創世記第十二章分享

1—3節

在第11章里，神呼召亞伯蘭出迦勒底的吾珥(現今位於伊拉克境內的幼發拉底與底格里斯河中間的平原地帶)，他父親他拉帶領一家老小到哈蘭地後，就停止不前了，直到他拉死後，神再次呼召亞伯蘭，“要離開本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。”這是神第一次對他所呼召的人的應許，神的應許永遠不改變，因為神是信實的神。“叫別人得福”是基督徒的生活準則，也是基督教文化的價值觀。

神為什麼呼召亞伯蘭要離開本地、本族、父家出吾珥？這裡面有很深的屬靈的意義。吾珥是人類歷史上最早的中東兩河流域的文明發源地。兩河中間的美索不達米亞平原，農業和商業都非常發達。而神揀選亞伯蘭，亞伯蘭作為閃的後裔，他們是牧羊人，過着游牧的生活，沒有固定的地土，有土地的人，故鄉情懷特別的濃，所謂故土難離，他們有着人類本性的很深的故土觀念。而游牧民族縱橫於廣闊的草原上，隨着牛羊走，往往一走就是數百公里，故土觀念淡漠。始祖亞當、夏娃犯罪墮落後，死亡臨到人類，身體來源於塵土必歸於土。靈魂從神而來要歸於神“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。”(傳道書12章7節)。人在地上的生活，乃是屬天生活的影像。聖經的啟示就把身體與靈魂分開(通俗說法就是現實生活與精神生活)，通過天與地分別開來。眷戀地的，屬身體的好處，眷戀天的，是靈魂的好處。所以該隱是種地的不討神喜悅，亞伯是牧羊的，是神喜悅的。凡是敵基督或是其它邪靈宗教都大講特講身體的好處，屬世的好處。如“三贖”，“XX功”，無神論、撒旦教、異端成功神學等都無一例外的用屬世的好處吸引人，無一例外的放縱肉體的情慾。離開本地(地土)、離開本族(傳統)，離開父家(肉體)，到神所指示的地方去。神所指示的地方是哪裡？迦南地。迦南美地，預表屬天的新耶路撒冷。神在聖經里對屬天的新天新地有三重啟示：迦南、會幕(聖殿)、耶路撒冷。

亞伯蘭率領家人離開自己所熟悉的生活了幾十年的環境，到一個未知的地方去，“亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。”(希伯來書11章8節)。那地方是什麼地方？那地方到底是好是壞不知道。那地方的人對外來人是不是友好？會不會有爭戰？統統不知道。這都需要對神的完全信賴和依靠才能辦得到。今天我們走天國的路程，總是有種種顧忌。我如果出去傳福音，家裡人怎麼辦？沒有錢生活兒子怎麼辦？如此等等都有很多理由攔阻我們為主而活。

4—9節

亞伯蘭進迦南地，帶着他的侄兒羅得。因為這時候亞伯蘭沒有孩子，他視羅得為己出。亞伯蘭是一個很有愛心、憐憫心的人(後來他對羅得的態度就可知道)，同時他也將羅得視為他產業的繼承人，把羅得看得很重，直到後來羅得離開他之後，耶和華才再次對亞伯蘭說話(13章)。

亞伯蘭到了迦南地，那地滿是邪惡的迦南人，但神對亞伯蘭說：“我要把這地賜給你的後裔。”從神的這一句啟示，亞伯蘭就明白原來神是審判全地的主，那地本不是他的，是神的，住着別人，但神要刑罰那地的人，把地賜給他。所以他說“審判全地的主豈不行公義嗎？”(創十八章25節)。認識耶和華是從他的話開始的，所以我們沒有理由不讀聖經。

10—20節

亞伯蘭進迦南地不久，就遭遇饑荒。信主不是衣食飽足，身體安康。信主是要經歷試煉，磨鍊信心。屬靈的偉人也有軟弱的時候，屬靈的偉人也有犯罪的時候，人沒有完人，人都是罪人，這就是聖經帶給我們的人性觀念。當亞伯蘭因饑荒下埃及去的時候，害怕自己因妻子的美貌而被人謀害，於是自己動心思，玩聰明，把妻子當成妹妹。他出賣妻子的結果就是他獲得大量的來自於法老的財物，但卻使自己蒙羞。作為姊妹的撒萊，順服丈夫，是姊妹學習的榜樣。“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。”(以弗所書5章22節)，丈夫錯了我也要順服嗎？撒萊沒有講對錯，她知道丈夫有神帶領，她只要順服。果然，這時候，神就親自干預，保守了撒萊。如果撒萊不服丈夫，兩人大吵大鬧，其結果可想而知。順服則蒙福，神親自攔阻，降災於法老，第一、讓法老也知道耶和華神。第二、讓亞伯蘭經歷神，知道自己的軟弱，知道以後如何依靠神。第三、讓撒萊知道信靠神而順服就蒙福。“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處!”(羅馬書8章28節)