面對苦難的智慧

文/陳約翰、周撒拉

生命季刊專稿

音頻為羊聲弟兄朗讀：

苦難，或許是人類永遠都無法繞開的一個話題。

雖然沒有人喜歡苦難，雖然人一直在逃避苦難，但苦難，依然“執着”地在每個人的人生旅程上如影隨形，猶如一個人身上無法拔出的刺，如鯁在喉，如芒在背：或身體殘疾，或升學艱難，或婚戀失敗，或事業受阻，或身心疾病，或瀕臨死亡。如果再趕上饑荒、地震、海嘯、戰爭等大的災害，那麼苦難就更是在社會群體中成倍地增加，讓親歷者驚恐錯愕、痛不欲生，就如此次的瘟疫。

為了根除苦難，人們曾竭盡所能地去探究苦難的來源以及尋找解決的方案，也曾試過千萬種的理論與方法，但最後，這些努力大都無終而返。因為苦難的來源與解決，都超出了人類自身能力的範圍，想依靠人類自身的力量解決苦難，就猶如一個巨人想拔着自己的頭髮離開地面，永遠不會成功。

既然積極的方法不行，人們就開始考慮如何與苦難相處。通常，大家會採取以下幾種方式：一是掩面不看。有些人掩耳盜鈴般地生活着，只當苦難不存在，不提前預備，也不接受預警；他們及時行樂、紙醉金迷、醉生夢死，要等到自己真正遇到了苦難，再予以考慮。

二是直面苦難。這些人承認苦難不可避免，於是訓練自己的身體與內心，竭力使自己在苦難來臨時能心如止水，不為苦難所動。

而還有些人，則在苦難面前採取消極避世的態度，於深山老林之中，操練禁慾，尋求來世的解脫。

這些方法在人類歷史上都曾有過許多的擁躉，但究其效果而言，都並不理想。大家依然莫衷一是，在苦難面前猶如盲人摸象。

毫無疑問，許多人，包括許多不信奉基督的哲人、文人在內，都承認，基督教為苦難的問題提供了極佳解釋與極好的解決方案。因為從某種角度說，整本聖經就是在解釋以及解答有關苦難的問題（由於此主旨過於宏大，本文只能論及其中極小的一部分）。

面對苦難，有些基督徒的態度是：不言不語，被動地承受。那麼，這種面對苦難的方式是否全面呢？

下面，我們從整本聖經的啟示，簡要探討一下基督徒面對苦難的智慧。

我們認為，人世間所發生的一切，即所有的人和事，都在神大能的掌管和護理中，包括苦難。人間沒有一件事，沒有一個人，可以例外。在神那裡，沒有偶然，沒有如果，沒有萬一；神從不打盹，也不睡覺；受造界所發生的一切，都是出自造物主神美善的旨意。

第二，我們認為，對神的兒女而言，苦難是神磨練我們的工具。神給祂兒女苦難的目的，不是為了打垮我們，而是為了陶造我們，使我們有祂兒子耶穌基督的生命，是為了我們的益處。

第三，我們認為，我們是罪人，我們需要這樣的磨練，就如同病人需要藥物和手術一樣。

這第三點，不只是第二點的補充，而是非常關鍵的一個視角！說它關鍵，倒不是因為它比前兩點更重要，而是因為它常被基督徒忽略！

基督徒要認識到，我們是罪人！我們不是如主耶穌般無辜地承受苦難。我們需要這些苦難來改變和重塑我們原本錯誤的生命，需要這些苦難來帶領我們認識與經歷神的大能與慈愛。神不是讓我們在好的基礎上更好，而是讓我們在錯誤的道路上歸正！

實事求是地說，當我們採取默默承受苦難的方式的時候，由於我們沒有深刻認識到自己是個罪人，所以在潛意識層面，會覺得自己是無辜的，會本能地排斥這些苦難，而不明白我們的靈魂是被扭曲的，需要通過苦難來糾正和更新！

以上三點，幫助我們相信並接受這樣的觀念：這些臨到我們的苦難，不是錯誤的、荒謬的、無理由的，不僅僅是神加在我們身上的軛，而是幫助我們這些罪人和病人成長的必要手段。

這就如我們到醫院就診，醫生說：“你們需要接受手術。”沒有人認為動手術是一件舒坦的事情，但理智的病人都會要求醫生快點給自己動手術，因為手術之後，我們就能擁有一個健康的身體了。而且，手術之後，我們還會感謝醫生，感謝手術。

以上只是一個比方。我想，不會有基督徒希望苦難儘快臨到自己。但道理上我們要明白，神所加給我們的苦難是我們這些罪人所需要的，是為了幫助我們歸正。神永不犯錯！

事實上，如果我們只是以被動的心態來對待苦難，我們的內心並不會真正地喜愛十字架，而是視之為不得不背的累贅，越早擺脫越好。而當我們把十字架當成改變我們這些罪人生命必需的手段，當成我們生命中所必需的醫院和手術時，我們的態度就會發生改變，就會從內心喜悅十字架，擁抱十字架。

如此，我們就能在苦難中泰然處之，並且會透過苦難，經歷到生命的豐盛，我們也會透過苦難發自內心地讚美神，也歌頌讚美那位勝過苦難的主耶穌基督。

為方便理解，我們來舉兩個例子。

我們先以夫妻關係為例。在婚姻生活中，夫妻二人性格、觀念、處事方式、思維習慣以及生活習性的磨合至關重要，也極其痛苦。磨合得好，幸福美滿，歡喜快樂；磨合得不好，身心疲憊，勞神費力。這是一個漫長而痛苦的過程。我們常常發現，自己的配偶簡直就是自己苦難的源頭，沒完沒了無端的爭吵，讓許多人想起來都頭皮發麻。

那麼，如何處理這個問題呢？有些基督徒慣常的思路是，把配偶當成神操練自己的工具，默默忍受，也期望透過自己的忍耐，讓神在對方身上動工，等候他（她）的改變。

客觀地說，這種方法不能說全錯，但基本上，這種方法很難讓我們真誠地愛自己的配偶。在我們的潛意識中，他（她）們只是神鵰琢我們的工具，是“無辜的”我們的重擔與痛苦，是我們必須忍耐的對象。而當我們向牧者或其他肢體訴說這種忍耐的時候，也常常會給配偶帶來傷害，因為他（她）們會覺得，我們把所有問題的根源都指向了他（她），總是對他（她）不滿和嫌棄。

而如果我們以“醫生/病人”的觀點來看這個問題，就會有全新的角度與體驗。我們會認識到，自己是一個需要醫治的病人，而配偶則是神放在我們生命中所必須的那所醫院或那台手術，是神用來重塑和祝福我們的手段。神要借着配偶使我們行在祂的正道上。如此，我們對配偶的態度必定會大改，雖然我們也有痛苦，也有掙扎，但我們的心是喜樂的。事實上，當我們改變後，配偶也是會慢慢改變的。

我們再以教養孩童為例。生活中，我們許多人痛苦的源頭，通常是自己有一個不聽話的孩子，這個孩子常常玩梗悖逆，自行其是，較少順服聽話。我們或許會禱告，會忍耐，會想辦法用杖管教孩子，但我們的內心很難真心地接納和喜悅這個孩子，很難真誠地用福音的方式，讓其在愛中轉變。

而如果我們換一個角度，想到自己也是罪人，想到自己或許正需要孩子的行為來糾正自己的某些觀念和行事方式，我們的心態就能放鬆一些，因為我們的要求也不一定都對。所以，我們該引導的引導，該糾正的糾正，該鼓勵的鼓勵，該杖打的杖打，在與孩子的互動中，完成彼此生命的改變。當我們把自己看成一個需要改變的罪人時，我們就會以歡喜快樂的心迎接這個孩子，而不是本能地厭惡他。

這樣的例子還可以一直舉下去。比如讓自己感到不舒服的同工，我們自己不喜歡的肢體或自己不喜歡的家人等等。

以上只是一些人際關係的例子，並不能涵蓋所有苦難，但其提供的視角，卻是可以通用的。即：我們不是從自己的無辜，而是從自己的有罪出發；不是以自我為中心，而是以神為中心來看待苦難；這樣就能使我們的心不牴觸給我們帶來困苦和麻煩的人物或事件，讓我們處理起問題來，有更加積極的心態和更加靈活的方式。

而且，這正是聖經所啟示的方式。當約伯遇到苦難時，他的第一反應，就是想知道為什麼，為什麼這些苦難會臨到自己呢？他不相信朋友們的指控與解釋，他希望到神那裡去尋找答案。

但神並沒有告訴約伯答案（雖然這個答案在讀者看來，是那麼的簡單明了），而是讓他站回到一個受造物的角度，讓他去認識自己的大能與慈愛。當約伯親耳聽到神的屬性之後，就得着了全然的釋放。

從約伯的故事中我們學習到，只要我們相信：神是全知全能的，祂掌管一切，又慈悲憐憫。祂做一切的事情都自有祂自己的道理，雖然我們不一定能完全明白。但無論怎樣，所有臨到我們的一切，都是於有罪的我們有益處的，正如祂為我們所預備的手術一樣，祂也必看顧我們一切的需要。

當我們如此想的時候，態度就被扭轉過來。正如保羅所言：不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡（羅5:3-4）。

又如希伯來書的作者所言：凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經煉過的人結出平安的果子，就是義（來12:11）。

願天下人都能得着這樣的福分。阿們！

陳約翰 周撒拉 中國大陸傳道人。

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