革弊鼎新待今儒（外三篇）
儒群應該建立這樣一個共識：在問題討論、思想爭鳴的時候，實話實說、真言直發就是最大的禮，就是對儒友對聽眾最好的尊重。儒者為主之處，如果有人非不可抗拒原因而不敢暢所欲言，不敢“思想撒野”和觀點立異，如果無原則地眾口一詞，那是可恥的。在儒家，擇善固執的堅固和從善如流的開放，立場的堅定、原則的堅持與思想市場的自由，相輔相成。

孟子說：“責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”我要把這句話隆重地轉送給所有儒家組織、單位的領導人，並送給未來的中華元首。堯廷的民主平等氣氛，孔門的自由活潑精神，不僅現中國，歷代王朝也往往頗為匱乏。側重君權而輕忽民權，側重秩序而輕忽自由，側重等級而輕忽平等，側重保守而輕忽開放，是家天下的一大流弊。革弊鼎新，今儒家有責焉。2019-12-21


奴役他人是罪，甘於為奴也是惡
被虐待而維護虐待者，被奴役而感恩奴役者，人世間可悲可憐可恥之事，莫過於此。這不僅是怯懦愚昧卑賤而已，本質上也是一種罪惡。草菅人命是惡，草菅己命也是惡；奴役他人是罪，甘於為奴也是罪，都是對天命之性的戕殘。

這樣的物人，構成了兩極主義維持統治的社會基礎。這樣的受虐狂不僅極易給自己招來虐待和奴役，而且往往貽害家人後人。奴隸的家人子孫往往也是奴隸，若欲擺脫被虐被奴的命運，需要付出沉重的代價。2019-12-23


洪楊幫和曾國藩
洪楊幫殺人如麻，曾國藩大開殺戒。都是殺人如麻，性質、功罪截然不同。洪楊幫是集極權主義、極端主義、民粹主義於一體的邪惡恐怖勢力。其殺人是草菅良民之命，對抗正義之師，喪心病狂，罪不容誅。曾國藩殺人，是弔民伐罪，以戈止武，義殺義戰，功在人民，利在國家。

清朝嚴重偏離中道和民本原則，但畢竟是以儒立國和治國的王朝。在其與儒為敵、蛻化為一家一族小朝廷之前，其上層建築與儒家文化、政府利益與人民利益不乏一致性。曾國藩剿滅洪楊，維護清朝，與維護人民、保衛道統方向一致。而洪楊幫，不僅是清朝之敵，也是儒家之敵，人民之敵。2019、8、31


選賢如何可能
或問：賢能如何產生，選賢如何可能。

答：選賢首先要有賢者，有知賢尊賢的群體。這樣的群體只能是儒家三界精英。東海《中華憲政綱要之三、主要主張：元首選舉》提供的選舉方法如下：元首的產生，由政治、文化、教育三界精英推選，由上一屆元首同意並在其指導下，攝政三到五年，交由民意表決。民眾通過則正式登基，不能通過則讓賢重選。

如此，精英擁有選舉權，人民擁有否決權。選舉權歸三界精英，可以更好地選賢與能；否決權歸民眾，可以有效保障人民主權。但這只是儒憲初期的“臨時約法”，並非一成不變。隨着社會儒化的深入和民眾德智的提升，選舉權可以逐步擴大，直到全體人民。

三界精英如何產生？文化精英由儒學界、文化界、科學醫學藝術各界推選，集中於仁化院及科學院、藝術院、中醫院。教育精英由教育界推選，集中於教育部和太學。政治精英由仁化院和眾議院共同推選。眾議院是民意機構，相當於西方的下議院。院士從社會各界選舉產生，代表民意。2019-12-24