| 深度文章:你當如何投票? |
| 送交者: 生命季刊 2022年10月27日02:12:46 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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基督信仰與政治黨派
文 | B.E.Winship 譯：哈拿 生命季刊專稿
編者：本文作者Winship牧師，在大紐約區牧會30 年；並製作以聖經真理角度關注重大社會時事的視頻節目。本文從根本上指出了美國兩黨之間的不同：歸根到底，這是一個“有上帝”還是“沒有上帝”之爭：人們要麼相信有一位我們必須順服的上帝，要麼認為人自己就是自己的律法。也可以說是一個“神本”還是“人本”之爭。目前美國中期選舉已經開始，敬請各位弟兄姊妹按照聖經的標準來衡量每一個候選人的立場，並投票給那些持有合乎聖經價值觀的候選人。
本文為新澤西州Laurence Harbor的港灣聖經教會（Harbor Bible Church福音派教會）印製的單張，本刊允准翻譯為中文轉發，特此致謝。若讀者有任何問題或需要更多諮詢，可直接聯絡,電子郵件：
音頻為細拉弟兄朗讀：
縱觀歷史，人類自古以來就被劃分為兩個對立的意識形態陣營。
在古以色列，有保守的耶和華敬拜者，他們支持摩西律法；另外還有淫亂的巴力崇拜者，他們支持不道德的自由。
在古希臘，有保守的斯多葛派，他們認為人類應遵從一個更高的律法；另外還有伊壁鳩魯派，他們認為價值觀和道德觀不過是人類快樂指數的函數。
在今天的美國，存在着兩種不同的對待生活的哲學理念，它們以共和黨和民主黨的名義運作。
這兩個政黨對是非曲直的判斷標準基於兩個不同的根基，這也解釋了他們在各種議題上為什麼立場不同。
支持墮胎的民主黨也支持同性婚姻、變性和社會主義，這絕非像拋硬幣那樣是個偶然的巧合；而共和黨支持生命、傳統婚姻、與生俱來的性別、和小政府，這也不是巧合。
這個世界基本上分為兩個陣營：有上帝與沒有上帝，或者是上帝的陣營與人的陣營。人們要麼相信有一位我們必須順服的上帝，要麼認為人自己就是自己的律法。
當然，聖經本身就將世界分為兩類：正義與非正義，信徒與非信徒，綿羊與山羊。
有上帝與沒有上帝永遠是底線。這其實是一個被壓制的真相，儘管政客都對他們的信仰基礎避而不談。
當先知以利亞在迦密山上時，他問眾民：“上帝是誰？巴力還是耶和華？”這個問題直到今天仍舊存在。
鑑於世界上存在着精神信仰層面的衝突，那麼這在我們的政治中表現為道德觀的分歧也就不足為奇。這種分歧存在於兩群人之間，他們基於不同的世界觀而衍生出各自的價值觀和政策法規：一個群體基於有神論的世界觀，另一個群體基於世俗人本主義的世界觀。
當然，這兩個立場之間存在明顯差異。從來沒有一個政黨完全符合上帝的律法，或者另一政黨完全背離上帝的律法。不論如何，不同的意識形態根基決定了一個人是偏右還是偏左。
聖經甚至也用“左”和“右”這兩個詞來描述敬虔與不敬虔的人，以及智慧人與愚頑人。在這個世界上，確實只有兩條道路，帶領人走向相反的方向。
“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”（傳道書 10:2）
這並不是說共和黨人全是基督徒而民主黨人全都不是。但是在政治觀點上，右派和左派之間確實存在一個基本的意識形態的差異，這個差異取決於他們的神學觀或世界觀。
這就解釋了為什麼兩黨目前有兩個不同的道德平台。當一個政黨的是非基礎是什麼能給予人最大的道德自由，而另一政黨相信人類有一個更高的上帝之律法應當遵循時，這兩黨就歸結於完全不同的境地。
由於所有的價值觀都建立在一個預設的意識形態基礎之上，除非“關於律法的源頭是什麼”這一基本信條發生改變，否則爭論任何特定問題通常都無濟於事。
這也是為什麼基督徒經常會說，“我接受基督為我的主和救主的那一天，就是我的政治觀點改變的那一天。”
兩黨歷史
共和黨於 1854 年成立，旨在廢除奴隸制。1860 年，共和黨第一位總統候選人是亞伯拉罕·林肯。民主黨人以及民主黨總統候選人史蒂文·道格拉斯都支持奴隸制。
在道格拉斯和林肯總統的辯論中，道格拉斯基於人民主權而支持奴隸制，即人民應該有決定他們如何處理奴隸制的自由。
林肯回應道，道格拉斯的立場其實是對是非漠不關心。無論人們從實用的角度考量他們想要什麼，都必須遵循比人更高的上帝之律法。
共和黨是建立在比人更高的上帝之律法這一原則上的；從那以後，共和黨就傾向於基於聖經的法律。民主黨則傾向於民粹主義和實用主義。不出所料，這兩種對待生活的基本哲學理念反映在美國這兩個政黨中。
自從奴隸制問題以來，基督徒群體就傾向於共和黨。即使在今天，儘管民調各異，結果基本都是大約 80% 的福音派基督徒投票給共和黨。
共和黨並不總是完全與聖經價值觀一致，也有許多非基督徒出於經濟或社會自由的原因加入了該黨；但是，基督教對共和黨的影響已經像鹽和光一樣，幫助了其綱領在總體上與聖經價值觀一致。
然而，基督徒將沒有政治家園的那一天可能很快就會到來。兩個政黨有一天可能都會慶祝墮胎、LGBTQ、共產主義和宗教迫害。基於這個原因，基督徒應該始終按照原則投票——絕不僅僅出於對某黨的忠誠或某個政客性格的考量而投票。
基督徒實際上是第三黨。我們的象徵不是驢也不是象，而是獅子和羔羊（耶穌基督）。由於基督徒只占人口中的一小部分，他們無法建立一個完全符合聖經的多數黨。因此，我們必須轉而尋找最接近聖經價值觀的政黨，並在該政黨中發揮正義的影響。
民主黨的標誌是驢子↑ 共和黨的標誌大象↑
基督徒的標誌是獅子和羔羊(十字架)↑
由於我們生活在撒但權勢下的墮落世界，一位政治候選人跟隨耶穌基督越緊密，他當選公職的幾率就越低。
可悲的是，保守派基督徒候選人不得不對公眾隱藏他們的大部分基督信仰內容，而以促進經濟繁榮為基礎競選。正如他們論到耶穌時所說的，“我們不願意這個人做我們的王”（路加福音 19:14），他們選擇了巴拉巴而不是基督（馬太福音 27:21）。
聖經中僅有的兩位能夠在世界級政府中掌權的人物--埃及的約瑟和巴比倫的但以理，都是通過上帝的超自然神跡坐上他們的職位的。
投票
如果基督徒生活在一個王權制的極權國家，那麼參與政治就不是我們的責任。但是因着上帝的旨意，我們生活在一個憲政共和國。我們就是政府。美利堅合眾國是人民的政府。通過投票，我們聘用在華盛頓代表我們的官員。
由於我們就是王，決定不投票、或者對候選人不認真調查研究，就好像一個懶惰或冷漠的王，不下床治理他的國家。
“邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！”（傳道書 10:16）
此外，如果我們選了邪惡、無原則的領袖，我們就要承擔責任。
“給人行按手的禮不可急促，不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔。”（提摩太前書 5:22）
人們沒有意識到，在審判之日，我們將要對我們如何投票負責。如果你沒有關注焦點問題，或者不了解候選人，或者最重要的 -- 不了解聖經標準，最好不要投票。
投票的原則
1.為保護生命投票。政府的職責是保護無辜者的生命。保護生命應該是對任何候選人的試金石。如果一個政客不清楚謀殺母親子宮中的嬰兒純屬邪惡，他的道德指南針已經破碎，也就無法在任何問題上做出正確的判斷。在上帝律法的優先次序中，保護生命優先於任何其他經濟問題。
“免得無辜之人的血流在耶和華你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。”（申命記 19:10）
2.投票給支持上帝道德律的候選人。無法無天是邪惡領袖的標誌。政府的功用是懲惡揚善。
“他（裁判官）是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。”（羅馬書 13:4）
“禍哉，那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的。”（以賽亞書 10:1）
“若有人心存虛假，用謊言說‘我要向你們預言得清酒和濃酒’，那人就必做這民的先知！”（彌迦書 2:11）
3.不要根據候選人的外表投票。
耶和華卻對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”（撒母耳記上 16:7）
“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。”（約翰福音 7:24）
4.不要根據候選人的種族或其家族的種族背景來投票。聖經中不敬虔的亞比米勒試圖讓他的部落使他當王，原因是他是他們中的一員。
“請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢，還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。” （士師記 9:2）
“所以，我們從今以後，不憑着外貌認人了。”（哥林多後書 5:16a）
5.不要根據候選人的受歡迎程度投票。
“不可隨眾行惡，不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。”(出埃及記23:2)
6.不要根據候選人承諾放入你口袋裡多少錢來投票。大多數人不會搶劫他們的鄰居，但他們會投票給一個會為他們那樣做的政府。
“不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂，因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。”（申命記 16:19）
“他們雙手作惡，君王徇情面，審判官要賄賂，位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。”（彌迦書 7:3）
7.謹防那些做出膚淺、不切實際的承諾的候選人。
押沙龍對他說：“你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。” 押沙龍又說：“恨不得我做國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。” 若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列的心。（撒母耳記下 15:3-6）
8. 過正直公義的生活。每一次我們個人犯罪，都會加重對整個國家的咒詛。上帝應許我們，如果我們過公義的生活，他會確保我們的政治領袖是公義的。
“從前謝拉的曾孫亞干，豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有憤怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。” （約書亞記 22:20）
“你們若敬畏耶和華，事奉祂，聽從祂的話，不違背祂的命令，你們和治理你們的王也都順從耶和華你們的神，就好了。倘若不聽從耶和華的話，違背祂的命令，耶和華的手必攻擊你們。”（撒母耳記上 12:14-15a）
哈拿 基督徒，現居美國。
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