主日祈禱文

神啊，

願你的純全正直保守我們

因為我們等候你！

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第88期

慈愛的天父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！願你使我們以心為祭，向你傾心吐意；以感謝為祭，響應你奇妙的救恩作為；以讚美為祭，歌頌你的聖潔、慈愛、公義和憐憫……求你把我們禱告的時光，變為獻祭的時辰；叫我們既得蒙羔羊寶血的潔淨，就心存敬畏，來環繞你的祭壇。

父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我們才有了真實而活潑的信心。感謝你使我們在你那裡安放心靈與生命，又不斷從你施恩的寶座，得着智能、能力、喜樂與盼望。願主的靈幫助我們用信心的手，緊緊抓住永生神，抓住永生神的應許，在黑夜已深，白晝將近之時，等候我們救主耶穌基督的榮耀再臨。

親愛的主，你是我們的主，我們的神，我們的救贖主！你當日如何救贖了你的百姓雅各布，使他們來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地（耶31：11）；求你也照樣使我們這些蒙恩之人，被主的聖靈引到靈性的高原，使我們既洞悉撒但在這末後世代的各樣詭計，又體察惡世濁流中靈魂淪喪的慘狀。

主啊！求你叫你的教會及早醒過來，穿戴好神所賜的全副軍裝；求你使教會在爐灰中懊悔，在悔改中復興！

主啊！我們的眼目時常仰望你，你必將我們的腳從網羅里拉出來。神啊！願你的純全正直保守我們，因為我們等候你！奉我們主基督寶貴的名，阿們！

主日信息

從約書亞的爭戰看神的同在

王峙軍牧師

約書亞記1:1-9

王牧師信息YouTube視頻鏈接：

https://youtu.be/tvueIP3D6sI

國內讀者點擊收看下面視頻：

從約書亞的爭戰看神的同在

王牧師信息音頻如下：

引言

在第一堂信息中，我們講到約瑟如何靠着神的同在，成為一個“成功的人”，他因神的同在而“百事順利”，同時也有能力拒絕試探和經受試煉。其實是希望用約瑟的生命，來鼓勵弟兄姊妹（當然也包括我自己），鼓勵身處大時代的艱難（疫情及逼迫），及個人遭遇各種難處的弟兄姊妹們。今天的信息，我會從“不要懼怕”這個角度，來繼續鼓勵弟兄姊妹們（當然有時候，責備，也是一種鼓勵。）。

3月1日，據說有一個條例，不允許基督徒在網上參加聚會了，要對很多的微信群封殺了。我們如何面對呢？有很多教會的群在3月1日之前，已經自動率先解散了；還有一些弟兄姊妹退群了，有的肢體退群前，特別與教會同工打了招呼求得諒解，說：我是不怕的，但是我怕連累到我的家人。

其實3月1日之後與之前，也沒有什麼大的變化，因為逼迫和限制，一直就在那裡，逼迫是一種常態，基督教信仰是一個和逼迫和困難關係密切的信仰。

昨天有肢體提的問題就是：在三自里可以減少很大逼迫，為什麼不加入三自？這個問題的背後，還是一種懼怕。

今天，讓我們看看聖經如何說，看看約書亞是如何靠着神的同在，剛強壯膽，無所懼怕，爭戰得勝的。

讀經 約書亞記1:1-9

1.耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說，2.我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。3.凡你們腳掌所踏之地，我都照着我所應許摩西的話賜給你們了。4.從曠野，和這黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。5.你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。6.你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。7.只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。8.這律法書不可離開你的口。總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。9.我豈沒有吩咐你麼。你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。

信息大綱

一、摩西死了，你要起來（1-5）

二、你要剛強壯膽，不懼怕不驚惶（6-9）

一、摩西死了,你要起來(1-5)

1耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說，2“我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。”

舊約聖經中，有些書卷以“某某死了（或死後）”作為開頭或結尾，如創世記50:26說，“約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他熏了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。”約書亞記的開頭是“摩西死了”，結尾是亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈，以法蓮山地所得的小山上。”（約書亞記24:33）；士師記開頭是，“約書亞死後，以色列人求問耶和華說，我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰。”

舊約經卷開頭或結尾關於“某某死了”的記載，常常是一個“新”時代的轉折點。我們在約書亞記的開頭，也看到了一個新時代的轉折點。

摩西死後，耶和華對摩西的幫手約書亞說，“我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。”

希伯來文中的“起來”（ק֙וּם）和“過（約旦河）”（עֲבֹ֜ר），都是命令語氣動詞（七十士譯本把“起來/ἀναστὰς” 譯作過去式分詞主格陽性單數，把“過/διάβηθι”譯作過去式命令語氣主動態第二人稱單數）。摩西死了，帶領以色列百姓進入應許之地的使命，落在了約書亞身上。“現在你要起來！和眾百姓過（單數動詞）這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。”——這是神的命令，必須執行，沒有推脫的餘地。 

讀這些經文，常讓我感慨良多。教會的老一代，陸陸續續，都到主那裡去了。

神命令約書亞“起來”，“過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去”，是因為神對摩西有應許的話——

3凡你們腳掌所踏之地，我都照着我所應許摩西的話賜給你們了。4從曠野，和這黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。

神給約書亞的命令，是以祂的應許為依據的。

事實上，神應許摩西的話，祂早已經應許過亞伯拉罕，創世記12:7說，“耶和華向亞伯蘭顯現，說：‘我要把這地賜給你的後裔。’ （又見13:14-15；15:18-21；17:8）。同樣，神也應許過以撒（創26:3，“你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。”）和雅各（創35:12，“我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。”又參創28:13）。雅各也將神的應許告知約瑟（創48:3-4，“雅各對約瑟說，全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說，我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。”），因此，約瑟臨死前對他弟兄們說，“我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕，以撒，雅各之地。”（創50:24）

這個古老的應許，後來臨到摩西。出埃及記3:16-17，神對摩西說，“你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說……要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。”“如今我將這地擺在你們面前。你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕，以撒，雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。”（申1:8）

最後，“摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說，你當剛強壯膽。因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地。你也要使他們承受那地為業。”（申命記31:7）

於是，約書亞必須“起來”，承擔神託付在他身上的使命。

約書亞能夠承擔神託付在他身上的使命嗎？當然能夠，因為接下來神給他個人的應許，成了約書亞能夠承擔使命的力量之源——

5你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。

這個應許的核心內容是，神要與約書亞同在。

摩西雖然死了，但那位與摩西同在的神仍然活着，祂可以“照樣”與約書亞同在。

“我必不撇下你，也不丟棄你”這句話，也進一步解釋和說明了神與約書亞同在的意義，神以祂的信實和權能，確保不會撇下和丟棄約書亞。事實上，在申命記中，神借着摩西已經對約書亞應許說：“耶和華必在你前面行。祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”（申31:8）

我們今天也同樣處在一個新舊交替的過渡期。1999年年底的跨世紀聚會，大會講員中，除了唐崇榮牧師外，其他的都去世了。滕近輝牧師，周主培牧師，王國顯弟兄，等。

2003年的中國福音大會講員，很多也過世了，李慕聖弟兄，林獻羔牧師，謝模善伯伯，楊心斐阿姨，都過世了。老一輩死了，新一代起來了嗎？最近幾年我們特別關注比我們更年輕的那一代傳道人，也願意花時間和精力來幫助、扶持他們，相信這也是劉傳章牧師和趙約翰牧師的負擔，我們心裡巴不得他們能夠“起來”。

“摩西死了，你要起來！”這是不是今天神對你的呼召？

今天的中國教會與70年前教會所處的環境，是差不多的模式，仍然是面臨着逼迫，面臨着爭戰。50年代初，神興起了王明道這樣的勇士在逼迫中堅守信仰，堅守真道，並且為了真道付上了代價。

今天，神會不會對我們這一代人呼召：王明道死了，你要起來！

你願意回應神的這個呼召嗎？

二、要剛強壯膽,不懼怕、驚惶(6-9)

6你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。7隻要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。8這律法書不可離開你的口。總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。

對這段經文稍作觀察，就會注意到神對約書亞“剛強壯膽”命令出現了三次。前面說，“我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。”（第2節）但如果“起來”的是一個對環境、對敵人，心中充滿懼怕驚惶的人，他如何能夠帶領百姓過約旦河，到應許之地去呢？所以第6節說，“你當剛強壯膽。因為你必（you will ）使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。”

“剛強壯膽”（חֲזַ֖ק וֶאֱמָ֑ץ）原文中是兩個同義詞，都是命令語氣動詞，七十士譯本的兩個動詞（ἴσχυε καὶ ἀνδρίζου）都是現在式命令語氣動詞。兩個字中任何一個字，所表達的意思均十分強烈——要剛強！兩個字連用，就成了剛強再剛強，或剛強再加上能力。神給約書亞的這個命令的強度真是不言自明。

當第6節說出“剛強壯膽”的命令之後，第7節再一次命令說“只要剛強，大大壯膽”（רַק֩ חֲזַ֙ק וֶֽאֱמַ֜ץ מְאֹ֗ד/ ἴσχυε οὖν καὶ ἀνδρίζου/ Only be strong  and very courageous），就顯得不同尋常。

仔細研讀這兩節經文，我們會發現第7節的命令，和第6節的命令有所不同。如果第6節的“當剛強壯膽”，是為了使約書亞有勇氣和能力將百姓領進應許之地；而第7節的命令，“只要剛強，大大壯膽”，則是要他“謹守（現在式不定詞）遵行（現在式不定詞）我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利”。第8節，“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利”，是對第7節內容的擴充與強調。使人想詩篇第1篇的“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福”。

可見，帶領神的百姓進入應許之地需要“剛強壯膽”，而謹慎遵行神的一切律法，不偏離左右，同樣需要“剛強壯膽”，而且需要“只要剛強，大大壯膽”。“只要”和“大大”兩個副詞，叫我們看到神對謹守遵行祂的律法的看重。一個真正在謹慎遵行神的誡命律法上“只要剛強，大大壯膽”的人，才能夠在完成神託付的使命上“剛強壯膽”。

或許有弟兄姊妹會問，謹守遵循神的律法，為什麼也需要“剛強壯膽”？是的，當神要約書亞剛強壯膽帶來以色列百姓進入應許之地時，單單是約書亞一個人謹守遵行神的律法是不夠的，神要祂的百姓都必須謹守遵行律法。而要使百姓謹守遵行神的律法，約書亞不僅自己必須剛強壯膽地謹守遵行，他也要剛強壯膽地傳講神的律法，敦促百姓遵行神的律法。

第7-8節把“只要剛強，大大壯膽”的命令，與謹守遵行神的律法聯繫起來，是意義深遠的。

神要約書亞剛強壯膽，謹守祂的律法，因為惟有遵行律法的人，才能夠剛強壯膽。神命令人剛強壯膽，不懼怕，不驚惶，不是要人冒險，莽撞，憑血氣之勇做事，而是要在神律法中行事。因為“剛強壯膽，不懼怕，不驚惶”的原則，在神的律法中，在神自己所啟示的真理里。神的律法為人的剛強壯膽提供規範，提供依據，提供指導。

第9節是整段經文的總結——

9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。

這節經文，包括了前面經文中的兩大要素：（1）剛強壯膽的命令，和（2）神的同在的應許。

首先，神用一個疑問句提醒約書亞：“我豈沒有吩咐你嗎？”意思是，“看哪，我已經吩咐過你了（七十士譯本就把是如此翻譯的）”。的確，根據申命記可知，神在摩西尚未離世之前，就已經吩咐過約書亞：“耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說，你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地。我必與你同在。”（申31:23）

其次，神重述祂吩咐約書亞的內容：“你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。”——在正面的“剛強壯膽”命令上，又加上了禁令“不要懼怕，不要驚惶”。後者是對前者的解釋與說明。

第三，神告訴約書亞祂之所以命令他剛強壯膽的原因：“因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。”這是神第三次命令約書亞“剛強壯膽”，而且應許說神將與他同在。

在聖經中我們看到，神對約書亞如此說，神也對祂的僕人耶利米如此說： 

所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。看哪，我今日使你成為堅城，鐵柱，銅牆，與全地，和猶大的君王，首領，祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你。因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶1:17-19）

無論是對約書亞，還是對耶利米，或是對其他聖徒，神的命令都是要祂的僕人剛強壯膽，不要懼怕。對我們今天的教會和基督徒來說，更需要聆聽神的命令，並對照和省察我們的信仰與生命狀況。

我在最近的一篇文章中說，在今天的教會中，或在基督徒的心靈里，遊蕩着一個名為“懼怕”的幽靈。疫情（有些是被渲染出來的）使我們懼怕，逼迫與限制的環境令我們懼怕。但要傳講“不要懼怕”的道理，卻又是一件十分困難的事。有人會說你“剛強的人”不體恤軟弱的弟兄；有人會說你生活在“寬鬆”的環境，對逼迫環境中的弟兄姊妹說“不要怕”，是“站着說話不腰疼”。總之，“懼怕”有理由。

但事實上，“不要怕”的命令，不是出於人，乃是出於神。不是我這個似乎是遠離國內逼迫環境的人在說“不要怕”，而是聖經說“不要怕”，是神命令“不要怕”。

在整本聖經中，神對百姓說“不要（懼）怕”的命令超過40次，加上先知對神的百姓所說的“不要（懼）怕”，總在百次上下。

在新約中，講“不要怕”最多的就是耶穌基督。比如在使徒行傳18:9-11，“夜間，主在異象中對保羅說，不要怕（現在式命令語氣），只管講（現在式命令語氣），不要閉口。10有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多的百姓。11 保羅在那裡（哥林多）住了一年零六個月，將神的道教訓他們。”

還有，在馬太福音10：26-33這一段經文中，主耶穌說了三次“不要（懼）怕”人，一次“怕”神——

“所以不要怕他們。因為掩蓋的事，沒有不露出來的。隱藏的事，沒有不被人知道的。”（太10:26）

“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。”（太10:28）

“所以不要懼怕。你們比許多麻雀還貴重”。（太10:31）

馬太福音10:28-31節中的三個“怕”（φοβεῖσθε）都是現在式中間態命令語氣動詞。要怕神，要敬畏神，而不要怕人，這是主耶穌給我們的命令。而且，主“不要懼怕”的命令，是對不同環境中的每一個屬神的兒女說的。須知，我們的生活環境可能有所不同，我們所面對的人、事、物可能有所不同，但我們所應該擁有的“不懼怕”的生命特質卻沒有不同。

啟示錄21:8把“膽怯的”擺在了七種罪人之先（“唯有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的”），而且說“他們的份就在燒着硫磺的火湖裡。這是第二次的死”。這實在是一種可怕的結局。

也許有人會問：對“膽怯者”的刑罰會如此嚴重嗎？是的，聖經就是這樣說的，所以我們也必須如此信。啟示錄經文中，“膽怯的（人）”（τοῖς δειλοῖς）是一個帶定冠詞的複數形容詞，指本質上膽怯而不信神的人。在末世的艱難中，這種人會因膽怯而背棄神。若沒有機會悔改，最後就會和那些不悔改的罪人，一同經歷“第二次的死”。

在聖經中“不要懼怕”（不要膽怯）的命令下，我們需要認真省察我們的生命狀況。

我們仍然處在對疫情的恐懼中嗎？

仍然因懼怕而不願意恢復實體聚會和正常的福音宣教工作嗎？

仍然在逼迫和限制臨到時，心裡充滿“膽怯”，甚至因膽怯而縮手縮腳，不敢為基督作見證嗎？

大利烏王下令30天之內只能敬拜偶像不能敬拜真神的時候，但以理是怎麼回應的？如果是今天的我們面對30天不准敬拜的禁令，我們會怎麼回應？你會不會說：為了安全，咱們就30天后再敬拜吧！可是事實上是，這些教會豈止是30天不敬拜神呢？是好幾個月！而且他們可能遇到的“逼迫”，也不是獅子坑的試煉……這樣的教會，不應該悔改嗎？

當然教會可以根據具體的環境做出相應的策略上的調整，但是你絕對不能、不應該把我們信仰的本質和核心丟棄了。如果你為了“安全”就不聚會、不傳福音，那你還是教會嗎？

我指出這些懼怕的現象，並不是為了責備而已，而是為了建造！你可以靠神的同在而剛強起來。

請記住，“你在患難之日若膽怯，你的力量就微小”（箴24:10）；相反，“你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚惶。” （彼前3:14）

王明道先生在總結自己信仰上曾有的“失敗”時，說原因就是“懼怕”。但神憐憫他，引導他悔改，他最終靠着神的同在剛強壯膽站了起來！

今天，你願意做個不懼怕的人嗎？

不管你是傳道人還是普通信徒，不管你遇到多大的逼迫，你可能過去是個懼怕的人，是個因懼怕而軟弱的人。但是今天，你可以悔改，神給你機會，你迴轉歸向神、求神與自己同在，神就會扶持你，使你剛強壯膽！靠着祂的同在，你可以做一個剛強壯膽的人！

你願意嗎？

禱告：

親愛的主，我們剛強壯膽不懼怕不驚惶，不是因為我們生命里有這樣的能力，而是你給我們的生命裡邊加進了這樣的能力！你讓我們起來，接續長輩來走前邊的信仰道路，來為真理和信仰爭戰，也不是因為我們有能力，而是主你的同在使我們有能力！親愛的主，今天無論有多少在主面前決志，願意起來被主興起，被主所用，願意成為剛強壯膽，不懼怕，不驚惶的人，主你自己像你應許約書亞一樣，你不撇下他們，你不丟棄他們，你用你恩典的手，抓住他們，托住他們，扶持他們，引導他們，感謝讚美我們的主我們的神，但願主的名借着眾弟兄姐妹的生命建造的美好，得着一切當得着的榮耀，聽我們的禱告，奉主耶穌的名祈禱，阿們！

王峙軍牧師 本刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事。

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