李萬熙“新天地”釋經大謬誤

張逸萍

 http://www.chineseapologetics.net/cults/misc/shincheonji-Bible.htm

很多中國基督徒最近開始留意到一個從韓國開始的異端，叫做“新天地”，全名“新天地耶穌教證據帳幕聖殿”，其奠基者叫李萬熙。筆者曾為此撰文「希望你不會到的 “新天地”」描述。

在上文發表約半年到一年之後，我們看見這個組織不僅在youtube上，也在臉書和其他社交媒體活躍地宣傳。甚至有教會收到他們的電郵和電話。因為他們以“懂得解經，尤其啟示錄”為吸引，所以我感到必須指出他們一些釋經謬誤。

下面的資料主要來自他們的網站「新天地的門」和「新天地耶穌教證據帳幕聖殿」。此外，還有臉書上的「分析李萬熙的“新天地”」小組，也提供了很多資料。

（一）源起

（A）李萬熙看見異像

李萬熙為什麼會開始這個組織呢？

李萬熙「雖然沒有加入過任何的教會團契，但無論早晚他都從未停止過陡妗６�且還保持著每星期天都到山上做禮拜祈叮�而且晚蓱蜮^x一章經文後再睡覺的習慣。平時，即便是在白天，他也看到了天上的星星。在連續祈兜牡諶�虤e�他感覺到天上的星星離他很近。從那時起便開始出現了大亂，但是這大亂成為了其去教會的契機。就在當天，他跑到山上與神用血立了約。此後，他見到了乘雲而來的主，而且還得到了耶穌按手。在耶穌的指示下，他將自己所看見的，和現在的事，並將來必成的事都以書信的形式寫了下來……」。

所以新天地教會常說：「新天地教會不是按照人的意思創建的，是耶穌讓他差遣的使者上到了靈界看到了神寶座形象以及靈界組織機構，讓他將自己看見的在地上一模一樣的創建（啟4章）」。[ii]

古今中外，看見異像的人並不罕見，其中也有人認為自己看見耶穌。例如摩門教的斯密約瑟就表示自己遇見耶穌和天父，蒙指示不要加入任何教會，後來開始自己的摩門教；統一教的文鮮明也自稱耶穌親自向他顯現，要求他繼續自己 2000 年前在地上開始的工作，建立天國，為世界帶來和平；[iii]新紀元邉又校�覡N徐`媒自稱遇見上帝或耶穌；[iv]  甚至有基督徒心理學家表示自己可以在催眠術或者內在醫治中把耶穌召來。[v]

我們不必懷疑這些人都是撒謊，但是他們怎麼知道所遇見的就是聖經中的耶穌基督？他們知道耶穌的樣子嗎？聖經不是說「連撒但也裝作光明的天使。」（林後11：14）嗎？撒但「本來是說謊的」（約8: 44）。

（B）與眾不同的李萬熙

既然李萬熙有這樣驚天動地的經歷，他就把一大堆頭銜扣到自己頭上。例如：“代言的使者”[vi]；“真牧師”“另一位保惠師”[vii]；“得勝者”“立約的牧者”[viii]；“新約翰”[ix]。

有一件事，更叫他與眾不同：「真牧者〔即李萬熙〕與神的靈合為一體」[x]；「耶穌是以靈體來到得勝者〔即李萬熙〕裏面……」[xi]。

事實上，聖經告訴我們，所有信耶穌的人： 「基督因你們的信，住在你們心裡」（弗 3:17）又說：「他又用印印了我們，並賜〔聖〕靈在我們心裡作憑據」（林後 1:22）。基督徒和三一真神的關係﹕「我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約 14:20）

如果李萬熙是一個真正有生命的基督徒，這樣的關係並無特殊之處。但是，我們必須問，入住李萬熙裏面，又和他合為一體的是誰？聖經中的三一真神？他在異像裏看見的，自稱耶穌的靈體？

既然以為只有基督在李萬熙身上，聖靈和他合為一體，他驚人地說﹕「耶穌是以靈體來到，必須要通過肉身來代言耶穌要說的話，耶穌的使者……也就是新約翰創建的神國度是新天地shincheonji耶穌教證據帳幕聖殿(新天地shincheonji教會)。所以，耶穌已經來到了，要按照聖經來確認，不要再傻傻地等待耶穌來了。」 [xii]

所以，雖然李萬熙還未有正式自稱“再臨基督”，但實在已經有這個意思。可能遲早他的頭銜會繼續增加，以至包括……

（C）主要支持經文﹕啟22：16

聖經有預言這樣特別的“使者”嗎？原來這要回到他自稱看見耶穌，並被按手的異像：「耶穌只為一人按手，給他按手是說明揀選了他成為立約的牧者，被耶穌按過手後成了用耶穌的名差來的使者（啟1:17，啟22:16）。」[xiii]

從上邊語錄可見，可見他們以啟 1:17說明李萬熙被耶穌按手；然後以啟 22:16說明這被按手的人，也被差遣去創建“新天地”教會。啟示錄1﹕17；22﹕16是他的經文證據，他應驗了聖經的預言〔用他們慣用的話，李萬熙成了聖經預言的“實狀”〕！這幾節經文也是他們常常提到的。現在讓我們來分析：

（1）啟1：17中的是誰？

 「我一看見，就僕倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的」（啟 1:17），如果看上下文，這被“按手”的人是拔摩的海島上的使徒約翰（啟1：9）！

 怪不得李萬熙需要“新約翰”的頭銜！

（2）“按手禮”和“手按著”

 什麼是“按手禮”？按手禮，可以是祝福（創48:11-20），是聯合（利3:2），是醫治（可 6:5），也可以是差派（徒13:1-3）。

 耶穌在啟示錄為使徒約翰行按手的差派禮？啟1:17說，因為約翰看見他很怕，所以耶穌用手按著他，叫他不要懼怕。光是用手按著一個人或一件物件，不是“按手禮”！

 聖經原文通常使用兩個不同的字：

·         啟1:17的“按”原文是“tithemi”（SN﹕5087），“放置於”之意。在曾經出現的的經文中，有﹕「人點燈，不放[tithemi]在鬥底下，……」（太5:15），其他的也沒有“按手禮”的意思。

·         但是新約中按手差遣、醫治或祝福的“按”，原文是“epitithemi”（SN﹕2007），在曾經出現的經文中有很多是差遣、祝福、醫治的意思。例如﹕「……求你去按[epitithemi]手在她身上，她就必活了。」（太9:18）和「於是禁食陡媯�俺�/span>[epitithemi]手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒13:3）

還有，誰說耶穌只為一個人按手？耶穌多次按手醫治病人（例：太 19:15，可 5:23等）。“新天地”的人沒有在聖經裏讀到嗎？

（3）誰是耶穌所差遣的使者？

新天地認為「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。」（啟 22:16）中的使者就是李萬熙，是聖經對他的預言。

啟示錄在開始的時候，說﹕「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉諭祂的僕人約翰。約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。」（啟1:1-2）

上帝將啟示賜給耶穌，耶穌差遣使者，使者曉諭約翰。這“使者”是誰？

整個啟示錄都記載了天使為約翰指出將要成就的事情。例：「我看見四位天使」（啟7：1）「我又看見……七位天使」（啟15：1）「我又看見一位天使」（啟19：17）「天使又指示我」（啟22：1），以至最後約翰要敬拜天使，但被拒絕（啟22：8-9）。

如果再研究啟1：1和22：16翻譯為“使者”這個字：“aggelos”（SN：32）是天使的意思！啟7：1、15：1等經文裏的“天使”，都是“aggelos”。所以很多翻譯本都將啟1：1 和22：16“aggelos”翻譯為天使。例：

啟1：1

《呂振中》：他藉他的一位天使傳送，用表號指示他的僕人約翰。

NASB：He sent and communicated it by His angel to His bond-servant John

KJV：  he sent and signified it by his angel unto his servant John:

NIV：He made it known by sending his angel to his servant John, 

啟22：16

《呂振中》：我耶穌差了我的使者(與『天使』一詞同字)為了眾教會向你們明證這些事。

NASB： I, Jesus, have sent My angel to testify to you of these things for the churches. 

KJV： I Jesus have sent mine angel to testify unto you these things in the churches.

NIV：I, Jesus, have sent my angel to give you this testimony for the churches.

“aggelos”翻譯為天使或使者都是正確的。為什麼和合本翻譯“使者”，而其他翻譯本說天使呢？筆者猜測，這是和合本的慣例。若是從神差遣的角度講，就用“使者”，因為天使本是神的差役，為神做事情，傳話等等。「天使豈不都是……奉差遣……」（來 1:14）。

應該很清楚了：耶穌差遣的使者就是一位天使，這天使讓使徒約翰看見啟示錄的異象，使徒約翰寫下來告訴其他信徒。不是說耶穌差遣李萬熙去建造一個叫做“新天地”的聖殿教會。

“新天地”歪曲了他們最重要，最基礎的支持經文，他們其他聖經解釋可信嗎？

（二）聖經“約定”的“實體”（或實狀）

在繼續研究他們的教導之先，必須先澄清一個問題﹕我們常在他們的文獻中看見“約定”“實體”（或“實狀”）等字眼。雖然他們曾經為這些詞組下定義﹕

「約定是什麼？是指許下了諾言並實現。」[xiv]

「預言的意思是將沒有發生的事情預先說出。成就的意思是完成，成功。」[xv]

「聖經有預言，成就的時候會出現按照預言而來的實體。」[xvi]

但是他們語錄非常混亂。

首先，他們似乎不明白什麼是“盟約”（covenant）！盟約的定義是﹕「在神聖的盟約中，上帝以主權與祂的受造物建立了關係。……基本上是上帝通過祂自己的誓言，約束自己遵守祂的應許。不過，在人的這方面，還是有一些附加在這個誓言之上的條件。與上帝立約的人倘若沒有履行盟約的條件，就會招致一些後果。」[xvii]

也許是韓文的習慣，把“盟約”說成“約定”但是，若讀他們的語錄，你可以發現他們把“預言”或“盟約”都說成“約定”。例﹕

「神與亞伯拉罕的約定成就在摩西時，與舊約先知約定的成就在耶穌初臨時（約19:30）。如此再臨時也成就了新約（啟21:6）。……當成就預言時就出現實體，預言的實體就是成就的憑據。」[xviii]

「神在摩西時成就了對亞伯拉罕所應許的預言（創17章），在耶穌初臨時都成就了對舊約眾先知所預言的應許（約19:30）。與此相同，（耶穌）在新約啟示錄中應許的預言在兩千年後的今日成就在了大韓民國果川（啟21:6）。」[xix]

「耶穌再臨時即約定的啟示錄成就的時候。」[xx]

前兩個語錄陳述類似的事情，第一個語錄使用“約定”，第二個說“預言”。第三個語錄以啟示錄為“約定”，事實上，它是預言。“約定”或“盟約”和預言是兩回事。

這還不是最重要的。他們的錯誤實在是﹕

（1）神與亞伯拉罕所立的約不是在摩西時成就

為了節省編幅，神與亞伯拉罕所立的約請見﹕創世記 12:1-3 。創17章陳述的割禮，是這約的一個外在證據。神在盟約中應許的國家和後裔等，其成就是在一段時間，不是成就在摩西時候。

（2）舊約先知預言耶穌初臨，不是約定耶穌初臨

這純粹是預言，不是盟約或者約定。

（3）新約不是成就在耶穌再臨時

當耶穌設立擘餅時，他說﹕「這是我的身體，為你們捨的。……這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路 22:19-20）所以他在十字架上說﹕「成了」（約19﹕30）。新約已經成就了，啟示錄預言基督怎樣再來和萬物的結局。

請再讀﹕「神在新約約定的啟示錄，將會按著約定不加減的成就……在新約聖經等待的是誰呢？新約聖經見證的是，因主的名來的保惠師聖靈和立約的牧者、又是差來的使者。這是啟示錄22章16節的實體。」[xxi]

李萬熙新天地的出現，是不是新約約定/預言的實體呢？讓我們繼續研究李萬熙的中心教導。

（三）核心教導

新天地信徒常說，新天地的教導能貫徹整本聖經，相信其中一個例子，就是耶利米書的“約定”成就在四福音，繼續成就在啟示錄。這也是他們常提到的﹕

「神通過耶利米（耶31章）應許說要創造新事（22節），撒兩種種子（27節）和立新約（31節），且在耶穌初臨時都成就了（太13章，路22:14-20）；又預言要在再臨時來收割、印印。創造十二支派（太13:30,39,24:29-31），這事也已成就（啟7章，14章），（這十二支派）就是新天地十二支派。」[xxii]

在這非常典型的語錄裏，他們陳述了幾件事﹕

·         創造新事（耶31章22節）

·         撒兩種種子（耶31章27節）

·         立新約（耶31章31節）

·         當耶穌初臨時都成就了（太13章，路22:14-20）

·         又預言要在再臨時來收割、印印

·         創造十二支派（太13:30,39,24:29-31），這事也已成就（啟7章，14章）

·         這十二支派，就是新天地十二支派。

總而言之，舊約約定（預言）耶穌來撒兩種的種子，就是接受真道得救的人，和不接受以至滅亡的人。耶穌也成就新約。之後，在啟示錄，得救的人被收割到14萬4千，印印，於是創造了十二支派，就是新天新地（李萬熙的組織）。

（A）按上下文讀耶利米書31章

新天地的聖經解釋有一個非常明顯的問題﹕不管上下文，只抽取幾節，然後歪曲它，以至這些經文適合他們的道理。

首先，耶利米書30-31章都是神對以色列人的安慰﹕應許回歸、復興、喜樂。

開始的時候，神對以色列人說﹕「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（v3）並應許以色列喜樂地回歸﹕「悲哀變為歡喜……愁煩轉為快樂。」（v13）。然後聖經預言復興﹕「將他們建立，栽植」（v28），預言新約﹕「另立新約」（v31）。最後，神的約不會廢棄（v35-37），還有新耶路撒冷（v38-40）。

（1）創造新事

神說﹕「耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」（v22）這句話杖徊蝗菀捉忉專?/span>可有不同的解釋，其中之一是：預言童女懷孕生子，指馬利亞從聖靈懷孕生出耶穌基督。這一點，新天地是解釋對了。[xxiii]

（2）撒種的比喻

但是，新天地的釋經笑話來了。他們以為v27是撒兩種種子，好像耶穌比喻中的麥子和稗子！

耶31章23-28節仍是描寫以色列人以後的福氣﹕「萬軍之耶和華以色列的神如此說，我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說，公義的居所阿，聖山哪，願耶和華賜福給你。……疲乏的人，我使他飽飫。愁煩的人，我使他知足。……耶和華說，日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。我先前怎樣留意將他們拔出，拆毀，毀壞，傾覆，苦害，也必照樣留意將他們建立，栽植。這是耶和華說的。」（耶 31:23-28）

意思就是說，當他們被擄的時候，他們被“拆毀，毀壞……”，但現在回歸，神讓他們的城邑有人，有牲畜！

所謂“種”，指人和牲畜。請參考「若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」（羅9﹕29），可見“種”是可以用在人身上。

這不是耶穌比喻中的農夫撒種一樣的事情！

（3）立新約

之後神預言“新約”﹕「耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。……我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。……他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶 31:31-34）

這“新約”和“領他們出埃及地的時候，與他們所立的約”是一個對比，就是說，不是摩西的西乃之約。而且在這新約之下，他們的罪孽被赦免了。

請留意，這新約耶穌已經成就了。讓我們再復習﹕「這是我的身體，為你們捨的。……這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路 22:19-20）所以他在十字架上說﹕「成了」（約19﹕30）。我們的罪孽也因為耶穌立約的血得洗淨了。

新天地也引用路22:14-20說明耶穌應驗了耶穌成就新約的預言。事實上，這是耶穌吩咐信徒記念他以血所立的新約﹕「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。……這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路 22:19-20）

耶利米書31章最後說﹕「那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，……萬軍之耶和華是他的名。他如此說，這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。」（耶 31:35-36）

意思就是說，這新約（耶穌的血所立的），永不會被廢棄！聖經說，「他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」（來十14），所以基督所成就的救恩不會失去功效。若說，必須跟隨李萬熙才能得到救恩，那是大謊言。

（B）耶穌應驗了撒種和收割嗎？

（1）錯解撒種

這語錄和他們很多語錄都列舉太13章，作為耶穌成就撒兩種種子的約定！

請讀馬太福音13章3-9節﹕

「祂用比喻對他們講許多道理，說，有一個撒種的出去撒種。撒種的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土準�頭地上的。土既不深，發苗最快。日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裡的。荊棘長起來，把他擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」（太 13:3-8）

（a）耶穌並沒有說自己去撒種！這不過是一個比喻。比喻的意思是﹕人聽到真道之後，會有不同的反應。

（b）任何傳揚真道的人，都是撒種的人，因為「這比喻乃是這樣。種子就是神的道。」（路 8:11），。例如保羅對哥林多人說﹕「我們若把屬靈的種子撒在你們中間」（林前 9:11）。

（c）再讀24-30節，麥子和稗子的比喻﹕

「天國好像人撒好種在田裡。及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。主人說，這是仇敵作的。……當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裡。」（太 13:24-30）

耶穌告訴我們，在教會裏、信徒中，有一些是有生命的，有一些是沒有的，到世界的末了，“收割的時候”（就是世界的末了，v39）才把它們分開來。「稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裡。」

（d）還有，請留意，耶穌並沒有撒“稗子”！稗子是仇敵撒的（太 13:25）！

（2）錯解收割

請看一個比較詳細的語錄﹕

「耶穌按著來收割的約定（太13:30，24：29-31）來到啟示錄14章進行了收割，對被收割的人像啟示錄7章一樣印印，創造了神新國度和民族。這國度就是約定在啟示錄21章的新天新地。」[xxiv]

啟示錄14章是唯一在啟示錄中提到“收割”的地方。請讀v14-20﹕

「……雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。……收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。……伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子。因為葡萄熟透了。那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（啟 14:14-20）

這是審判！

為什麼是審判？第一，啟7章，白衣群已經在天上；啟14章，14萬4千也到達天上。地上開始審判，也是合邏輯的描寫。我們看見，先是人子，然後天使，拿著「快鐮刀」（v14, 17, 18）收割。鐮刀乃審判的工具。請參考﹕「我必坐在那裡，審判四圍的列國。開鐮罷。因為莊稼熟了。踐踏罷。因為酒醡滿了，酒池盈溢。他們的罪惡甚大。」（珥 3:12-13）這不是相似的描寫嗎？最後「收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。」（v19）被收割的無論什麼，進入神的忿怒中。「就有血從酒醡裏流出來」（v20）意指血肉橫飛，慘烈異常，更生動地描述審判的可怕。

葡萄（不是馬太福音13章的麥子）不是收取成為12支派，是丟在神的憤怒審判中。新天地人有看見嗎？絕對不是「啟示錄7章和14章被收割受印的12支派144000和白衣群。」[xxv] 也不是「耶穌與天使會到基督教的世界，召喚撒種的田裡，收割願意跟隨的人（啟14:14-16）」[xxvi] 

收割不是歡樂圓美的大結局！恐怕跟隨李萬熙的人就是在等候這樣的“收割”。

（3）錯解印印

 新天地不但誤解“收割”，也誤解“印印”。

請看這個語錄﹕「耶穌與天使會到基督教的世界，召喚撒種的田裡，收割願意跟隨的人（啟14:14-16），用神的種子生了他們，再用神的話語給他們印印，帶到神的國里，…… 才能有資格進入到有神的國所在的12支派中，也就是有神和耶穌都在的神的國。」[xxvii]  他們也解釋說「把約定的道刻在心裡就是受印。」[xxviii]

他們的意思就是說，新天地人到基督教界，呼召人跟隨他們，那就是用神的話生他們，而印印是「再用神的話語給他們」！簡單而言，“印印”就是把他們的教導傳給別人！

 用常理，或者讀聖經，都能明白“印”表示屬於施印者。事實上，這是常理可以解釋的。例如我買了一本書，在上面印上我的個人印章，說明此書屬 我。以後朋友借去，就知道應還給我。

聖經也同樣地使用“印印”的觀念。例﹕基督徒「既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗 1:13）以聖靈為印，表明屬於神。在啟7章，「我又看見另有一位天使，……拿著永生神的印……印了我們神眾僕人的額。」（啟 7:2-3）就是說，這14萬四千以色列人屬神，所以受保護。然後，在啟14章﹕「若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，」（啟 14:9）另外有一些人屬與魔鬼。

李萬熙的釋經是天方夜譚！

（C）創造十二支派，招聚白衣群

 上邊語錄﹕「創造十二支派（太13:30,39,24:29-31），這事也已成就（啟7章，14章），（這十二支派）就是新天地十二支派。」[xxix]

“太13:30,39,24:29-31”都是講到將來有審判，和十二支派無關。但是他們說這事成就在啟7章，14章。請再看下面語錄﹕

「又收割耶穌在2000年前所撒（太13章）神的種子、熟了的果子（啟14:14-16）印印（啟7章）養育，用他們創造12支派14萬4千名，招聚白衣群赦罪。他們將成為啟示錄成就時被揀選的神新國度新民族。這就是在末世有的約定和再創造。」[xxx]

啟14:14-16是審判，不是收割美好的果子。“印”不是用他們的道理施教。在上邊都已經解釋了。

無論如何，最重要的是，他們認為，啟7章和14章的12支派的14萬4千人，還有“白衣群”，都是接受了他們的道理，成為新國度的民族，就是“約定”（即預言中）的新天新地。

有趣！耶和華見證人也搶著要做“14萬4千”！

 「14萬4千」在啟示錄裏出現了兩次﹕7章和14章。

（1）啟示錄7﹕1-8

 請慢慢讀﹕

 「此後我看見四位天使站在地的四角，……大聲喊著說，地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。猶大支派……流便支派……迦得支派……亞設支派……拿弗他利支派……瑪拿西支派……西緬支派……利未支派……以薩迦支派……西布倫支派……約瑟支派……便雅憫支派……」（啟 7:1-8）

（2）這14萬4千人是血統上的以色列人！

 新天地人對“以色列人”有一套非常複雜而胡鬧的解釋﹕「神又藉著摩西創造了屬肉體的以色列；屬肉體的以色列也腐朽落敗，神藉著耶穌創造了屬靈的以色列。耶穌的屬靈以色列歷經了兩千年風雨滄桑，在今天也變得腐朽落敗，……神又創造了一個屬靈的新以色列。這就是核心章節中所說的新天新地。 ……」[xxxi]

簡而言之，他們說﹕舊時約信徒是屬肉體以色列，新約信徒是屬靈以色列，而他們自己則是“屬靈的新以色列人”。

 保羅曾經提到「真猶太人」（羅8﹕28-29），意指那些真心信主的人。但聖經裏從沒有“新以色列人”！無論怎樣，若這段經文應該採用寓意解經的話，聖經又何必逐個支派提名呢？難道還有“屬靈的新猶大支派”、“屬靈的新便雅憫支派”等等嗎？聖經裏沒有這樣的觀念。常理可以告訴我們，這是一派胡言。

（3）“14萬4千”是得救的猶太人在地上，“白衣群”是得救的外邦人在天上

14萬4千和白衣群是誰？

新天地表示﹕「用耶穌的血洗白淨衣服的群（白衣群，啟7:14）是印12支派144000後從各國出來的人。」[xxxii]

 （a）14萬4千是在地上，因為印他們額的天使是在地上﹕「站在地的四角，執掌地上四方的風」（創7﹕1），所以他們不是在天上！

 （b）這時，啟示錄7章 9-17節的“白衣群”是外邦人（可能也有以色列人），而且已經在天上！

先讀經文﹕

 「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。……眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，……這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。」（啟 7:9-15）

顯然「各國、各族、各民、各方」的意思就是外邦人〔非猶太人之意〕，或者外邦人和猶太人，不分種族。這些人是「曾用羔羊〔基督之意〕的血把衣裳洗白淨了」（14節）。換言之，有數不過來的各國的人，靠基督救恩，罪惡被潔淨，所以得在寶座和羔羊面前。

 神的寶座在哪兒？聖經說﹕「耶和華的寶貴座在天上」（詩篇11﹕4）；而且這些外邦人身邊還有「天使……眾長老並四活物」（啟示錄7﹕11），都是天上的景像（參﹕啟示錄4-5章）。這幾節經文表明這些得救的外邦人（或和以色列人）在天上！ 

 結論是，14萬4千是血統的猶太人（在地上），七章後半講的是外邦人或各國的人（在天上）。

（4）這144萬4千在啟示錄14章到達天上

 白衣群明顯比14萬4千還早到達天上，不是「印12支派144000後從各國出來的人。」[xxxiii] 不是在“後”！

在啟示錄14章，這144萬4千人又出現了﹕ 

「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。……他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌。除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」（啟 14:1-4）

 現在這14萬4千也「在寶座前，並在四活物和眾長老前」（啟示錄14﹕3），他們都跟隨羔羊（耶穌基督），和啟示錄7章後半的那一大群外邦人，在同樣的地方，做同樣的事情！ 

總而言之，啟示錄7章前半講的是猶太人（在地上），後半講的是得救的外邦人（在天上）；然後，到14章，他們都在天上。 這絕對不是李萬熙自己創造的教會的階級制度。

（5）李萬熙幻想中的12支派和白衣群

自認聖經中的12 支派，只因自己的教會以12支派名字為組織根據，真沒有意義！正如有一個父親生了12 個兒子，給他們起名為﹕流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。那麼這位父親就是以色列？或者他可以說自己是新以色列？屬靈的新以色列？如果“XXX”已經存在，然後有人說自己是“新XXX”，他不過告訴我們他不是正牌貨，是冒牌貨、假貨。

當然，李萬熙，「見到了乘雲而來的主，而且還得到了耶穌按手。在耶穌的指示下，……得到了創造十二支派的命令，創造出來了十二支派。」[xxxiv]

那麼，我們還是需要回到李萬熙異像中看見誰的問題。給李萬熙命令的靈體是誰？聖經中的耶穌？還是另一個來歷不明的靈體？

（D）十二支派不是新天新地

（1）“天地”是什麼意思？

首先，到底“天地”這個詞組，在聖經是怎樣用的呢？

「起初神創造天地。」（創1:1）「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩121:2）「自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．」（羅1﹕20）

非常清楚，“天地”就是神所創造的這個物質世界！

（2）“新天新地”是什麼意思？

聖經又說﹕「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。」（啟21﹕1）因為「但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後3﹕7）

所以“新天新地”就是今天這個物質世界遭審判之後，上帝的另一個新創造。

（3）李萬熙的“先天先地”（舊天地）是什麼意思？

但是李萬熙把自己的教會說成“新天地”！請先看他們說什麼是“舊天地”﹕

「“傳統”是從古至今傳承下來的教團即“先天先地（啟21：1）” “異端”是與約定的聖經話語分別的……我國的韓基總〔即韓國基督教總會〕像但以理2章的烏合之眾的偶像成為巴比倫一樣，是眾多教團聯合的屬靈巴比倫，異端。各教團（教會）解釋的聖經含義都有不同，因為歪曲約定之道的啟示錄捏造假話教導就是異端，韓基總（現在韓基總所屬教團）七頭的牧者和屬他們的10名長老侵入啟示錄13章的天上帳幕爭戰過，在聖徒們的額上和右手用自己（獸）的名印了票（認證），得到認證（受票的）的人敬拜了獸一樣的牧者。……新天地shincheonji12支派是按著約定的新約啟示錄得到創造的天民。拿聖經確認吧。為什麼不相信預言和所成就的實體呢？我們是用真理得勝的約定的國民與新民族，是神統治的天民。」[xxxv]

原來他們認為其他基督教界，如韓國基督教總會，就是那些稱他們為異端的人，是“先天先地”即“舊天地”，會遭審判和毀滅；自己卻得到神的祝福！

他們多次將啟示錄中的、不受歡迎的、不可愛的角色扣在“韓基總”或者其他反對他們的基督徒的頭上；正如李萬熙把很多頭銜高帽子戴在自己頭上一樣。

用聖經咒罵別人成為他們的釋經原則！！！

（4）李萬熙的“新天地”支持經文的錯誤

他們又說﹕「新天新地是什麼？是曉瑜耶穌教的一個時代像啟示錄6章一樣結束，像啟示錄7章一樣重新創造的新時代。 ……這新天地是先天先地即先天地像啟示錄6章一樣消失後，重新像啟示錄7章一樣創造的新天新地。 ……新天指的是（啟15:5，創37:9-11）新帳幕，新地指的是新的肉身即新的人。舊的結束了（啟6:12-14），現在是新的。」[xxxvi]

（a）舊天地結束

啟示錄6章是“舊天地”的結束？啟示錄6章是羔羊揭開七印，預言了一些非常嚴重的災難，例如﹕從地上奪去太平；用刀劍，饑荒，瘟疫，野獸，殺害地上四分之一的人；地大震動。日頭變黑像毛布，滿月變﹝紅﹞像血、天上的星辰墜落於地。但是舊天地結束了嗎？

第7章是一個插曲，講到以色列人受印，還有數不過來的外邦人得救。當然，新天地認為他們就是這個12 之派和白衣群。其錯誤在上邊已經解釋過。

啟示錄8章有更嚴重的災難。例﹕地的三分之一和樹的三分之一被燒了；海的三分之一變成血；眾水的三分之一便為茵蔯。因水變苦，就死了許多人。可見舊天地還在，還在遭受災難。

李萬熙說“舊天地”就是“韓基總”或者反對他們的人。但是這些人都死了嗎？遭審判了嗎？消失了嗎？

（b）新天

從上邊語錄可見，他們認為，新天地就是聖經（啟15:5，創37:9-11）所講的新帳幕。讓我們來讀這兩節聖經，好認識新天釋經的錯誤。

「此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。」（啟 15:5）這裏和合翻譯得並不最理想，《呂振中》譯作；「天上『法櫃之帳幕』的殿堂開了。」因為“殿堂開了”，所以約翰看見“法櫃之帳幕”！『法櫃』原文是『見證的櫃』，即指存放法版的約櫃(參出廿五16)。法櫃是新的？沒有！摩西時已經有了。有說是另一個新的？也許，每次李萬熙想挪用一個聖經名詞，他就加一個“新”在前面，於是便可理直氣壯了。

這經文不是新天地講的“新帳幕“！

再看「後來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一夢，夢見太陽，月亮，與十一個星向我下拜。約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢。難道我和你母親，你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜麼，他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。」（創37:9-11）

這裏是約瑟一個預言性的夢，預言日後他成為埃及宰相，兄弟們向他下拜之事。聖經不僅在這裏提到雅各12個兒子，其他地方也有。新天地人大概以為這就是他們的那12 支派！雅各的12 兒子是創造出來的？人必須有無限的想象力，才能把它想象成李萬熙的12 支派新天地教會。

無論如何，兩處經文，都不是新天地講的所謂新天的“新帳幕”！

（c）新地

更莫名其妙的是，他們說﹕「新地指的是新的肉身即新的人。舊的結束了（啟6:12-14），現在是新的。」

上邊已經解釋了為什麼啟6章不是“舊天地”（今天的天地）的結束！即使新天地信徒認為自己已經進入他們理解中的“新天地”，他們有一個新的肉身嗎？可能是李萬熙這樣告訴他們吧！我只希望他們的“新肉身”不會感染COVID-19！

聖經告訴我們﹕「新天新地。因為先前的天地已經過去了。……不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟 21:1,4）韓國的“新天地耶穌教證據帳幕聖殿”是這樣的嗎？

李萬熙的核心教導從頭錯到尾！嗚呼哀哉！！！

（四）其他錯誤

新天地李萬熙的聖經解釋，還有很多錯誤。但是，有兩件必須一提。

（1）只有他們才有救恩，耶穌的血只是為他們而流

他們既然認為「只有來到新天地耶穌教才能得到救恩，一般教會沒有救恩。」[xxxvii]

他們的救恩觀點當然是大錯特錯。請再讀﹕

「初臨時耶穌流的血和肉是留給啟示錄約定的國度和民族的。 耶穌高貴的血不是給背道者和滅亡者的，不是給啟示錄21章消失的傳統教團，先天先地腐敗的選民的。唯獨是留給神約定的國度和民族的。」[xxxviii]

非常有趣，耶和華見證人也認為耶穌的血只為他們的14萬4千而流！[xxxix]

誰可以得到耶穌寶血的功效？

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」（羅 3:23-25）

保羅的話可清楚了。世人，即所有人，在神面前都有罪，但神為我們這樣有罪的世人設立挽回祭，就是耶穌為我們釘十字架流血，我們只要相信，罪便得赦！

所以聖經告訴我們﹕「他願意萬人得救，明白真道。……他捨自己作萬人的贖價。」（提前 2:4-6）「耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來的。」（可 14:24）

新天地信徒說﹕「新約翰在新天地shincheonji耶穌教證據帳幕聖殿是世界各地的人都要來聽這位新約翰的見證關於天國的說明，這樣才能得到救恩。」[xl]

李萬熙（新約翰）是誰？信耶穌不足讓人得救，必須聽他的話才成？那麼我們無法不說，這是異端！

（2）耶穌靈體復活和靈體再來

新天地解釋﹕「根據在彼得前書3章18-19節，耶穌以靈體復活，到地獄給犯罪的靈傳了道。所以按著這話說的話，駕雲來的是耶穌的靈。其實，耶穌要再來的形象，門徒們在耶穌初臨時已經見過（馬太福音17章）。所以，在雲中的耶穌是聖靈體，不是肉體。耶穌駕雲降臨也就是以（肉眼）看不見的靈體來的意思。」[xli]

這是很多異端的共有的想法﹕耶穌靈體復活和再來！

哥林多前書曾經詳細論述復活之體。保羅講到上帝隨自己的意思，賜給不同的形體，「死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的，……所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體，若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」（林前15﹕42-44）

 請留意，這是一個「靈性的身體」相對於「血氣的身體」，所以這是一個「身體」，不是「靈體」。

 這個身體怎麼樣的呢？耶穌在復活之後，可以在門都關了的時候進入房間：「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」（約20:19-20）但耶穌不是靈體，因為門徒看見祂的時候，以為是魂，但是耶穌對他們說﹕「魂無骨無肉，你們看我是有的。」還讓門徒摸祂的手，又在他們面前吃燒魚。（路24﹕36-43）靈魂可以摸？可以吃東西嗎？

 也許可以說，耶穌的復活之體，是超自然的身體，但不是靈體。上邊語錄所引用的馬太福音17章，耶穌登山變像，也沒有證明耶穌是靈體。

耶穌升天和再臨時，是不是以肉眼看不見的靈體出現呢？

「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說，加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢。這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒 1:9-11）

這記載清楚不過了。當時門徒以肉體的眼晴看著耶穌升天，耶穌被接去之後，才看不見。但是天使告訴門徒，他們以後還是會看見耶穌同樣地再來。

啟示錄同樣告訴我們﹕「看哪，祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。」（啟 1:7）

（3）其他

他們的釋經錯誤很多，若要一一詳述，恐怕要寫一本書。簡單指出一些﹕

「吃掉這被展開的書卷並為此作見證的也是有且僅有一位（啟第五章，第十章）。」[xlii]  這兩處的書卷，不必是同一本！前者「裡外都寫著字，用七印封嚴」（啟 5:1）；後者沒有。前者非常重要，只有羔羊才能展開。這樣重要的文件，怎麼可能讓約翰吃掉？

「《聖經》是一本封住的書。」[xliii]  但是「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩 119:105）就教導了聖經的清晰明了性。如果聖經不是清楚明了的，它就不能被稱作“光”了。聖經實在有一些難明的地方，需要我們努力研究，求聖靈幫助。但不是只有李萬熙才能解釋。

新天地控訴其他人的聖經解釋都是「自己的想法解釋聖經，這是錯誤的，在哥林多後書3章6節中記錄了“...字句是叫人死，精意是叫人活…”」只有他們才懂得聖經的精意。所以其他人「將人引導到死亡地獄的。」相反，他們「帶領人們去天國永生」[xliv]  事實上，『精意』按原文應該譯作『靈』，指聖靈，即活神的靈(參3節)。『字句』代表舊約，因舊約充滿必須絕對遵守的條文，而人無法完全遵行，故字句將人引至死亡的終局（羅7﹕9~11）。若讀上下文就更清楚明白了。

結論

綜觀李萬熙的聖經解釋和應用，我們可以說，他們有以下面的弊病﹕

·         不管上下文，從創世記到啟示錄，東一句、西一句的湊拼，然後歪曲以遷就自己所想要講的。可惜那些對聖經沒有基本認識的人，被騙了，還說，李萬熙可信，因為他能貫徹整本聖經！

·         任何人若要“靈意”解釋聖經，都可能解出自己的意思。14萬4千就是好例子。耶和華見證人說，那是他們中的精英。摩門教相信 144,000 人的印記與大祭司有關；統一教相信 144,000 代表基督必須找到的聖徒總數；俄羅斯的基督教 Skoptsy 教派認為，當有 144,000 名 Skoptsy 信徒時，彌賽亞就會到來。[xlv]  現在李萬熙又宣稱，這是他們。也許，以後還有以14萬4千為題材大做文章的異端邪教。

·         新天地信徒也表示，「新天地shincheonji教會是按照《聖經》講解一切，不加添刪減講解《聖經》，因為他們知道歪理邪說會遭到神的詛咒。」[xlvi] 果真如此？聖經哪有“立約牧者”“屬靈的新以色列人”等等？這些不是添加製造上去的嗎？

杖唬�這些一切都取決於李萬熙在異像中遇見的靈體是不是聖經中的耶穌。我相信他自己無法證實，跟隨他的新天地信徒也無法證實，但是我們可以思想﹕

如果他是聖經中的耶穌，他怎麼可能﹕不知道啟22﹕6中的使者是天使？不知道啟14章的收割是審判？不知道新約不是在啟示錄才成就的？不知道這個……不知道那個……錯解這個……錯解那個……

新天地常常引用聖經控訴那些和他們聖經解釋不一樣的人﹕「“那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪（彼後3:16）。”結果也是會按著聖經的話受的審判的“我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分（啟22:18-19）”。」[xlvii]

這句話可以還給李萬熙。

願主快來！