基督徒對領養與醫學科技生育的倫理觀

天主教認為求助於醫學科技的進步有損於夫婦的結合與生育的尊嚴。 東方人因宿命觀的影響，則持有『聽天由命』與『有子有子命，無子天註定』的心態。

有些虔誠基督徒的信仰是萬事的來臨皆有上帝的美意，所以為了順從自然，雖愛子心切也不敢求助於進步的科技。

這種信仰不是不好，也非不對；若能心安理得完全順服則感謝主,如果內心不平安，念念不忘不孝有三無後為大，就會影響家庭生活，夫婦關係，所以許多不孕夫婦求助於醫學的幫助是合乎人情.

我認為不孕症者求醫正如任何身體病痛求醫服藥一樣，我們不能認為身體的病痛是上帝的旨意而順其自然或單靠禱告求醫。

上帝有各種醫治的方法，舊約塞繆爾的母親哈拿年輕時因為不孕，使她心裡愁苦，日夜哭泣，不能進食，而向上帝苦求，神果然聽她的禱告，借着祂創造的能力，應用超乎科技的神跡使哈拿懷孕生子。同樣的亞伯拉罕之妻撒拉也在九十歲高齡受孕而產下艾薩克，許多不可能成為可能在信仰中因而可見。

但上帝還用其它的方法，祂允許醫學科技發展使不孕的基督徒可求診醫治而達到為人父母之樂。

領養兒女或以非性愛所得的孩子,在家庭結構中是否合乎信仰?
由性愛所得的孩子是愛的結晶，非性愛所得的孩子則是愛情的禮物，不管那種方式受孕或領養,所得的孩子都有父母感情的因素在內，因為那種感情的投資正足以構成家庭的因素條件。

每一個出生的小孩都來自同一位生命的源頭─天父， 都有上帝的形象， 孩子屬乎神，父母只是為之代為管理養育, 因此不管孩子以何種的方式而得來, 或是經由領養 ，可說都是從上帝那裡領養而來的.
聖經中的摩西可說是法老王女兒所領養，而基督耶穌也是由馬利亞從聖靈懷孕而生，從人的角度來說，約瑟馬利亞就像耶穌在世的養父母, 我們和上帝的國度名份 本來毫無關係 但當我們接受耶穌基督為救主 罪得赦免 我們不也是被上帝領養, 蒙賜權柄作祂的兒女嗎?羅馬書八章23節,以弗所書一章5節所稱”得兒子的名份”，英文(NIV版)都是用adoption 來表示。但今日科技雖已有相當高的水平，仍非萬能,人工受精的成功率只有25%,所以求子心切的夫婦只有以領養的方式達到為人父母的心願。

教養兒女是一個深重的責任，不論自己生的或領養的，最重要的乃是認清兒女是上帝所託管的,不是自己的,只要夫妻兩人都清楚是上帝的旨意,都有同樣的心願,也 也有心當好父母, 就可以進行領養的準備。

節錄自台福通訊『作人之道』─作者陳清義醫師USC婦產科臨床副教授與「領事知多少」二文─蘇文博Mayor Clinic，Rochester醫學教授