晚餐中常記念救主，是一有力制止罪的途徑。【林前11；23－24】 ⑺信徒也應當為主多作工。【弗5：15－16】試探在閒散時刻的引誘力最大，尤其在人心意猶豫不定和身體過度睡眠之時。因此，為主爭取光陰，盡力作我們手所當作的事，這樣作會給我們保障。【傳9；10】 ⑻信徒把自己交託給主，也是重要的。我們蒙召，是要憑信心而活。但這種生活要求我們有慎重的行動。屬血氣的人憑眼見而活、保留地上的財寶、增加貯藏、和依靠經濟上的支撐。而信心生活的意思是：有食物、衣着和居住之處就知足。【提前6：8】我們投資在主的一切工作上，而不是地上的事；並且我們把前途交託主。 ⑼最後，基督徒想避免背道，就當在一生的年日中，在主面前悄悄而行。【賽38：15】 一個基督徒想過一個得勝的生活，這其中沒有一個一勞永逸的解決辦法。唯有時時刻刻、步步謙卑、緊緊靠主，才能得勝有餘。【箴3：1－6】 |
|
 |
 |
| 實用資訊 | |
