創世記三十五章分享

1—4節

當雅各擔心害怕的時候，神向他顯現說：“起來，向伯特利去，住在那裡，要在那裡築一座壇給上帝，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。”神為什麼總是要強調：“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”或是“向你顯現的神”呢？就是神在啟示雅各，他是永遠不改變的那一位神，是保護你的那一位神，你要轉向那一位神。神要雅各把方向轉向他，一心依靠他。不要忘記了曾經向他許過的願。“萬軍之耶和華如此說：‘你們要轉向我，我就轉向你們。’這是萬軍之耶和華說的。”(撒迦利亞書1章3節)。我們基督徒決志禱告就是向神許願，承認自己是一個罪人，求神赦免和保守我們。但我們很快就忘記了神，沒有真正的把心歸向他，繼續走世界的路，最後主要阻止走世界道路的信徒，讓屬於他的人歸向他。雅各曾經許願，但他卻忘記了，沒有回到父家，沒有回到伯特利。所以神就提醒他，要把心轉向神，回伯特利去。雅各明白了神的心意，既然把心轉向獨一的真神，所以叫家人把所有的偶像全部埋了，“要自潔，更換衣裳。”從這裡我們可以看到，雅各家族的人信仰也不純正了，他們雖然口稱上帝，但私藏偶像，以偶像為神，不要以為今天我們稱基督為主，就是離棄偶像了。偶像的形式很多，並不一定是廟裡的木雕偶像。凡是在我們心裡的份量超過了神的就是偶像。比如金錢、愛人、孩子、地位、名利、名人、領袖、愛好等等等等都會成為我們的偶像。所以耶穌說：“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”(馬太福音10章37節)，道理很簡單，當我們愛耶穌基督之外的東西包括人，勝過愛耶穌的時候，我們就失去公義，心裡就把神挪到了次要的位置。我們把心轉向神，就是相信他，相信他就必須依靠聖靈更新我們的生命，以全新的生命展示在人的面前，對天使對人作見證，“若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。”(哥林多後書5章17節)。這就是更換衣裳，自潔的意義。也就是思想的改變，價值觀的改變。耳朵上的環子表示我們自己肉體的份量，我們精心為身體的需要來勞碌一生也是拜偶像，所以所有的偶像都要埋葬在示劍的橡樹底下，然後開始新的生活。

5—15

雅各率領他的兒子離開示劍的時候，雖然他們一手製造了示劍慘案，屠殺了示劍城的男人，但神保護了他們，讓周圍的人驚懼不敢追趕他們，使他們順利地離開示劍進入伯特利，雅各築壇獻祭給神。

來到伯特利，神再次顯現，把對亞伯拉罕的應許再次對雅各重申了一遍，應許他：“將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。”雅各就在那裡立一根石柱子，奠酒、澆油在上面。石柱子預表聖殿的基石，也是教會的柱石。奠酒、澆油預表聖靈，在聖靈中的服侍。一個服侍神的人必須清楚明白神的旨意，必須得到神的話語，否則就是糊塗人辦糊塗事，就是瞎子領瞎子，一同掉進坑裡。“任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”(馬太福音15章14節)。教會的帶領人如果不謙卑研讀神的話，不明白神的旨意，就是瞎子領瞎子。

16—21節

拉結是聖經記載唯一一個死於難產的女人。生產之苦，是神對罪的懲罰(見創世記三章)。雅各對拉結的寵愛，使拉結不把姐姐放在眼裡，嫉妒、驕橫，最後難產而死，且是死在伯利恆。另一個女人順服溫柔。她舍己而“死”。就降生了耶穌基督，基督降生在伯利恆。兩個女人的“死”是不同的死。一個是肉體的死亡，生了便雅憫，另一個是舍己順服的“死”，生了人類的救主耶穌基督，這個人就是馬利亞。

22—26節

流便犯了亂倫的姦淫罪。《聖經》從不避諱人的罪，並清楚地記載了下來。這是為什麼？因為人都是罪人，只有聖經給人下了定義：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅馬書3章23節)。當人不認識神的時候，人人都想當聖人，極力掩蓋自己的罪。特別是當官執政的，更是充當聖人的角色。這種思想影響着我們的思維，以為位重權高就一定是一個聖人，這種思維同樣影響着教會，使信徒對教會領袖的罪不能容忍，可是人畢竟是人，人不犯罪是不可能的，於是教會領袖就裝聖人，信徒也極力掩蓋領袖的罪。其實這是與聖經的教導相違背的。我們責備罪惡，但絕不落井下石，而是接納人悔罪從善。為什麼神沒有擊打流便呢？當時律法還沒有賜下來。“沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。”(羅馬書5章13節)，“罪也不算罪。”不是說那不是罪，而是說神並沒有刑罰，後來雅各剝奪了流便長子的名份。