<<遊子吟>> by 里程 (2)

<<聖經》的無與倫比之處，還在於其預言的多樣性、準確性和獨特性。有人統
計過，《聖經》每四節經文中就有一句是預言性質的，此外還有一千多個獨立的預
言。《聖經》中神借眾先知預言個人、民族、城市乃至列國百年、千年後的事，在
歷史中應驗不爽。通過這些預言，彰顯神的無所不能、無所不知，讓人們知道　才
是《聖經》的真正作者。信主前，我認為《聖經》只不過是象天方夜譚之類的神話
故事，無須花時間研讀。後來有一位基督徒姊妹借給我一本《福音漫談》的小冊子，
其中主要談及《聖經》中的預言及其應驗，使我受到強烈震撼。我第一次感到《聖
經》與我想象的不一樣，值得認真研究。陳宏博牧師在《聖經預言圖解》的序言中
說：“在多年的事奉中，無論是做牧師、教授或預言大會的講員，我親眼看見成千
上萬的人因著預言而來到主前”1。我也正是從了解《聖經》的預言開始，一反過去
的輕慢之心，轉而努力尋求《聖經》真理，逐漸認識到其客觀真確和無比神聖而最
後皈依耶穌基督的。
　　
《聖經》中的許多著名預言，如推羅、西頓兩城的遭遇、以色列人的歷史、耶
穌的降生、受死及復活等，在各種福音書籍或文章中都有極詳盡的論述。所以我不
打算再占用大的篇幅描述這些預言的細枝末節，而主要談談我對這些預言的一些感
受。
　　
地處地中海東岸的古城推羅曾是世界著名的航海、商業中心。由於其居住的腓
尼基人罪惡極大，神通過先知以西結預言說：推羅城將受到多國的攻擊，財物被掠，
城垣、房屋被毀，其石頭、木頭、塵土都將被拋在水中，使之成為淨光的磐石，作
漁夫曬網的地方（詳見〈以西結書〉第廿六章）。同時，明確說明此城將不會被重
建：“我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和
華說的”（以西結廿六21）。預言發出不久，推羅即遭巴比倫王尼布甲尼撒的圍攻，
十三年後破城。其後，希□亞力山大大帝進兵已遷至海島的推羅，把老城的木、土、
石拋在海里，築成一道通向海島的長堤，配合戰船，將推羅攻破。經風雨洗涮，老
城磐石裸露，終成為漁人曬網的地方！
　　
史東納博士（Peter W. Stoner）曾著《科學的見證》一書（Science Speaks
－－ An ????uation of Certain Christian Evidences, Chicago: The Moody Bible
Institute, 1958; 周博羅譯成中文，1960年由香港宣道書局出版）。書中說：“推
羅大陸城內有雷雪蘭大泉水（Springs of Raselain），能供應該城大量鮮水，該泉
迄今猶在不斷流著，但是所有的水，都流入海中。有一位工程師估計該泉每日所產
水量，約為一千萬加侖。推羅依然是一個優良的城址，並有足夠的鮮水，可供一個
近代化的大都市之用，但是迄今猶未重建。這就應驗了距今已達二千五百年之久、
迄今仍屹立不移的預言。這就是以西結所作預言中的第七件事：推羅古城將永不重
建”（P. 56）。根據某些網上的資料（如Britannican.com），在推羅遺址，以捕
魚為主要職業的居民在1991年已達約七萬人。但推羅卻已不能重建昔日的輝煌。 
　　《聖經》關於以色列的預言也是非常奇特的。猶太人是神的選民，神要借著他
們把神的道彰顯出去。猶太人在抄寫、保存、傳揚《聖經》方面確實是立了大功的。
神指派先知摩西將猶太人從為奴的埃及地領出來，遷往神應許的迦南美地。一路上
神行了很多神跡幫助他們（如賜雲柱、火柱，分紅海、約旦河等）。然而猶太人雖
清楚地知道耶和華是他們的神，卻不能專一地順服、事奉　。稍遇困難，他們就怨
聲不迭，轉而去拜別的假神，使耶和華常常震怒。摩西到晚年時已預感到猶太人可
能遭遇的悲劇，曾痛心疾首地勸勉他們。但猶太人沒有聽從摩西的規勸，果然受到
神的嚴厲懲罰。神通過先知耶利米說：“我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋
去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛 ”； “我
在怒氣、忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們召聚出來，
領他們回到此地，使他們安然居住”（耶廿四9；卅二37）。歷史準確無誤地印證了
這些預言。公元七十年羅馬軍隊攻陷耶路撒冷。公元一三五年羅馬大帝哈德里安
（Hadrian）將猶大地全部充公，並賣給外邦人，從此猶太人流離失所，被驅趕到世
界各地，在萬國中拋來拋去。他們沒有國土、沒有政府、沒有軍隊，飽受殺戮、慘
害。
　　
然而，耶利米預言說將來猶太人還會回到自己的土地上，很多人都以為不可能。
猶太人離開本土後，該地相繼為波斯人、阿拉伯人所占據，長達千年以上，早已被
視為他們的故鄉。回教興起後，猶太地區成為其勢力範圍。回教徒在耶路撒冷猶太
聖殿原址建了兩座清真寺，把耶城當作回教的聖地之一。回教徒與猶太人水火不容。
另外，直到二十世紀三十年代，猶太地區仍是一片荒蕪，不宜居住。同時，第二次
世界大戰後，東歐各國建立社會主義制度，以蘇聯為首的社會主義陣營和以美、英
為首的資本主義陣營的對壘之勢更加尖銳。在聯合國安理會中，蘇、美總是對著干
的。如果美、英支持以色列復國，蘇聯必加反對。任何一方投反對票，決議就無法
通過。無論從哪方面看，猶太人回歸自己本土的希望都是極其渺茫的。然而，事實
是，猶太人不僅回歸了，而且於一九四八年五月十四日建立了以色列國，並順利地
加入聯合國，成為其第五十九個成員國！至此，耶利米在兩千多年前傳達的神的預
言，完全成為現實。
　　
不僅以色列的復國震驚了全世界，而且以色列復國後能站住腳跟和不斷發展，
也如謎一般，令人百思不解。北非和中東的阿拉伯人不容以色列國存在。以色列宣
布復國的第二天，就遭到阿拉伯各國的聯合進攻，以期將以色列國扼殺在襁褓之中。
當時二十幾個阿拉伯國家有一億五千萬人口之眾，裝備精良；而以色列卻只有六十
五萬人，武器簡陋。這本是一場一邊倒的戰爭。戰爭一爆發，阿聯就宣布：“這將
是一場大屠殺和殲滅戰！”然而戰爭結束時，以色列不僅未被殲滅，反而擴大了疆
土。此後，又發生了三次大規模阿以戰爭。每一次，以色列都面臨滅頂之災。可戰
事總是一次又一次地、奇蹟般地出現轉機，使幾遭全軍覆沒的以色列絕路逢生，轉
敗為勝。幾年前，以色列先後與巴勒斯坦解放組織和約旦王國簽訂了和約，進一步
鞏固了自己的地位。除軍事和政治上的勝利外，以色列的農業、工業和科學技術在
短短幾十年內也取得了令世矚目的傑出成就，被稱為“最小的超級大國”。儘管局
外人對這一切感到不可思議，但以色列人很清楚，這一切是神的作為，因為神應許
他們“回到此地 ”，並“安然居住”。
　　
經常有人問，神當初為什麼要揀選如此弱小的以色列民族作　的選民？如果神
揀選象中華民族這樣的大族，傳福音豈不更有利？神揀選誰作　的選民，完全是神
的主權。但神揀選以色列，並不是以色列民族比別的民族更優秀。神揀選以色列人
的原因，我們並不明白，只可揣摸一、二。猶太地區位於歐、亞、非三大洲的連結
部位，十分有利於福音迅速傳播。第二，以色列是個弱小民族，亡國近兩千年不被
外族同化，復國後能以弱制強、挺立於世界強國之林，使人明顯可以看出這不是以
色列人自己的功勞，乃是神的作為。人在軟弱時，方能彰顯神的榮耀，這是《聖經》
中反覆教導的真理。以色列民族的歷史不僅完全驗證了《聖經》的預言，還清楚地
告訴人們，揀選以色列的神才是人類和宇宙萬物的真正主宰。

對個別人的短時間的預言，與《聖經》中關於整個國家、民族幾百年、上千年的預言
無法相提並論。這些現代先知的預言主要靠機遇、常識和含糊取勝。迪克森夫人
（Jeane Dixon）因預言美國總統甘乃迪遇刺而名聲大震。其實，她說的幾十個預言
中只有幾個應驗，其準確性不到百分之十。應驗的預言中有的模稜兩可，有的純是
常識（如“美蘇保持強權地位”等）。即使關於甘乃迪遇刺的預言也是如此。Parade雜
志於一九五六年五月十三日刊登她的預言說：“迪克森夫人認為一九六○年的大選
將會被勞工支配，一位民主黨人將獲勝，他將於任內遇刺或死亡，雖然不一定在第
一期任內發生。”後來甘乃迪當選總統並遇刺，這是言中的部分。但其中也有錯誤
之處。一是那年的大選並沒有被勞工支配，二是這與她在一九六○年一月關於尼克
森將嬴得大選的預言相矛盾。賈斯羅和布普克（Geisler and Brooks）在《當代護
教手冊》中指出：“本世紀的十位美國總統中有三位在任期中去世，另有兩位在任
期近尾聲時重病”2。綜合考慮這些因素，現代先知說預言的本質就可見一斑了。

《聖經》的預言的種類之多、時間跨度之大、應驗之準確，遠非人的能力和智
慧所及。除上面談到的例子外，舊約中有關耶穌的三百多個預言都一無差錯的完全
應驗在耶穌一人身上（第三、四章還要論及），是無法用機率解釋的。《聖經》的
預言對百分之九十九點九、錯百分之零點一都不行，否則不是神默示的。因為神不
會出錯。“預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來”（彼後一
21）。

注釋
1. 陳宏博原著，《聖經預言圖解》，聖經事奉協會翻譯小組合譯，(美國德州，1993)，
頁21。
2. N. L. Geisler and R. M. Brooks著， 《當代護教手冊》，楊長慧譯(台北：校
園書房，1994)，頁101。