反合性的困擾

士師記系列文章(2)

文 | 曲雅各

生命季刊專稿

請閱讀士師記系列第1篇：

心懷二意的跟隨者

本文音頻為以琳姐妹朗讀：

士師記1:19-2:5

反合性是一個哲學問題，簡單講是事物的對立和統一，表面看起來矛盾的兩個方面，其實並不矛盾。正如聖經說：“凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救生命。”(路17:33)。意思是一個真正跟隨耶穌的人，輕看世界的享樂，表面上失去了時間、名利、賺錢的機會等，但他的財寶存在天上，他得了永恆的生命。反過來講，一個不信主的人，想抓住世界的一切好處，沉溺於享樂和肉慾中，但最後的結果是走向沉淪。士師記是以色列人進入迦南地以後發生的事，面對新的環境，異教的宗教、文化和生活方式，作為神的選民是如何應對這種錯綜複雜的形勢呢？

一、是不能還是不肯？

猶大人對迦南地的進攻起初非常順利，他們所向披靡，似乎無堅不摧，因為“耶和華與猶大同在 (士1:19)。但接着出現了雜音，他們攻取了希伯倫，趕出山地的居民，但不能趕出平原的居民，“因為他們有鐵車”。

在1章19節，我們讀到以色列人“不能”。2章2節直截了當地駁斥了這種說法。當以色列人說：我們不能；而神的回答，不是你們不能，而是你們不肯。正如摩西當年打發12個探子，進入迦南地窺探那地的虛實，其中10個探子報告的是壞消息，認為那地方的百姓身量高大，城牆堅固，雙方的實力懸殊，以色列人萬萬不可貿然進攻。結果，導致了神的選民在長達40年的時間裡，漂流在曠野不能進入應許之地。以色列人當年瞻前顧後，裹足不前的原因，本質上來講不是不能，而是不肯。

我們應該捫心自問，我們在哪些事上是不肯呢？我們常常會為自己不願意去做的事辯護，找出不去的理由。不去聚會，我們的理由是現在的逼迫很大，等過一段形勢緩和了再去；不傳福音，我們的理由是，現在大環境很惡劣，對方不但不信，還會舉報，會給大家帶來不必要的麻煩；不去探望那些軟弱的信徒，我們同樣會找出許多的理由。但神說那不是理由，只不過是你不願意做工的藉口。許多事上我們認為自己做不到，其實，不是我們真正做不到，而是拒絕去做。神是信實的，祂不會把擔不起的擔子硬是放在我們肩上，神也不會把我們置於一個危險的處境而置之不理。事實上，從來沒一個真正“我不能”的時刻。

士師記許多地方都讓我們看見，我們雖然不順服，神依然信實，祂說：“我永不廢棄與你們所立的約” (士2:1)。這令人深受安慰，然而士師記也讓我們看見，神讓我們要誠實，勇敢的面對各種挑戰，因為基督徒的一生是必須要爭戰的，神不會撇下不管。正如聖經所說：“你們所遇見的試煉，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試煉過於所能受的。在受試煉的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”(林前10:13)。（編註：和合本中譯為“試探”為誤譯，正確的翻譯應為“試煉”）

二、是有利還是不利？

以色列人沒有趕出迦南人，就將計就計，讓迦南人住在自己周圍，讓他們為自己服役做苦工，這樣表面看起來比趕出他們更有益處，對自己有利。實際上，外表上的成功會迷惑神的兒女，以色列人會陷入靈性的危機，他們與拜偶像的迦南人一起生活，異教的信仰和習俗會潛移默化的滲透到神的百姓中。這就好比在戰場上的敵人很容易防備，暗中的敵人很難防，明槍易躲暗箭難防。

美國的歷史是值得我們引以為戒的。建國初期，以基督教作為立國原則，整個社會信仰的氣氛很濃厚，國民大多數人都是敬畏上帝的人。後來與上帝漸行漸遠，主流社會千方百計的要與上帝保持距離，似乎要撇清關係。當美國遠離神的時候，極端個人主義就充斥整個社會，每個人都有自己的想法，正如士師記21章25節所講：“那時以色列中沒有王，各人任意而行。”所以槍支泛濫，校園和公共場所槍擊的事件經常發生。同性戀合法化，青少年吸食大麻習以為常，整個社會的道德都在滑坡，這一切都是因為遠離神的緣故。

疫情以來，教會迫於外在的形勢，開始在線上聚會，起初面對網上傳道人的講道和網絡的聚會大家很不適應，久而久之大家適應了這種聚會方式。傳道人面對電腦講道甚至比面對實體的聽眾更加輕鬆，教會的會眾也適應了在線上聚會，不需要跑路，打開手機可以坐着、也可以躺着聚會，甚至可以一邊聚會，一邊干自己的事。大家都感到這種聚會方式也不錯，等到恢復了線下實體聚會，許多信徒反而不願意來教會了。教會首先是屬靈的團契，彼此之間需要交接分享，如果長期滿足於網絡的形式，那真的失去了教會的許多功能。

軟弱是會傳染的，一個支派的失敗也許問題不大，但它會影響到其他支派。猶大支派不能趕出住在平原的迦南居民，然後這種失敗就蔓延到其他各個支派：瑪拿西沒有趕出……以法蓮沒有趕出……。一個教會的軟弱無力問題不大，但會影響到周邊的教會，它會像傳染病一樣蔓延。一個信徒的軟弱也不要緊，但同樣會影響到周圍的人以及他有關係的人。所以這種令教會軟弱的傳染病需要止住、需要醫治，不然就是千里之堤，潰於蟻穴。

以色列人的失敗是因為對神不忠，偶像崇拜時常困擾他們，有時是明顯的偶像，有時是隱藏的偶像。當這些偶像占據他們的心靈的時候，失敗也就是必然的結果。

今天的基督徒絕大多數都會說：我們不拜偶像。且慢，佛教、道教、民間宗教的這些偶像我們真的不會去拜它，但許多人心中有偶像。當你看金錢比信仰更重要時，瑪門就是你的偶像；當你看待事業、子女、嗜好這一切超過神時，這些就是你的偶像。所以，面對一個商業化、世俗化非常濃厚的世代時，神的兒女如果不警醒，那就很容易陷入惡者設計的陷阱。

這裡教導我們的基本功課是，神要成為我們生命中每一部分的主，而不只是其中一部分的主。神希望以色列人除掉迦南全地的偶像，不要祂的百姓既敬拜偶像，又同時敬拜上帝。但從他們的所作所為看來，雖然他們沒有全然否認神是他們的神，卻也沒有全然接納祂。有解經家說，這種一方面妥協，一方面跟隨的人，是半調子門徒。這是一種極不穩定的狀態，看起來在跟隨神，又若即若離；看起來在順服，實際上是部分順服，最後就是落入不順服的境地(提摩太·凱勒，2005，頁24)。

三、是祝福還是不祝福？

從士師記第一章來看，以色列人的戰役沒有完全成功，似乎無可厚非。有軍事力量較差，考慮到當地人口稀少，自己的經濟利益等，妥協似乎也情有可原，何況他們又沒有鐵戰車，怎能趕出有鐵戰車的居民呢？

用現代人的觀點看，以色列人在人數上處於劣勢，武器明顯落後，對方又是主場作戰以逸待勞，能取得這樣的戰績，可以說他們的表現相當不錯了。然而，我們突然聽見了神對這場戰役下了宣判，現在 “耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說” (士2:1)。在這裡，給了我們從神而來的解釋。神的結論是：“你們竟沒有聽從我的話” (書5:9)。不僅如此，神與以色列人之間有一個“約”，神承諾要保護他們，賜給他們大福。以色列人當盡的本分是愛神、遵守祂的律法。但結果是：“你們竟沒有聽從我的話” (書5:9)。

以色列如何不聽從神呢？一是以色列民仍 “與這地的居民立約”；二是沒有 “拆毀他們的祭壇” (2節)。這正是這場戰役的目的，因為這場戰役不是種族滅絕，迦南人妓女喇合被允許留在他們中間 (書2:18~20，6:25)；基尼人也住在猶大人中間 (士1:16)。這場戰役也不是為了建立一個以色列人的帝國，因為不是為了奴役被占領地區的人口和土地。戰役的目的是要潔淨迦南地的偶像，潔淨這裡的屬靈空氣，好叫以色列人生活的那地，不受異教宗教文化的腐蝕，可以忠於與耶利華所立之約，單單地事奉這位獨一的神。但以色列人完全違背了與神所立的約，以色列人允許迦南人生活在自己中間，並與他們立約，使得偶像崇拜在以色列當中得到傳播。神不想棄絕祂的百姓，警告了以色列民，在2-3節用了“不”、“沒有”這些非常嚴厲的詞彙，意思是絕對禁止這些行為。警戒以後以色列人就哭了。但他們所在乎的不是自己得罪神，也不是為自己與神的關係而哀哭，他們害怕的是神過於嚴厲的懲罰，害怕自己承受不了而哀哭。

“因為依着神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。”(林後7:10)。這就是說，我們按着神的意思產生的憂愁那是好的，為我們的軟弱，為着我們犯罪以致得罪神，我們深深的懊悔這是合神心意的，表明在神面前有個真正悔改的心；如果是因為個人利益受到損失，人的私慾沒有得到滿足，按照自己的意思產生的憂愁，那是沒有價值的，它只會帶來更大的憂傷，甚至會導致抑鬱。作為神的兒女，不是停止在這裡，不是從過去的失敗、軟弱中不能自拔，而是要向前看，從過去的失敗中要走出來，這才是一個正確的人生觀。

第2章第1節與第3節有明顯的張力，第1節說：“我永不廢棄與你們所立的約”。第3節我又說：“我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。”這等於是說：我已經起誓要祝福你們，因你們是我所愛的百姓；我也起誓不祝福你們，因你們是不順從的百姓。這到底是要祝福還是不祝福？如何解決這個進退維谷的難題呢？從神的屬性來看：神一方面是聖潔、公義的，祂恨惡罪惡，絕不以有罪的為無罪，所以過犯罪惡必須審判；另一方面，神又是慈愛信實的，不會容忍罪惡中的百姓走向沉淪，祂必要拯救自己的百姓。這種張力從頭到尾出現在整個士師記中(提摩太·凱勒，2005，頁 28)。

這種張力看起來是無解的，感謝神，在十字架上神的公義和慈愛信實都得到了滿足。神的憤怒傾倒在祂的兒子身上。在十架上，“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。”(林後5:21)又由於耶穌擔當並赦免了我們的罪，使我們不被定罪，反而得到拯救，使神的慈愛和信實不至於落空。這是士師記的張力得以解除的惟一途徑。

約書亞之後的第一代以色列人，尚未全然背離神，但也沒有全然順從祂，他們真是些心懷二意的門徒，這使得他們以及他們的子孫被荊棘和網羅所圍困，不斷地陷在妥協的試探里，無法全心全意地熱愛和順服那位拯救他們的信實的神。士師記就在這樣的背景中登場，神的百姓在偶像崇拜的文化中尋求神，無法活出討神喜悅的聖潔生命。

參考書目

1.提摩太·凱勒 (2006)。《永不失敗的神：士師記解密》。藍慈理、姚傳信譯。台北：校園書房。

2.張克復《研讀士師記》。視頻。https://www.youtube.com/watch?

3.《馬唐納士師記注釋》。電子版。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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