承先啟後，剛強壯膽(下)

——約書亞記系列文章(1)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

本文上篇：

承先啟後，剛強壯膽(上)

音頻為何楊弟兄朗讀：

約書亞記1:5-18

“你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。”(約書亞記1:5)

摩西一直是百姓所景仰服從的，沒有人可以取代摩西在百姓心目中的地位，難免以後百姓會以對摩西的尊崇來衡量、挑戰約書亞的地位。這就是為什麼因着百姓得罪神的緣故，神不但不讓摩西過河(申32:51-52)，甚至連摩西死後埋葬的地方也沒有讓任何人知道(申34:6)，為的就是不讓摩西成為約書亞的障礙，約書亞沒有了摩西的包袱，就能順利地接下摩西的棒子，承先啟後，專心去完成得迦南地為業的這項任務。這也是神與亞伯拉罕、以撒、雅各所立永遠之約中最重要的一部分。

約書亞當然無法超越摩西，但神對摩西和對約書亞的應許與祝福是一樣的。當年有叛逆的百姓像是可拉黨起來抵擋摩西的時候，神站在摩西這一邊施行審判懲罰，幫助他平息紛爭；同樣，現在也沒有人能在約書亞面前站立得住，“站立得住”這個字在聖經出現大都是講審判台前的狀態(詩1:5)。也就是說沒有百姓能夠質疑或輕視約書亞的審判權柄和領導的能力。神與摩西同在也與約書亞同在，神給約書亞一個堅定的應許，就是絕不撇下丟棄他，約書亞擁有從天上來絕對的倚靠。

“你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你麼，你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。”(1:6-9)

約書亞領受這個職分的時候已經是近八十歲的老人了，他真的能像摩西那樣在八十歲時接下領導的重任嗎？他最需要的是什麼？接下來神用了加強語氣來吩咐他，6-9節作者又用了交叉對稱的敘述，第六節第九節前後都說“你當剛強壯膽”，凸顯中間第七第八節這一段，強調神的命令，就是約書亞要謹守遵行律法，這樣他的道路就亨通，凡事都順利。約書亞要怎麼做呢？最中央的那句話就是答案：這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想。這句話在詩篇第一篇就被引用作為整卷詩篇的引言。

這裡對律法書有兩個描述，也是兩個命令，第一不可離開你的口，第二總要晝夜思想。神的吩咐是遵行律法必須心口合一，言行一致，不偏左右，合乎中道。“不可”是消極面的，“離開你的口"是不講神的律法了，輕視生疏，講別的了，這些都不可以發生。“總要”是積極面的，“晝夜思想”是不斷的，持守的，是經常的，看重的，把神的話神的律法一直放在心裡，存在腦海里，不斷地思想參考運用，也能清楚明白其中的意義。

詩篇第一篇說喜愛神的律法晝夜思想的就是有福的人。神告訴約書亞要剛強壯膽，謹守遵行神的一切律法，就必然道路亨通，因着神的同在就能使問題困難都迎刃而解，凡事順利。約書亞得到神這麼大的祝福和應許，怎能不振奮剛強起來呢？他確實剛強壯膽，在未來的三十多年中，謹守遵行神的律法，帶領以色列人打敗敵人，得地為業。

“於是約書亞吩咐百姓的官長說：你們要走遍營中，吩咐百姓說：當預備食物，因為三日之內，你們要過這約旦河，進去得耶和華你們神賜你們為業之地。”(1:10-11)

聽完神的吩咐，約書亞決定不再耽擱，三日之內要帶領百姓過河。就下達命令，讓官長傳令下去給所有的百姓知道，準備食物，要渡過約旦河，到神所賜的那迦南地，也是他們從來沒有去過的地方。這個命令是傳達給所有的支派，但是有一個問題，摩西已經把約旦河東基列地分給流便、迦得和半個瑪拿西支派的人了，他們不需要去得約旦河西的土地。那麼這兩個半支派的人是否就可以留在約旦河東，不過去了呢？如果是這樣，以色列人就只有九個半支派的人過河，這是神的旨意嗎？對於這個問題，約書亞立刻召集了那兩個半支派的人來，

“約書亞對流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人說：你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說：耶和華你們的神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。你們的妻子、孩子，和牲畜都可以留在約旦河東、摩西所給你們的地﹔但你們中間一切大能的勇士都要帶着兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們，等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得着耶和華你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東、向日出之地所給你們的。”(1:12-15)

關於兩個半支派要不要過河這件事，當初摩西已經跟他們講定了，而約書亞當時也在場，所以這次約書亞提醒兩個半支派，能打仗的男丁都要先跟着大家一起過河，協同作戰，趕出外邦人，讓九個半支派的人都能腳踏所要得到之地，完成得地為業的任務，然後兩個半支派的人才可以回到河東自己的家，也承受為業。約書亞說的話跟申命記第三章摩西說的幾乎完全一樣。其實這也是當初兩個半支派要求分到河東的土地之後，答應摩西一定要做到的事情，這是一個在神面前立下的約定，記載在民數記32:16-22。

“兩支派的人挨近摩西說：我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器，行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方，但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。摩西對他們說：你們若這樣行，在耶和華面前帶着兵器出去打仗，所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，等他趕出他的仇敵。那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。”(民32:16-22)

摩西當時就已經提醒他們，說到要做到，他們全部能打仗的勇士到時候必須起來，在神的面前過河去幫忙打仗，不去就等同欺騙，就有罪了，反之才算為無罪，神才會讓他們在河東達成得地為業的目的。他們當時都非常清楚也認同這個約定，那麼現在就是他們實現承諾的時候。

“他們回答約書亞說：你所吩咐我們行的，我們都必行﹔你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華你的上帝與你同在，像與摩西同在一樣。無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽。”(約書亞記1:16-18)

百姓針對“過”和“踏”的要求都有正面的響應，他們用了四個“無論”來回答。無論何處，無論何事，無論何人，和無論如何。前兩個“無論”是對自己的要求和服從，這是非常重要的宣示，因為他們這兩個半支派沒有袖手旁觀，而是願意一同過河，幫助自己的弟兄征戰，顯示出所有支派是合一的，民族沒有因為約旦河而分裂。四十年前十二個支派在摩西的率領之下全體過了紅海，脫離埃及罪惡為奴之地；現在十二個支派也全都要在約書亞的率領之下渡過約旦河，進入神應許之地，深具意義。

兩個半支派的人都願意聽從約書亞像以前聽從摩西一樣，不論去哪裡，不論做什麼，他們都服從命令。因着這樣的表態，支持約書亞，讓約書亞所擁有的權柄正式涵蓋所有的支派，過河之後，他征戰就沒有後顧之憂。

後兩個“無論”是對約書亞的鼓勵和期許。神賜摩西權柄，也賜給約書亞；神與摩西同在，也必與約書亞同在。所以約書亞要使用神所賜的權柄來治理領導百姓，凡悖逆者，不論是哪個支派的人都要被嚴厲懲治，以樹立約書亞的威信。約書亞不論遇到什麼樣的情況，不論得到什麼樣的結果，不必膽怯，因為有神的同在，有神的權柄，有神的祝福與應許，他只要剛強壯膽，必能完成神所託付的。

約書亞記第一章告訴我們，約書亞是神所揀選的，要為神所用，他必須熟讀神的律法，明白神的旨意，有謙卑服從的心，願意遵守神的誡命；他的言行要合一，要剛強壯膽，會眾支持他，願意聽從他的領導，一同走在神的旨意中。我們效法約書亞的榜樣，也要熟讀聖經，明白真理，願意遵守神的命令。

另一方面，百姓必須渡過約旦河，踏上應許之地。絕對不能讓約旦河阻隔這個應許，不能有人去有人不想去，地業既然是同享，有仗就要一起打。一個命令一個動作，上下齊心，一同爭戰，這樣才能像經文所說的最後完成任務，大家都得地為業，得享平安。這也給我們一個借鏡，就是教會是基督的身體，是合一的，大家同走天路，同心敬拜，一同學習，一同服事，一同過我們的約旦河，到神所賜給我們流奶與蜜之地。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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