主耶穌的十字架(下)

約翰福音信息(95)

文 | 任運生

生命季刊專稿

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主耶穌的十字架(上)

音頻為郭光明弟兄朗讀：

約19:17-24

二、猶太人的王

“彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上。寫的是：‘猶太人的王，拿撒勒人耶穌。’”（約19:19）

被釘十字架的犯人，在他們的頭頂的十字架上，都有一個牌子，上面寫上他的名字和罪狀。彼拉多為耶穌也預備了一個名號，上面寫着耶穌所謂的罪狀：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌！”

彼拉多明知耶穌無罪，卻被猶太宗教領袖要挾敲詐，本來就窩了一肚子火，現在便趁機將猶太人大大地羞辱一番：耶穌被鞭打得血跡斑斑，頭上帶着荊棘冠冕，祂衣服被扒光赤身露體地掛在十字架上，在人看來一個地道的的失敗者。彼拉多諷刺說，“看哪，這就是你們猶太人的王！”

“猶太人的王，拿撒勒人耶穌！” 這與其說是對耶穌的諷刺，不如說是對猶太人的羞辱！

“猶太人的王，拿撒勒人耶穌！”這算什麼罪名？

猶太人曾經威脅彼拉多，如果釋放耶穌就不是凱撒的忠臣，那真是觸到了彼拉多的痛處，彼拉多被迫妥協判決耶穌被釘十字架。

如今彼拉多以其人之道還治其人之身，他在耶穌的十字架上寫明祂的罪狀：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌！”真的觸痛了猶太宗教領袖，他們倍感恥辱。尤其是，他們本來將耶穌自稱是基督、是猶太人的王作為祂褻瀆神的罪名；如今他們弄巧成拙，“猶太人的王，拿撒勒人耶穌”竟被彼拉多當作猶太人最不願意承認的一個事實向世人昭告：“這是猶太人的王——耶穌！”（太27:37）

筆者曾多次說過，聖經的奇妙之處正在於：許多預言的成就是借着最不可能的人成就的，此處正是生動的一例：耶穌是基督、是以色列的王！這一預言是借着羅馬巡撫彼拉多這個酷吏、懷着對猶太人的怒火及惡意羞辱而成就的，而且成了一個永恆不變的宣告：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌！”

猶太人的抗議是顯而易見的：“猶太人的祭司長，就對彼拉多說，‘不要寫猶太人的王。要寫祂自己說我是猶太人的王。’”（約19:21）

這一次彼拉多卻是長了非凡的骨氣：“‘我所寫的，我已經寫上了。’”（約19:22）

彼拉多的憤怒和傲慢表露無遺：我就要這麼寫，而且我已經寫上了，一個字也不會更改。你們這群卑鄙的傢伙，要挾我被迫與你們這群惡人同夥殘害無辜之人，現在還想繼續操縱我嗎？去你們的，擔當你們的罪惡和恥辱吧！

“我所寫的，我已經寫上了。”（“What I have written, I have written.”）這是福音書中所記載彼拉多非凡名句的最後一句！（福音書中所記載的彼拉多不朽的名句值得人們認真研究！）

那麼聖經有哪些地方預言耶穌基督是以色列的王呢？

舊約撒母耳記下第七章，神與大衛所立的大衛之約中對大衛的應許：“你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。”（撒下7:16）

路加福音第一章，當天使向馬利亞宣告耶穌基督的降生時對她說，“祂要為大，稱為至高者的兒子。主神要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國也沒有窮盡。”（路1:32-33）

馬太福音第二章，當耶穌基督誕生時，東方博士前來朝拜說，“那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。”（太2:2）

當耶穌騎驢榮耀進入耶路撒冷時，前呼後擁的人潮高聲呼喊說，“和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。”（約12:13）

而且，福音書的作者不約而同地明確指出，這應驗了舊約撒加利亞書的預言。

“如經上所記的說，‘錫安的民哪，不要懼怕，你的王騎着驢駒來了。’”（約12：14-15）

就在不久前，主耶穌在彼拉多面前受審，

“彼拉多就對祂說，‘這樣，你是王嗎？’耶穌回答說，‘你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。’”（約18:37）

最後，彼拉多在耶穌的十字架安上一個名號：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌。’”（約19:19）

“JESUS OF NAZARETH, THE KING OF THE JEWS.”（John 19:19，NIV）

十字架這本來是痛苦、羞辱、死亡標誌的刑具，竟然成為耶穌基督作王的榮耀寶座！

因此，在耶穌生平中，童女出生、榮耀進京、被釘十架等每一個時刻，包括遠在祂降生之前的舊約預言，聖經都清楚無誤地宣稱：祂是以色列的王！而且有一天，天上的、地上的、地底下的所有人，萬膝都要跪拜、萬口都要承認：祂是萬王之王、萬主之主！（KING OF KINGS AND LORD OF LORDS！）（啟19:16）

“有許多猶太人念這名號。因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來，羅馬，希利尼，三樣文字寫的。”（約19:20）

希伯來文是以色列律法的語言；拉丁文是羅馬的官方語言；希臘文是當時羅馬帝國龐大版圖的通用語言。

神借惡人彼拉多之手，透過這個外邦審判官的惡意羞辱，以這種極為特別的方式，在祂兒子耶穌基督的十字架上留下這曉瑜天下的通告：

“猶太人的王，拿撒勒人耶穌。’”（“JESUS OF NAZARETH, THE KING OF THE JEWS.”）

它不僅應驗聖經的奇妙預言，更是一個昭告天下偉大的福音信息：耶穌是基督，祂是以色列的王，祂是萬王之王！

我們要問的是：今天，祂是你的王嗎？祂是你家裡的王嗎？祂是教會的王嗎？祂是你工作、讀書、學習、生活中的王嗎？

三、為裡衣拈鬮

“兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四份，每兵一份。又拿祂的裡衣。這件裡衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說，‘我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。’這要應驗經上的話說，‘他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。’兵丁果然作了這事。”（約19:23-24）

耶穌被釘在十字架上，祂的衣服被分為四份，四個行刑的羅馬兵丁每人一份。主耶穌被剝奪的一無所有。

祂是宇宙萬物的創造主，林中的百獸是祂的，千山的牲畜是祂的（詩50:10），銀子是祂的，金子是祂的（該2:8），然而，祂臨死時一無所有，赤身被釘在十字架上。

“你們知道我們主耶穌基督的恩典。祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”（林後8:9）

有一件沒有縫兒的裡衣，兵丁便為此拈鬮，看誰得着。使徒約翰特別在聖靈默示之下特別指明，這是要應驗詩篇上的話說，“他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。”（詩22:18）

同樣再次看到，聖經的奇妙預言是借着最不可能實現的人之手成就的。

當主耶穌為贖世人所犯的罪惡、以最殘酷的刑罰被釘在十字架上的時候，殘忍、硬心、無知的羅馬兵丁，在耶穌的十字架下玩賭博的遊戲，加增主耶穌內心的苦痛，他們分了祂的外衣，為祂的裡衣拈鬮。然而，借着罪惡的羅馬兵丁之手，耶穌誕生前一千年詩篇上的預言，就這樣應驗了。

耶穌沒有縫兒的裡衣讓人想起舊約的大祭司亞倫和他的兒子，律法規定要用織成的細麻布為祭司做內袍，那是以色列大祭司特有的穿戴。耶穌是真正慈悲忠信的大祭司。

“因為那立祂的對祂說，主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司。”（來7:21）

不同於畫家筆下的藝術作品，耶穌是赤身被釘十字架，這是無以復加的人格羞辱。所以說，十字架是極端羞辱（shameful）的死法，而這種羞辱落在那位至聖至榮神的兒子耶穌基督身上。

當亞當夏娃犯罪之後，他們發現自己赤身的羞恥，他們便用無花果葉子為自己編作裙子以遮蓋她們的羞恥。

當一個人心底聖潔、充滿陽光時，他便不會有羞恥感。相反，當一個犯罪、尤其是見不得人的犯罪時，他的心便被羞恥罪惡感所攫取。自從始祖亞當墮落犯罪之後，罪惡感、羞恥感便時常吞噬人本該單純的心靈。

然而，神的兒子耶穌基督赤身被釘在十字架上，擔當我們的羞恥，便使我們不再有赤身的羞恥。祂的外衣被羅馬兵丁瓜分，祂的裡衣被羅馬兵丁拈鬮，便使我們罪人得以穿上祂公義的義袍。

“倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。”（林後5:3）

“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。”（啟3:18）

因為耶穌基督在十字架上所流的寶血，不僅洗淨我們所犯的罪孽，而且將我們心中天良的虧欠也一併挪去。

“並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存着誠心，和充足的信心，來到神面前。”（來10:22）

最後，讓我們再次默想主耶穌基督的十字架。

當年有兩個強盜與耶穌同釘十字架，一個在左邊，一個在右邊，耶穌在中間。然而，他們兩個人的命運卻迥然不同，一個得救，一個淪喪。

兩千年前在各各他山頂上的三個十字架，成為懸掛在世人面前一幅生動的、鮮活的、真實的、預表性圖畫：

中間是救恩的十字架(Cross of Redemption)，一邊是拒絕的十字架(Cross of Rejection)，另一邊是接受的十字架(Cross of Reception)。從那以後，任何一個世人都必然在那救恩十架的左邊或右邊找到他自己的位置。你要麼在左，要麼在右，除此再無別的選擇。

但願你做出正確的選擇！

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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