愛人如己

（羅馬書第12章讀後感）

文 | 陳俊邁

生命季刊專稿

音頻為客旅姐妹朗讀：

羅12:14-21

“逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂。與哀哭的人要同哭。要彼此同心。不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。（或作讓人發怒）因為經上記着，主說，伸冤在我。我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡”。（羅12:14-21）

（1）愛逼迫你的人。

羅12:14：“逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛。”

保羅這句話顯然來自於耶穌的教導：

“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。”（太4:44）

“只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福，凌辱你們的要為他禱告。”（路6:27  28）

耶穌這些話是基督教信仰中最基本，最重要，最使人驚嘆，也是基督徒在實際生活中最能為神作見證的教導：愛仇敵，愛反對你、迫害你的人。耶穌不僅說了，祂的一生也活出自己所教導的：神子耶穌基督來到世界，出生在窮困卑微的家庭，教導人要彼此相愛，但祂為傳天國的福音，受盡人間各種苦難：羞辱，拒絕，出賣，虐待，最後被人釘在十字架上，在祂臨死前，祂愛祂的母親，祂愛與祂同釘十字架的一個素不相識的強盜，祂也愛那些出賣祂，鞭打祂，釘祂在十字架上的人，祈求父神赦免他們的罪（路23: 34）。

（2）與眾人同苦樂。

羅12:15：“與喜樂的人要同樂。與哀哭的人要同哭”。

保羅在哥林多前書12:26節經文中提到：基督徒要與教會兄弟姐妹同苦樂：“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。”

但在羅馬書這裡保羅沒有特別說明是與基督徒同苦樂，似乎是要求基督徒與一般世人的關係中，與眾人同苦樂。保羅強調與眾人同苦樂的原因，不僅是彰顯了神的愛，天父的慈悲；同時也是傳福音的第一步，要先與被傳福音的對象同苦樂，做朋友，才能向他們傳福音。

（3）謙卑才能同心。

羅12:16：“要彼此同心。不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。”

保羅再次回到羅12:3-5節經文所談的內容，就是：若要教會內同心，那麼教會內的基督徒中，最好不要有那種“志氣高大”和“自以為聰明”的基督徒。這裡“志氣高大”主要指想超越他人的野心，基督徒里，各人的教育程度，智力水準，辦事能力一定不一樣的，保羅在這裡提醒那些比較聰明，比較能幹的基督徒，首先不要看不起智力比你低的兄弟姐妹，其次應當把榮譽主動讓給那些與你同工的，能力不及你的兄弟姐妹。這樣才可以使教會更加團結，更加同心，也就更好傳揚主的名。但這節經文也適用於基督徒在工作場所中，應當有的品格，和如何對待你的同事。

（4）做善事時要小心。

羅12:17：“不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。”

基督徒在處理社會人際關係時，首先不要“以惡報惡”，就是前面講的：“逼迫你們的，要給他們祝福”，彰顯神的愛；其次，保羅提出一個很重要的提醒：“眾人以為美的事”不一定是合乎神心意的事，所以，“要留心去做”，就是不要隨潮流急於參加，而要經過認真思考這些所謂“美”的事情，究竟是抬高人的榮耀呢，還是為了榮耀神？這些“眾人以為美的事”給社會帶來平安喜樂呢？還是動亂分裂？可以說，在歷史上，社會上大多數人的所謂新思潮，本質上都是反基督教。

（5）盡力與人和睦。

羅12:18-19：“若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着，主說，伸冤在我。我必報應。”

保羅認為基督徒與眾人和睦不是那麼容易，所以留了兩個餘地：一個是“若是能行”，說明基督徒要與眾人和睦不是基督徒一廂情願的事情，原因就是耶穌說的：“你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們”，兩群價值觀彼此對立的人，要和睦是很難的。另一個是“盡力”，這裡保羅說，只要基督徒作了你應該作的部分，究竟能不能達成和睦就交給神了。什麼叫作“盡力”？就是你按保羅教導去做：如：“與喜樂的人要同樂。與哀哭的人要同哭”，“不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作”；這裡保羅特別提到如何處理基督徒與世人發生衝突的事情，基督徒應當是充滿愛和憐憫的人，應當是一個溫柔誠實的人，一般不會主動引起爭吵衝突，所以，在大部分情況下，基督徒與世人的衝突出自於世人對基督徒的攻擊，污衊，這時候，基督徒就有兩種選擇，一種是出自於心裡的氣憤，開始為自己或信仰辯白，但對方絕大多數不會被你的辯論而停止攻擊，更可能的是，使爭論加溫；另一種選擇是保羅要我們做的：“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。”保羅的要求在基督徒被無端攻擊時，是不容易做到的，保羅提出這要求的目的是：

第一，保羅說的話是為了表明基督徒是有主的人，我們自己不屬於我們自己的，是屬於神的，所以攻擊基督徒，就是攻擊耶穌基督；從這角度看，我們是無權為自己伸冤的。

第二，保羅這話是為了保護基督徒，人在被攻擊的時候，很容易血氣沸騰，若那時憑我們血氣去反擊，爭辯，容易做出不討神喜悅的行為來，非但不會解決衝突，而且很可能使衝突擴大，更重要的是使神的名得到虧損。

第三，基督徒個人在被攻擊，污衊，受到不公正待遇時，若我們真正做到默然不語，欣然接受，攻擊我們的一方就可能出現兩種選擇：一種會驚奇我們如此坦然，可能促使他思考基督教信仰怎麼會把人變成這麼有忍耐力，這麼寬容的心胸，說不定，你的見證拯救了一個人。另一個可能，把基督徒的退讓，看作為軟弱好欺負的對象，以後變本加厲迫害基督徒，那麼保羅說：“伸冤在我，我必報應。”這是無數歷史事實可以證明的。

（6）愛仇敵，以善勝惡。

羅12:20-21：“所以，你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”

這段經文是第五章14-21節經文的小結：

第一，在處理社會中人際關係的重點，也是基督徒要見證神愛之寬容和憐憫的主要表現在於“愛仇敵”，保羅在這段經文中，用了四個“不可”來突出這個主題：“不可咒詛”（14節），“不要以惡報惡”（17節），“不要自己伸冤”（19節），“不可為惡所勝”（21節）。

保羅這四個禁令告訴我們，基督徒是絕對不允許以惡報惡，為自己伸冤的，耶穌福音的一個重要內容就是把神的饒恕憐憫和舍己的愛帶給人間，這就是為什麼耶穌要彼得饒恕自己的弟兄“到七十個七次”（太18:21  22），把人間彼此充滿仇恨與報復“七十七倍”（創4:24）翻轉過來，“七十七”在希伯來文中，就是“永遠”的意思，所以，基督徒的處世之道是愛仇敵，待仇敵如同其他人一樣：“餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝”，對自己弟兄得罪了你，就要永遠饒恕，如同神饒恕我們一樣，所謂“永遠饒恕”，就是從心底里饒恕，如同沒有發生這件事；不可以像世人那樣，口頭上是饒恕了，但心裡還是耿耿於懷，手裡還是捏着對方的把柄，若下次再犯，就新賬舊賬一起算。

第二，保羅說，我們若以愛來對待仇敵，“就是把炭火堆在他的頭上”。這句話怎麼理解，解經家中分兩派，一種認為這“炭火”代表愛的火焰，可能溫暖仇敵的心，因此改邪歸正；另一種認為“炭火”代表滅亡之火，若仇敵繼續犯罪，必得到加倍懲罰。這兩種看法都可以參考。

第三，保羅最後命令我們：“你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”

如何對待惡人和仇敵的態度，已經成為真假基督徒的分界線，若你用惡來對付惡，想靠自己伸冤，你在品格道德上，已經向罪惡投降了，實際效果常常是，非但世上惡事沒有減少，而且因為過去是“義人”的，為了報仇，也開始行惡了，世上惡事惡人都增加了，因為你也變成惡人了，被惡所勝了。只有你以善對待惡人，愛我們的仇敵，不僅有可能使仇敵因你的愛而歸正，而且世人看見你的行為，也會減少行惡，我們個人在處理仇敵的事情上，提升了我們的道德品格，更重要的是榮耀了我們所信的耶穌基督，這就是“以善勝惡”。耶穌的十字架就是“以善報惡”：我們原本都是偏行己路，不信神悖逆神的一群人，可以說是神的“仇敵”，神造了我們，每天養育我們，結果我們還反對祂，不是祂的“仇敵”，還是什麼呢？可是神沒有按我們應得的死亡懲罰來對待我們，反過來讓祂獨生愛子耶穌基督擔當我們的罪，代替我們承受死亡的刑罰，這個“以神的善來報我們的惡”，結果使我們在聖靈引領下，認罪悔改，信靠耶穌，脫離了罪與死亡的捆綁，轉化為“以善勝惡”。作為耶穌的門徒，跟隨耶穌走十字架的人生路，其中一個重要內容，就是從“以善報惡”轉化到“以善勝惡”；要記住的是，我們之所以能行出“以善勝惡”，完全靠聖靈加添我們的力量，而我們做了“以善報惡”之後，如何改變惡人，或影響其他世人，完全是神的工作。我們基督徒的責任是做好我們的本分，即順服聖靈作到：愛我們的仇敵，以善勝惡。

陳俊邁 來自中國大陸，現居美國，為教會長老，生命季刊董事。

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