屬靈洞見與靈性瞎眼
約翰福音信息(55)

因主醫治原本瞎眼的可以看見;拒絕認耶穌的是靈里的瞎子

文 | 任運生
生命季刊專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀：

約9:35-41

如果把約翰福音第九章視為一齣戲劇，在其主要場景的前後加上序幕與尾聲，這齣完整的戲劇可以概括為如下場景：

1.序幕：是誰犯了罪？(約9:1-5)

2.場景一：主耶穌醫治生來瞎眼的人(約9:6-7)

3.場景二：鄰舍和眾人對此事的議論(約9:8-12)  ——第一次作見證

4.場景三：法利賽人查問生來瞎眼人(約9:13-17)——第二次作見證

5.場景四：法利賽人查問瞎眼人父母(約9:18-23)

6.場景五：法利賽人再次查問瞎眼人(約9:24-34)——第三次作見證

7.尾聲：屬靈的眼界(約9:35-41)

在討論過序幕和中間的五個場景之後，本文將談論其尾聲——屬靈的眼界。

一、瞎眼與世人的光景

福音書中多次記載主耶穌醫治人瞎眼的神跡，超過其他任何種類疾病的醫治。

“耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟着祂，喊叫說，大衛的子孫，可憐我們吧。耶穌進了房子，瞎子就來到祂跟前，耶穌說，你們信我能作這事嗎？他們說，主啊，我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說，照着你們的信給你們成全了吧。他們的眼睛就開了。”(太9:27-30)

“當下有人將一個被鬼附着，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡。耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。”(太12:22)

“到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊着說，‘大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧。’…耶穌就站住，說，‘叫過他來。’…瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說，‘要我為你作什麼？’瞎子說，‘拉波尼，我要能看見。’耶穌說，‘你去吧。你的信救了你了。’瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。”(可10：46-52)

“耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說，‘你往西羅亞池子裡去洗，’(西羅亞翻出來，就是奉差遣)他去一洗，回頭就看見了。”(約9:6-7)

為什麼福音書用許多的篇幅記載主耶穌醫治人的瞎眼？因為瞎眼作為類比，預表了世人被罪惡、墮落、敗壞所裹挾、身處屬靈黑暗的光景。

“禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。”(賽5:20)

“愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。”(耶5:21)

“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。”(弗4:18)

“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。”(約3:19)

“他們所以不能信，因為以賽亞又說，‘主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。’”(約12:39-40)

舊約從來沒有出現瞎眼得醫治的神跡(約9:32)，直等到基督的到來。而基督彌賽亞的主要事工，祂道成肉身來到世上，不僅要醫治人肉體的瞎眼，祂更要開啟罪人屬靈的眼睛，使人能以看清、明白有關生命的屬靈事物。

“那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。”(賽35:5)

“我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。”(賽42:6-7)

當主耶穌開始祂在地上的傳道事工的時候，使徒馬太引用先知以賽亞的預言說，“那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照着他們。”(太4:16)

“耶穌又對眾人說，‘我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。’”(約8:12)

當主耶穌呼召保羅時吩咐他說，“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”(徒26:18)

而蒙恩得救之人的使命，也是要引領人出黑暗入光明。

“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)

因此，從救恩意義上講，約翰福音第九章生來瞎眼的人得醫治，是罪人蒙受神的恩典、得着耶穌基督救恩的預表。

二、瞎眼人的屬靈洞見

“耶穌聽說他們把他趕出去。後來遇見他，就說，‘你信神的兒子嗎？’他回答說，‘主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？’耶穌說，‘你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。’他說，‘主啊，我信。’就拜耶穌。”(約9:35-38)

“耶穌聽說他們把他趕出去。”(約9:35)少有人像這個生來瞎眼的人那樣遭遇命運的顛簸起伏。

看過一個小視頻，有人把一種特製的眼鏡，遞給色盲患者。當戴上眼鏡，終於可以看見周圍花朵的五彩繽紛時，他們一個個情不自禁地流淚了。而這個生來瞎眼的人，一生從來沒有看見過光明與色彩，成為一個邊緣化的被人唾棄的乞丐。直到有一天，耶穌醫治了他，他終於能夠看見了。可想他的歡喜快樂、奔走跳躍的興奮和激動。然而，周圍卻少有人分享他的喜樂，他被帶到法利賽人那裡，被法利賽人像審訊罪犯那樣一遍又一遍地查問，最後僅僅因為他堅持講真話，就被猶太人趕出會堂，落入比先前乞討更為糟糕的境地。

然而，這樣一個被社會拋棄的人，主耶穌卻主動找到他(When He found him)，好像對他說，他們把你趕出去，我卻要收留你。主耶穌不僅找到他，而且尋找更多的人。

“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”(路19:10)

“就如經上所記，‘沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。’”(羅3:10-12)

世人天生不認識神，處於黑暗的光景，與生俱來就是抵擋神，沒有主動尋求神的。我們生來就像這個瞎眼的人無助無望，向來都是主親自尋找失喪的人。

“你信神的兒子嗎？”(Do you believe in the Son of Man?)(約9:35)

“神的兒子”本意是“人子”(The Son of Man)，是出自但以理書彌賽亞的一個稱號。

“我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去。祂的國必不敗壞。”(但7:13-14)

“人子”(The Son of Man)是主耶穌在福音書中的謙稱，同時也是彌賽亞的稱號。奇妙的是，這位生來瞎眼的人竟然聽懂主耶穌的話，“主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？”(約9:36)

這位生來瞎眼的人，他的心已經預備好，相信接受救主彌賽亞，只是他不知道誰是祂。當耶穌和泥抹在他的眼睛上並吩咐他去西羅亞池子去洗的時候，他並沒有看見耶穌，但他顯然辨認出主耶穌的聲音。很奇妙，約翰福音第十章就是講論耶穌是好牧人，祂在羊的前頭走，羊也認得祂的聲音。

這裡所說的主，類似於“先生”、“夫子”等意思，雖然他還不認識主耶穌，但他的態度中含着誠懇與尊重，從側面可以看出他的心是已經預備好的好土。

“你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。”(約9:37)

這是約翰福音中主耶穌第二次向個人顯明祂自己的身份。

“婦人說，‘我知道彌賽亞，(就是那稱為基督的)要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。’ 耶穌說，‘這和你說話的就是祂。’”(約4：25-26)

主耶穌向那些沒有人接納、被社會唾棄的邊緣人顯明祂自己，因為他們意識到自己的需要。正如主耶穌自己所說的：

“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。”(太25:29)

“他說，‘主啊，我信。’就拜耶穌。”(約9:38)

屬靈眼界的開啟，必然是相信耶穌基督，承認耶穌是主！

“主啊，我信！”(“Lord, I Believe!”)

至此，這個生來瞎眼人完成了他對主耶穌認識的最後一個步驟：一個人(a man),一個先知(a prophet)，出自神(from God)，主(Lord)！

這個世界說，“眼見為實！”(Seeing is Believing.)

但在屬靈的範疇，是要信才能看見。(Believing is Seeing!)

“耶穌說，‘我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？’”(約11:40)

相信耶穌，並不單單是理智知道有關耶穌的信息或事實(Know some Information or facts about Jesus)，而是信靠交託，承認祂是救主，也尊祂為主，順服祂，遵照祂的旨意而行(Trust and Obey Him)。

今天的世界，知道有關耶穌一些事實的人很多很多，但真正信靠耶穌、將自己的生命交託於耶穌的人很少很少。認識耶穌基督，關乎人永恆的生命與歸宿，而許多人竟視同兒戲，這是一件非常悲哀的事。

“(他)就拜耶穌！”

信靠耶穌自然引出敬拜的行動，一個真正重生悔改的信徒，必然是熱愛耶穌、渴慕耶穌、敬拜耶穌。福音書的記載，幾乎所有真正認識耶穌基督的人，都情不自禁地敬拜祂。而耶穌基督也心安理得地接受這個生來瞎眼人的敬拜，這是祂神性的又一個明證。

“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”(腓2:6-11)

三、法利賽人靈性瞎眼

“耶穌說，‘我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見。能看見的，反瞎了眼。’同祂在那裡的法利賽人，聽見這話，就說，‘難道我們也瞎了眼嗎？’耶穌對他們說，‘你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。’”(約9:39-41)

“我為審判到這世上來。”(約9:39)

主耶穌這話與約3:17衝突嗎？

“因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”(約3:17)

“人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。”(路9:56)

“基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。”(提前1:15)

所以，主耶穌道成肉身、降世為人，是要在十字架上捨身流血拯救罪人，不是要對世人審判定罪。然而，雖然主耶穌第一次來不是要審判世人，但那些拒絕祂的人，就自動地定自己的罪。

耶穌到世上來，人因着對祂的認識和態度被自動分開，這種分別其實也是一種審判。正如西面的預言：“這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。又要作毀謗的話柄。叫許多人心裡的意念顯露出來。”(路2:34-35)

所以約3:18節緊接着說，“信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”

“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。”(約12:47-48)

法利賽人拒絕耶穌基督，自動為自己帶來審判。

“叫不能看見的，可以看見。能看見的，反瞎了眼。”(約9:39)

主耶穌講的是雙關語，提到肉體和屬靈雙重的層面。

如同這個生來瞎眼的人，他因主耶穌的神跡醫治，原本是生來瞎眼，如今可以看見。不僅如此，他屬靈的眼睛也被主耶穌開啟，他可以看得見、辨認出、並接受主耶穌為基督、為救主。而那些法利賽人，他們肉眼的視力沒有問題可以看得清楚，但他們靈性的眼睛是盲瞎的，他們認不出耶穌是基督，或者他們因驕傲自義拒絕承認耶穌就是基督。

使徒保羅在大馬色路上的經歷也是如此。保羅帶着大祭司的文書，去大馬色捉拿基督徒下監。然而，復活的主耶穌在大馬色的路上向他顯現，榮耀的大光使保羅的眼睛三天不能看見。然而，當他的肉眼不能看見時，他靈里的眼睛被打開了，他看清楚耶穌正是那榮耀的救主。

“法利賽人聽見這話，就說，‘難道我們也瞎了眼嗎？’”(約9:40)

“What? Are we blind too?”(John 9:40，NIV)

“Are we blind also?”(John 9:40，NKJV)

“We are not blind too, are we?”(直譯)

法利賽人的傲慢和無知可真是到家：縱然別人都瞎了眼，難道我們也瞎了眼嗎？

箴言說得好：“你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。”(箴26:12)

法利賽人的驕傲、自義、自滿、自信使他們無法看見主耶穌的榮耀，他們拒絕耶穌基督實在是弄瞎了自己的心眼，當然魔鬼撒但也有份於此。

“此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。”(林後4:4)

“耶穌對他們說，‘你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。’”(約9:41)

主耶穌的意思說，如果你們意識到自己屬靈黑暗的光景，承認你們的罪孽，神必赦免你們的罪孽，你們就沒有罪了。如今，你們自認為看得清楚，矢口否認自己需要赦免和救贖，那麼你們的罪仍然還在。

“無病的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。”(路5:31-32)

驕傲的人因為內心剛硬，將自己置於審判席上。因為神阻擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。

回顧這個生來瞎眼人得醫治的神跡，發現聖經並沒有記載他的名字，也許聖靈的默示特意隱去他的名字，為的是讓我們每一個人可以把自己的名字代入進去。每一個蒙恩得救的人都是那個瞎眼得醫治的人，好讓我們可以像他一樣說：我從前是眼瞎的，如今可以看見了。

芬尼·克羅斯貝(Fanny Crosby)六歲時因醫生失誤導致失明，然而她一生卻寫了如《有福的確據》、《求主使我近十架》、《靠近主》、《榮耀歸於天父》等膾炙人口的八千多首聖詩。有人為她的失明感到惋惜和不幸，但她卻說，“如果可以選擇，我還是寧願失明，這樣當我睜開眼的瞬間，看到的正是主耶穌的慈榮。”

但願我們每一個人、盼望更多的人，都能夠像芬尼·克羅斯貝那樣，常常看到主耶穌的慈榮！

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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