https://www.youtube.com/watch?v=P7FHn8-iygw

相關講章：https://www.bumeizhiye.com/2022-03-10...
主耶穌對十誡的分類基本上是兩組，這也是猶太人的傳統。第一組涉及神與人的關係，貫穿始終的概念是“耶和華你神”（1-12）。這涉及五條誡命。第二組論及人與人的關係，不再出現“耶和華你神”這個概念（13-17）。與此相關，這段經文開篇是the LORD your God；結束是your neighbor。我們也可以大致上這樣說，十誡的前四條誡命，關涉“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神”；而後六條誡命，關涉“愛人如己”。其中第12節，在兩組誡命中承上啟下；“使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久”，這句話可以同時覆蓋餘下五條誡命——在這個意義上，人際關係在聖經中仍然不同，絕非完全的人際關係，因為神一直臨在。不過十誡在經文上具體如何劃分，仍然存在不同的傳統。本講章遵循的不是天主教和路德會的傳統，而是更古老的傳統：將第3節獨立作為第一條誡命；而4-6節作為第二條誡命，等等。顯而易見，在漢語和異教典籍中，1-12所關切的“縱向關係”是基本不存在的；生命哲學僅僅扁平為人際關係、心學與道法自然。但是基督教與猶太教對十誡的理解也大有不同：“律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義”（羅馬書10:4）。

相關推文：https://twitter.com/198920042014
【東瘟西戰】東方踐踏1-3誡；認賊作父-以食為天-自以為神，必遭瘟疫（出20:3-6）。西方遠離安息主日，違背4誡，重蹈戰亂（出20:7-11）。東西方都需要救贖（出20:1-2）。剛硬無悔，一定犯罪人殺人且殺人越貨，必有天罰（出20:12-17）。唯十誡讓人得自由與平安。
【卡廷之後】有三種人支持普金侵略戰爭：1習國人崇拜罪惡；2印度人多神論；3“基督徒”妄稱主名，實際上是雙重預定論-陰陽二元論苟合而出的撒但一會。波蘭文明是以瓦維爾大教堂為中心的文明，真正理解何為“忌邪的神”；儘管西烏克蘭曾在卡廷慘案中有份，波蘭人仍在愛。
【我看着我可憐的祖國】近年對習的用詞漸趨激烈，主要不是因為他逼迫教會——為義受逼迫的人有福了——而是因為他“甚至坐在神的殿裡，自稱是神”：用習式十誡取代摩西十誡，將自己偶像置於教堂。誠實的基督徒必須指着十誡對這種獸印說不。廣交會上的習國難民還有希望嗎？

【校對】PPT文件上的以賽亞書53:13-14是筆誤。應是以賽亞書58:13-14，“13你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。14你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處。又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的”。