| 主耶穌的十字架 |
| 送交者: 生命季刊 2022年11月08日10:38:12 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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主耶穌的十字架(上) 約翰福音信息(95)
文 | 任運生 生命季刊專稿
音頻為郭光明弟兄朗讀：
約19:17-24
耶穌基督道成肉身，為罪人捨身流血，成就十架救恩。因此，約翰福音對主耶穌生平的記載，到約19:17-24這一段達到高潮——神的兒子耶穌基督被釘十字架！
十字架，是世人所能發明出來的最殘酷死刑方式，它是在人前公開示眾的酷刑，持續折磨導致受刑者慢慢地失血衰竭、窒息而死，是極其痛苦、殘忍又極為羞辱的處死人的刑罰。正因為十字架的極度殘酷，羅馬帝國的法律規定，對羅馬公民施行十字架的刑罰是違法的，十字架只適用於羅馬公民以外罪大惡極的罪犯、戰俘和奴隸。也正因為十字架刑罰的極端殘忍，它在人類歷史上只出現短暫一段時間就被廢止。而神的兒子耶穌基督恰恰是以這種最殘忍的刑罰被釘死十字架！
一、被釘十字架
“他們就把耶穌帶了去。耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。”（約19:17）
十字架救恩是神在創世之前就已經預定的，耶穌是從創世以來就已經被殺的羔羊（啟13:8），因此耶穌基督被釘十字架在舊約中有許多的預言和預表。約翰福音十九章是這些預言和預表的集中應驗。
“他們把耶穌帶了去。”（“They took Jesus and led Him away.”）
由於十字架的刑罰無比殘忍，許多將要被釘十字架的囚犯極度驚恐而且抗拒，以至於有些囚犯要被捆綁起來在地上拖着到刑場。然而主耶穌卻是被帶去（Led away），祂是安靜地跟隨，這樣的場景正是先知以賽亞所描寫的。
“祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。”（賽53:7）
“耶穌背着自己的十字架，”
創世記22章，神試驗亞伯拉罕，讓他將自己的獨生兒子以撒在摩利亞山上獻為燔祭。那時以撒背着柴跟隨父親亞伯拉罕走向摩利亞山。
“亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿着火與刀，於是二人同行。”（創22:6）
如同以撒背着那捆要將自己作為燔祭焚燒的柴一樣，耶穌背着那要將自己釘死的刑具十字架。
“耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。”（約19:17）
“出來……”（went out）
舊約律法規定，祭司在行聖職禮的時候，贖罪祭牲要被燒在營外。為祭司或百姓所獻的贖罪祭，也是同樣的條例。還有，律法規定的那隻象徵帶走以色列百姓罪孽的被稱為阿撒瀉勒（scapegoat）的公山羊也是要打發人送到曠野（參見：出29:14，參利4:12，利16:8）。
“只是公牛的皮，肉，糞都要用火燒在營外。這牛是贖罪祭。”（出29:14）
因此希伯來書的作者說，“原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。”（來13:11-12）
有意思的是，當年亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山，也就是後來的聖殿所在地，耶穌被釘十字架的地方在城外與城相近。
耶穌被釘十字架的地方，被稱為髑髏地，它要麼是因為那地方多岩石，形狀像骷髏；要麼因為那地方是犯人常被釘十字架的地方，真的有許多骷髏堆積。那地方希伯來話叫各各他，即拉丁文的Calvary, 中文譯為加略山。
創世記22章，“以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。”（創22:7-8）
正當亞伯拉罕伸手拿刀要將兒子以撒獻祭的時候，耶和華的使者（即道成肉身之前的基督）從高天呼叫阻止了他。
“亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。”（創22:13）
神阻止亞伯拉罕將他的獨生兒子以撒獻為燔祭，卻將自己的獨生兒子耶穌基督獻上，為全人類做了贖罪祭。
“耶和華以祂為贖罪祭。”（賽53:10）
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1:29）
“他們就在那裡釘祂在十字架上，還有兩個人和祂一同釘着，一邊一個，耶穌在中間。”（約19:18）
十字架刑罰的殘酷，使徒約翰沒有詳細記載，只簡單一句話：“他們就在那裡釘祂在十字架上。”
詩篇22篇有對基督被釘十字架physical層面的詳細描述：
“我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我心在我裡面如蠟熔化。我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍着我，惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。”（詩22:14-17）
骨頭脫節、心臟破裂、精力枯乾、嚴重脫水、惡人環繞、手腳被釘、拈鬮分衣等，雖然大衛的一生經歷許多生死磨難，但以上明顯被釘十字架的描述，在大衛的一生中從未經歷過。只有一種解釋，詩人大衛在聖靈的默示之下，在基督誕生前一千年，就細緻入微地刻畫了基督彌賽亞十架受死的真實情景。
更加令人難以置信的是，詩篇22篇的開篇第一句，正是主耶穌在十字架上因擔負世人罪孽被父神轉眼不看極度痛苦的呼喊：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”（太27:46；詩22:1）
耶穌被釘在中間，兩個強盜與祂同釘，一邊一個。那一天本來釘十字架的是巴拉巴，兩個強盜可能是他的同夥，但猶太人選擇釋放巴拉巴，主耶穌代替巴拉巴被釘十字架，也正好應驗以賽亞書的預言。
“祂也被列在罪犯之中。”（賽53:12）
根據路加福音的記載，兩個同釘的強盜一個得救，一個淪喪，耶穌基督作為救主被釘在中間，向世人發出一個生動而又清晰的福音信息：祂是全人類的救主！
耶穌基督的十字架，呼應以色列人在曠野時摩西舉蛇的救恩預表。以色列人因為怨言褻瀆神、誹謗摩西，就有火蛇進入他們中間咬死咬傷許多人，摩西向神呼求，神就吩咐摩西造一條銅蛇舉起來，凡仰望銅蛇的就活了。
“摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。”（民21:9）
主耶穌自己曾將摩西曠野舉蛇的預表引用在自己身上。
“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。”（約3:14-15）
舊約律法記載，“被掛的人是在神面前受咒詛的。”（申21:23）
而耶穌基督卻在十字架上擔當我們的咒詛，釋放我們脫離罪的咒詛。
“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記着，凡掛在木頭上都是被咒詛的。”（加3:13）
因此，約19:17-18兩節經文，應驗了舊約聖經有關基督被釘十架的一系列預言和預表。
創世記22章亞伯拉罕獻以撒，摩利亞山上神預備的獻祭羔羊，民數記21章摩西曠野舉蛇，利未記贖罪祭的祭牲被燒在營外，代罪羔羊被送入城外的曠野，申命記律法所記被掛在木頭上的是被咒詛的，詩篇22篇基督被釘十字架惟妙惟肖的描寫，以賽亞書53章，祂如羊羔被牽到宰殺之地，祂被列在罪犯之中，耶和華以祂為贖罪祭……
弟兄姐妹朋友們，神在創世以先就預定祂的兒子如羔羊被殺獻祭，為的是要祂為你和我贖罪，以至於我們可以得救成為神的兒女。我們豈可忽略這如此大的救恩呢？（待續）
任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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