進入應許之地(上)

——約書亞記系列文章(5)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

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約書亞記系列文章

音頻為何楊弟兄朗讀：

約書亞記5:1-9

以色列百姓走過約旦河，他們都成為過河的人。以色列人過約旦河以後是一個全新的開始，他們成為過河的卒子，只能進不能退，要去通過前面重重的考驗，得到這塊應許之地。這一章經文提到好幾件事情，很清楚地告訴我們，神有神的作為和神的時間，我們也有我們的責任和功課，而且這些都是有順序的。

“約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水幹了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。那時，耶和華吩咐約書亞說：你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。”(約書亞記5:1-3)

約旦河西迦南地的外邦族裔成立許多國家，不論大小，勢力範圍大都是局限在一兩個山城及周邊的鄉鎮地方，城裡都有王或是首領統治，平日大家各據山頭，互不侵犯。只有當外敵入侵時，他們會組成聯盟一起出兵作戰，護衛領土。

約旦河是迦南地東邊的天然屏障，因着春天時高漲泛濫的河水阻擋，河西各個外邦的王都認為那麼多以色列人短時間不可能過得了約旦河。沒有想到消息傳來，耶和華神施行神跡大能，阻斷河水，讓河床乾涸，以色列所有的人已經都過了河，在吉甲集結。情勢在一天之中逆轉讓亞摩利人的各個王和地中海邊的迦南諸王膽戰心驚，心都消化了。

在以色列人這一邊，他們安營在耶利哥城和約旦河中間的平原，神要他們去做的第一件事是，吩咐約書亞磨火石刀給眾百姓行割禮，這個火石刀是複數，約書亞製造了很多把火石刀分給十二個支派去施行割禮。

在創世記34章有一個給許多人行割禮的記載，雅各有一個女兒底拿被一個名叫示劍的外邦人玷污了，底拿同父同母的哥哥西緬和利未非常憤怒，就想幫她報仇，當示劍說他願意娶底拿為妻時，西緬和利未就私下要求示劍和城裡所有的男子都必須先受割禮作為條件，然後趁着示劍他們受完割禮後，疼痛沒有抵抗能力，謀殺了他和城裡所有的男子。

人受了割禮，三天內是不能行動的，都得躺下，傷口至少要三四十天才能完全癒合。所以現在給所有以色列的男子施行割禮，就等於讓全以色列軍隊長時間解除武裝，毫無抵抗能力，雖然迦南人和各個國王都害怕沒有膽氣；但是戰爭隨時可能會爆發，約書亞知道這樣做有很大的風險，但他必須要聽從神的命令。為什麼神在這個時刻規定一定要給所有人行割禮呢？

“約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。”(5:4-5)

原來這些第二代以後的男丁是出埃及後，四十年當中在曠野出生的，都沒有機會接受割禮。按照律法，凡是以色列的男子，生下來第八天都必須要受割禮，只有受完割禮的人才被包括在永遠之約中。所以現在神要用割禮與這些在曠野出生的以色列人重新立約，這樣他們才有資格去承受迦南地的地業。割禮就是要在他們身上做一個記號，把他們跟外邦人分別出來；

“以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。”(5:6-7)

第六節經文告訴我們為什麼神沒有要求所有的百姓住在什亭的時候就接受割禮。因為神要等到所有第一代出埃及的人在過約旦河前都消滅了，除了約書亞和迦勒之外。第一代出埃及的以色列百姓在曠野中的失敗，看不見神所賜給他們應許之地，就是因為他們沒有把割禮當一回事，硬着頸項，不聽神的話，埋怨神，忘記了他們身上帶着立約的記號，是神的子民。

而這些在曠野中出生的人過了約旦河之後是一個新的開始，但還是要順服接受割禮，取得神子民資格。這也是神要求約書亞必須照辦的主要原因。另外，在申命記第十章中摩西說明割禮屬靈的意義；

“耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔就是你們，像今日一樣。所以你們要將心裡的污穢除掉；不可再硬着頸項。”(申10:15-16)

割禮代表了神的揀選，除掉罪惡污穢，割禮讓以色列人的新生代與神重新立約，告訴他們不可再像他們的祖宗一樣硬着頸項，犯罪得罪神。今天基督徒所受的洗禮就跟割禮類似。基督徒接受洗禮表明我們的罪惡污穢被洗淨，叫我們一舉一動有新生的樣式，借着主耶穌我們與父神立了新約。這也是一個印記，提醒我們不能再硬着頸項，回頭走曠野的老路，甚至回到埃及罪惡之中。新約保羅對於這件事有很精闢的解釋：

“因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。"(羅2:28-29)

“國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是輥的意思），直到今日。”(約書亞記5:8-9)

遵照神的吩咐，約書亞讓所有國民都受了割禮，待在營里，等傷口完全癒合。針對他們完成的這件事，這時神說了一句很重要的話，所有的男丁都在疼痛之中，神要他們知道這是神把埃及的羞辱從他們的身上輥去了。這是什麼意思呢？

埃及的羞辱不但是摩西指出，埃及人嘲笑以色列人出得了埃及卻進不了迦南，更指的是過去凡跟埃及有關的奴役、壓迫、歧視、迷信、習俗、偶像、罪惡生活，以及在曠野中第一代百姓不順從神、懷念在埃及的日子，想要離棄神回埃及去的惡念等等。這些都是埃及的羞辱，現在因着割禮的完成而全部除去了。神說是輥去羞辱，就是說神親自拿走除掉羞辱的意思。這個字的用法只有在詩篇119:22出現過：“求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。”

把羞辱從人的身上輥去，要如何來體會呢？吉甲就是輥，而這個字另外一個意思就是輪子，輥這個字和輪子轉動有關，有髒東西粘在我們的身上，很不容易拿下來，在什麼情況可以用滾動的方式除去呢？輥輪粘紙。有一個特性，就是灰塵、頭髮、髒東西粘在輥筒上就拿不下來了，也不會再回到你的身上。神把以色列人身上的埃及羞辱輥去了，屬於神了，他們就不能再拿回去，埃及的羞辱從此成為歷史。

這裡有一個真理我們需要明白，神的作為是拿走我們身上的羞辱，而我們相對的行動是什麼呢？約書亞這裡說以色列人受割禮，接受印記成為神的子民。詩篇說是遵守神的法度，也就是說當我們不再犯罪，我們遵守神的律法命令，那時神就把我們身上的羞辱和藐視除去。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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