包容與縱容

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◎撰文／黃靈立 ◎期數:336期 ◎2005.09號

「那時，彼得進前來，對耶穌說：主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八21～22）

神就是愛

約翰壹書四章八節說：「神就是愛」，這四個字道出整本聖經的核心。正如主耶穌所說：「律法和先知一切道理的總綱就是愛」（太廿二40）。

而究竟什麼叫作「愛」？保羅稱之為「最妙的道」（林前十二31），接着在十三章對「愛」作了完整的詮釋，其中很重要的一項是「凡事包容」。

到底「包容」是何意？是等於縱容嗎？其實「包容」原是指寬容、饒恕的意思，這是虔誠基督徒需具備的德性，也是聖靈的果子仁愛的意涵。然而「包容」這是一門「說易行難」的艱深靈修課程。人要饒恕他人一次、兩次、三次是比較容易的，但要作到「凡事包容」，意即無限饒恕，是何等艱難。相對地，「縱容」卻是很容易做到的，因為它是討好人，與人表面和諧的方法，縱容是一種錯愛的行為。

我們常因他人，特別是親人或同靈對自己莫須有的傷害，雖知愛心之道，但每思及此，總感難以隱忍，甚至咬牙切齒，畢生難忘，根本談不上包容或饒恕。就像約瑟被哥哥們只因嫉妒就將他陷害賣至埃及為奴，陷在莫名苦境當中的約瑟，如何叫他忘記這心中的「恨」呢？更別說是饒恕了，這是為什麼他給長子取名為「瑪拿西」（忘了的意思），是想借着每天叫兒子的名字，俾提醒自己難以忘懷的傷痛與心中的恨。若是我們處在約瑟當時的情境之中，雖然知道愛是要「凡事包容」，但捫心自問我們作得到嗎？相信若不是靠着聖靈的力量幫助，談何容易呢！

「縱容」不等於「包容」

既然如此，何故我們常常會發現有部分基督徒在教會的團契生活、在同工的事奉上，雖然他們發現同靈、同工犯了錯，卻無動於衷。或許是因為他們不是得罪我們，但是背了真理，表象看來，他們保持緘默似乎是在實踐聖經愛的道理──「凡事包容」。但如上所述，「凡事包容」原本是非常艱難的一門功課，他們為何如此輕鬆就作得到了呢？經仔細探究，方知道他們是將「縱容」誤解成「包容」。

「包容」是饒恕、原諒他人的錯，或得罪你的地方，但這應有一前提，就是對方已知錯與認錯（向人與向神）在先。但是，如果你不「用愛心說誠實話」告訴他錯在那裡（弗四15），對方常是不知道自己犯錯了，遑論期盼他會自己認錯。少數信徒常因人對他們的縱容，更是明知故犯，恆不改其錯，終落入撒但的試探當中，而不可自拔，此乃因我們誤解了「包容」的本意。縱容乍看來是愛，本質其實是在傷害對方，縱容不等於包容。

祭司以利縱容兒子

祭司以利因縱容而害死兩個兒子就是最真實的例證，聖經記載：「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐里或鼎里，或釜里、或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：『將肉給祭司，叫他烤罷。他不要煮過的，要生的。』獻祭的人若說，必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。僕人就說：『你立時給我，不然我便搶去。』如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」（撒上二12～17）

上述記事是發生在神對以利兩個兒子──何弗尼和非尼哈的罪惡已忍無可忍，而決定要降災於以利家中，並要叫他兩個兒子同日死亡（撒上二34），這是何等悲慘的結局。

試想，當時以利兩個兒子已繼承其父當祭司，可見年紀至少也超過廿幾歲了，為何明知是不可赦之罪──褻瀆神，卻仍執意去作，而其父以利卻視而不見。兒子如此大的罪行，為父的卻是從旁聽來的，這是何等荒唐不可思議的事！成年兒子今天會犯下重罪，足見他們成長過程中，已不斷地在犯大大小小的罪過，不但沒有被父親糾正與教訓，反而被縱容默許，父親錯愛的結果竟是害死了自己的兒子，可說萬劫不復，何其悲慘。

愛他就不能縱容他

幫助對方（親人、同靈、鄰舍……）改正錯誤、改善或成長，就是積極在幫助他們日趨完全與聖潔，這是真實的愛，也才是主耶穌給我們這新命令的本意，其意涵就是包容、寬恕，正如聖經說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太十八15～17）。因此，若真愛我們的兄弟，應先提醒導正他的錯處，他知錯向神悔改之後，我們就應給予寬恕，這才是真正的包容。而不宜縱容他一直犯錯下去，看着他退步，偏離真道。如果我們的弟兄因我們的縱容，最後他絆倒了，甚至沉淪，我們免不了要負連帶責任，聖經說那絆倒人的有禍了（路十七1）。

綜觀人際之間的重大問題，不論是發生在家庭、教會、團體或社會，究其真正的原因常是縱容所致。從親子教育為喻，來窺看此等問題的全貌，設若父母總是「包容」孩子在先，卻沒有「教導」或「糾正」隨之於後，這種「包容」本質上就變成了「縱容」，而縱容的結果是，令孩子偏差的行為愈趨嚴重，最後將變成一種習慣，這種負面的習慣不但不可能隨着孩子的長大而改正，反倒是孩子愈長大，父母想要導正的可能性愈小，而且常常是不可能的事，終致後悔莫及。其它方面的縱容亦然。

凡事包容

聖經說愛是凡事包容，既然這句話是指對弟兄要無限的寬恕，正如耶穌與彼得的對話：「那時，彼得進前來，對耶穌說：主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八21～22），主耶穌的回答乍看幾乎是不可能做到的，但當知其意是要我們凡事饒恕，永遠寬恕。唯饒恕之前，必須先幫助弟兄知錯，並進一步改正錯誤，才不致讓該弟兄得罪我們四百九十次，正如主耶穌所說「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。」（路十七3）。一個弟兄若會得罪人四百九十次，想必離地獄之門不遠了，我們不也該為之警惕嗎？聖經告訴我們要用愛心說誠實話，為的是要幫助弟兄「凡事長進，連於元首基督」（弗四15）。

主的命令要我們「彼此相愛」，就是要「彼此饒恕」（西三13）。如果我們不能先饒恕弟兄，我們也不可能蒙主的饒恕。（可十一25～26；太十八35）。因此，用心學習並實踐正確的凡事包容，是基督徒窮其一生所應努力以赴的靈修課程。