創世記第四章分享：

1—7節

亞當和夏娃在伊甸園到底多少年，聖經沒有講，但他們沒有生育後代，直到犯罪後被趕出伊甸園才開始生兒育女。表明人如果不犯罪是不會死的(罪的工價就是死)。只有死人才需要生兒育女繁衍後代。

2到7節是本章的重點，該隱和亞伯兄弟倆同時獻祭，但該隱獻的是土產，預表該隱所獻所求的是屬地的，而亞伯獻的是頭生的羊和脂油，帶生命的屬天的。我們需要注意的是，當時上帝還沒有賜下律法規定要獻頭生的牛羊和牛羊的脂油。而亞伯為什麼能獻上神所喜悅的祭物呢？這說明亞伯是親近神的，他明白神的心意。他所獻的祭是有生命的祭，是流血的祭，“若不流血，罪就不得赦免了”(希伯來書9章22節)。而生命是有靈魂的才有生命，這裡就是神啟示我們，只有生命才能挽回生命。耶穌是生命，只有他才能真正挽回我們的生命，同時也啟示神的救贖是靈魂的救贖，不是屬地的救贖。屬地的是祝福，屬天的是救贖，祝福和救贖是不一樣的。今天我們蒙恩的弟兄姊妹，神要求我們是把自己當作活祭獻給神，就是把生命擺上，追求屬靈屬天的生活。該隱和亞伯獻祭並不存在是不是真心的問題，而是合不合神心意的問題。很多弟兄姊妹並不明白這個真理，只想得着屬地的今生的祝福，身體得醫治，不想得着真正屬天的生命。今生終究要過去，身體無論如何也要有死亡的一天，如果我們只想得今生的祝福，不是相信主，而是要主相信我們。拼命向主榨取，自己從來不想向主獻上，這是很可憐的信仰。這種信可以肯定地說如果不悔改必是沉淪之子。我們要學習亞伯，得着屬天的永恆的祝福，而不做該隱。因為屬地的畢竟是身體的需要，是血氣的東西，而憑血氣行事就是罪。罪伏在門前，必戀慕我們，而我們卻無力制伏罪，就如同該隱，先是妒嫉，妒嫉而殺人，在罪中越陷越深。

8—16節

屬地的與屬天的是對敵的，屬天的要遭到屬地的逼迫。該隱嫉妒亞伯，因嫉妒而殺人。並且當神追問的時候就擺出一付無賴，當神刑罰他的時候，他卻說他所受的刑罰太重。當一個作惡多端的人受到報應的時候，他不知道反省，反而埋怨老天不公，現實生活中這樣的人我們隨處可見。“該隱殺人後離開耶和華的面，去住在伊甸園的挪得之地。”表明一個罪人只會離開神越來越遠。“挪得”一詞意為“流離飄蕩”，指該隱的靈魂再也沒有歸宿之地，已經沉睡如死了。於是在挪得之地該隱只為自己的子孫後代生活，修造一座城後用兒子的名字命名。

17—24節

拉麥娶了兩個妻，這是一夫多妻的開始，並且他連殺兩人，殺人後狂叫：“若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍!”把自己當成了上帝。拉麥怎麼知道殺該隱遭報七倍？肯定是該隱殺人後害怕被人殺，所以逢人就說誰敢殺我，必遭報七倍。於是拉麥依樣畫葫蘆，並且把七倍擴大到七十七倍。如此他可以隨意殺人，而別人不可以殺他。

該隱殺亞伯是人類第一次戰爭的開始，並且是屬宗教的戰爭，是意識形態的戰爭。至今世界上的戰爭歸根到底仍然是宗教也就是思想衝突引起的戰爭。

25—26節

塞特的出生，預表一個新生命的開始，新人的開始。從塞特一直到基督，這條線就沒有斷過。塞特的後裔與該隱的後裔就形成了兩條線，兩種生命。該隱屬魔鬼，塞特屬上帝。