分地(上)

——約書亞記系列文章(14)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

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約書亞記系列文章

音頻為虹雨姐妹朗讀：

約書亞記14:1-15

“以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒、和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面：是照耶和華借摩西所吩咐的，把產業捻鬮分給九個半支派。”(書14:1-2)

從十四章開始，約書亞用了將近八章的篇幅，把整個以色列人分地的過程詳細的紀錄下來，我們讀出埃及記常常上了西乃山就下不來，讀約書亞記更是在分地之前就算了，因為那些經文都太長，內容太難了。其實不論西乃山上摩西所記下來的誡命、律例、典章、會幕、約櫃、祭司條例、禮儀，或是約書亞詳細記下來十二支派分地的事情都是很重要的。

迦南地分地就是永遠之約實現的最後過程，所以必須很慎重，也必須是公平的。約書亞無法一個人去做，而是要連同大祭司以利亞撒和各支派的族長，他們一起完成分地的任務。約旦河西分地跟約旦河東分地有一點最大的不同，就是兩個半支派在河東分得的地是摩西指定給他們的，那並不是應許之地；而約書亞在河西，也就是應許之地迦南地，對另外九個半支派分地就不是指定，而是按照神對摩西的吩咐：

“耶和華曉諭摩西說：你要按着人名的數目，將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們，人少的，你要把產業少分給他們，要照被數的人數，把產業分給各人。雖是這樣，還要捻鬮分地，他們要按着祖宗各支派的名字，承受為業。要按着所捻的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。”(民26:52-55)

當初神吩咐摩西分地的規定，有兩個原則，第一是在神面前捻鬮，用抽籤的方式來決定分地業的順序，以示公平。另一個原則就是按照支派人數多寡來分，人多的地就多分一些，人少的就少分一些。

“原來摩西在約旦河東，已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。因為約瑟的子孫，是兩個支派，就是瑪拿西，和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。"(書14:3-5)

當摩西打敗兩個亞摩利王之後，流便、迦得支派要求摩西把基列地先分給他們，因為他們牛羊牲畜很多，得地為業後他們就不過約旦河了。後來摩西列出條件談妥之後，就把河東的基列地分給流便、迦得支派，又把巴珊地分給瑪拿西半支派，巴珊地就是現在的戈蘭高地。經文提到利未支派沒有分到地，只讓他們在各支派的地業中，分到一些城邑居住，還把城邑的郊野劃分給他們。這個規定是記載在民數記35:1-3，

“耶和華在摩押平原約旦河邊，耶利哥對面，曉諭摩西說：你吩咐以色列人，要從所得為業的地中，把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。這城邑要他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊，和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。”(民35:1-3)

經文還提到約瑟支派變成兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，似乎是取代了利未支派地業的分。這個歷史的淵源我們必須先弄清楚，

創世記中說明雅各有十二個兒子，從長子流便到最小的兒子便雅憫。後來約瑟被賣到埃及，在那裡娶妻生了兩個兒子，就是瑪拿西和以法蓮。大饑荒的時候，雅各全家下到埃及避災，與約瑟團圓。創世記48章雅各把兩個孫子瑪拿西和以法蓮收養為自己的兒子，以後瑪拿西和以法蓮就代表約瑟支派，這樣似乎就讓以色列變成十三個支派。我們來看雅各當時是怎麼說的：

“雅各對約瑟說：全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我。對我說：我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。我未到埃及見你之先，你在埃及所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的。正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的，就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。”(創48:3-6)

所以當時以法蓮和瑪拿西確實過繼給了雅各，成為後來以色列的兩個支派。而利未支派在神讓摩西帶領百姓出埃及的時候，被神分別出來代替以色列頭生的，歸給神。這是記載在民數記第三章。

“耶和華曉諭摩西說：我從以色列人中，揀選了利未人代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。耶和華曉諭摩西說：你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜，利未人要歸我，我是耶和華。”(民3:11,12;44,45)

神的曉諭中兩次提到利未人歸給神，所以將來利未的後代在迦南地不分地，而瑪拿西、以法蓮取代約瑟支派可以分地，所以分地業還是十二個支派。

當初在約旦河東最先要求分地的是流便和迦得支派，後來瑪拿西有一半支派的人也跟進，所以摩西把他們加了進去。瑪拿西如果可以分成兩半，另一半支派在約旦河西還可以得到一塊地，那麼其他支派會不會有意見呢？約書亞必須很有智慧地對剩下的支派分好地，以避免可能的糾紛。

約書亞對剩下九個半支派分地的過程分成兩個部分，照摩西的規定先捻鬮，猶大支派是第一個被抽出分地，第二簽很特別是約瑟支派，也就是約書亞把以法蓮和瑪拿西另一半支派並在一起捻鬮，這是一個非常有智慧的作法，也完全符合神的旨意。最後才對那剩餘的七個支派畫圖捻鬮分地，每支派地業的境界範圍都有紀錄。我們先從猶大支派分地的情況開始：

“那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：耶和華在加低斯巴尼亞指着我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按着心意回報他。然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華我的神。當日摩西起誓說：你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。”(書14:6-9)

約書亞記前一半篇幅的主要人物就是約書亞，另外一位重要人物迦勒一直沒有出現。他們兩人都是當初摩西在加低斯巴尼亞派出的探子，迦勒屬於猶大支派，約書亞屬於以法蓮支派。十二個探子之中，只有他們兩個人回報正面的消息，而所有第一代出埃及的男丁也只有他們兩位最後過河進入迦南地。在進迦南地的百姓當中他們兩位年紀最大。

猶大支派分到的土地中有一部分就是亞納族的土地。過去的南征戰爭中，有些亞納族一直沒有被以色列人征服，現在沒有人敢去攻打他們，猶大支派似乎也沒有意願想去得他們的地。突然，有一天迦勒來見約書亞，向他請纓出戰去攻打亞衲族人，震驚了整個以色列的軍營。因為亞納族人的特徵就是身材高大，當年曾經讓那十個探子害怕退縮，讓所有百姓在曠野多耽擱了38年。但現在迦勒挺身而出，他深信神的應許不會有錯，他專心跟從耶和華的心志沒有改變。我們從他信心滿滿的講話中可以體會出來：

“自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕出去。”(書14:10-12)

八十五歲的老人，竟然自請出征打仗，並且要求打那最難打的亞衲族。亞納的城在山上是寬大堅固的城，居高臨下易守難攻。但是他說：或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。迦勒的信心為什麼會數十年如一日，忠心到底呢？因為這是從神來的信心，當他聽見耶和華的應許，神所賜的信心充滿他，幾十年來從不懷疑，所以現在仍然懷有這樣的雄心壯志，願意去完成他的任務。這就是神所喜悅的心志。民數記14章有耶和華神對迦勒的稱讚和應許：

“耶和華說：惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。”(民14:24)

神看中迦勒的信心和心志，應許把這塊地給他和他的後代。迦勒聽了就相信。這個專心忠心跟隨主的心志從他年輕時到八十五歲一直沒有改變。神給我們各人的應許、道路都不同，迦勒的信心和他的忠心就是我們的榜樣，我們可以效法像他一樣堅定信仰，專一跟從主。因着他的堅持忠心，神就使用他，士師記第一章說在迦南地其他支派的人不能將敵人全部趕逐出去，只有迦勒辦到了，最後他把亞納族最頑抗的三個族完全逐出。

“於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯侖給他為業。所以希伯侖作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。希伯侖從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。”(書14:13-15)

迦南地正式進入太平時期是在迦勒得到希伯侖之後，迦勒的表現不但影響到猶大支派的子孫，也影響到整個以色列民族。在以色列歷史中，猶大成為所有支派的中流砥柱，以色列國的王位也是從猶大支派出來傳承。後來分裂王朝北國叫以色列或是以法蓮，南國就是猶大國，被擄歸回的以色列人後代絕大部分都是猶大人；甚至在新約世代之前希伯來族以色列族的人，通通被稱為猶大人，新約時代被稱為猶太人，一直到今天。 (待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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