新年隨想——

數算自己的日子(上)

文 | 任運生

生命季刊專稿

音頻為暖暖姊妹朗讀：

 

詩90

詩篇九十篇是神人摩西的祈禱（A prayer of Moses the man of God），因此可能是150首詩篇中最早寫就的一首。

詩篇九十篇很可能是在摩西生平的最後時日寫作的，回顧自己的一生，尤其是帶領以色列出埃及將近四十年的曠野漂流，見慣了以色列人的不信、抱怨、悖逆、死亡，心情頗為沉重。然而，摩西並沒有沉溺於絕望之中，他以屬天的眼光，看見了神的憤怒和審判中的信實和恩典。

詩篇九十篇以神的永恆開始，並以此作為襯托和對比，着重描述人生的短暫和勞苦，求神賜下智慧的心，好讓世人知道如何度過在世的日子。最後以呼求神的憐憫、慈愛、賜福結束，是為人生苦短的盼望所在。默想這首詩篇，好使我們知道如何智慧地度過新的一年以及我們剩下的餘生。

一、神的永恆

“主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”（詩90:1-2）

以色列在曠野漂流四十年居無定所，不斷地在曠野安營暫住、再拔營啟程。然而，即便在以色列曠野漂流、不斷悖逆犯罪、神發怒施行祂的公義審判之時，神仍然是祂子民以色列的避難所，神仍然沒有停止祂從天降下嗎哪以及雲柱火柱的引領。

“耶書侖哪，沒有能比神的。祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。”（申33:27）

神是以色列的居所，祂也是我們所有信靠祂之人的避難所藏身處。

“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（詩91:1-2）

神是我們的避難所，因為從亙古到永遠，祂是不改變的神，祂是滿有慈愛、恩典、憐憫、大能、眷顧、護佑的神。

“主神說，‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”（啟1:8）

“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。”（來13:8）

“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。”（啟22:13）

神是永遠不改變的神，這是祂的永恆性決定的；神又是祂子民的避難所，這是祂美善、慈愛、全能的屬性決定的。因此，這位永不改變的神，是值得我們信靠的。

二、人生短暫

相對於神的永恆不變，人生卻是異常苦短，因為罪的泛濫，神的憤怒，死的阻隔，短暫的人生又充滿着勞苦愁煩。

1. 死亡

“你使人歸於塵土，說，‘你們世人要歸回。’”（詩90:3）

自從人類犯罪之後，死亡就是人的必然結局。

“你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”（創3:19）

“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。”（傳12:7）

“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來9:27）

死亡是神對人罪惡的審判，也是神給世人的恩典。試想，如果惡人總也不死，這個世界會變成什麼樣子？

“在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。”（詩90:4）

永恆的神在時間之外，一千年如同已過的昨日，又像夜間的幾個小時一樣。

“你叫他們如水衝去。他們如睡一覺。早晨他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。”（詩90:5-6）

這裡，詩人用了三個類比來描述人死亡的必然：如水衝去、如睡一覺、如草枯乾。

如水衝去——洪水來臨時生命可以驟然喪失，比如2021年7月鄭州特大暴雨瞬間有380人喪生。

如睡一覺——死亡使一切榮華富貴、宏圖大志、功成名就、安逸享受，都在瞬間化為南柯一夢。

如草枯乾——青草早上還碧綠喜人，晚上就被割下枯乾，一切的青春、美容都消失得無影無蹤。

人生如生長的草，又顯示生命的脆弱無常，在死亡面前的無能為力。一個小小的病毒，奪去無數的生命，而人竟然對它束手無策。

2. 罪惡

“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲好像一聲嘆息。”（詩90:7-9）

死亡源自人的罪惡，“因為罪的工價乃是死。”（羅6:23）

我們生活在一個充滿罪惡的世界，尤其現在的世代，是一個稱惡為善、稱暗為光、以丑為美、以苦為甜的世代，美國社會正處於一個群魔亂舞、正不壓邪的世代，是一個以性亂、吸毒、墮胎、變性為榮耀、為時尚的世代。

新冠病毒疫情發源於武漢，然後迅速蔓延全球。中國社會嘲笑國外抗疫無能，自詡中國抗疫的偉大勝利。但如今新冠病毒折返中國，似乎全民都要過一遍，無論是農村、鄉鎮、城市，幾乎無可倖免。人為的罪惡、決策的失誤、自負的傲慢是其主要禍因，只是害苦了全國的老百姓。

政府的罪惡因為禍及面積較大，容易成為眾矢之的。但不要忘記，我們每個個體都在社會罪惡的總和中貢獻了自己的一份：邪惡、淫亂、謊言、欺騙、悖逆、放縱、嫉妒、貪婪、爭競、詭詐、懶惰…

夫妻本來應該相親相愛的一體，卻因為雙方的自我中心與血氣使家庭成為戰場，雙方本是各自的另一半，卻常常成為不共戴天的仇敵。兒女本是耶和華所賜的產業，卻常常因為孩子的悖逆、犯罪令父母心碎不已。

因為，“神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。”（詩7:11）

“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（約3:36）

不要以為我們的犯罪沒有人知道，我們外面一切的罪孽（Iniquity）、心中所有的隱惡（secret sin），都赤露敞開在神的“面光之中。”

“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。”（加6:7）

“我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲好像一聲嘆息。”（詩90:9）

3. 短暫

“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。”（詩90:10）

人一生的年日是七十歲，強壯可到八十歲。摩西三千多年前的斷語今天仍然適用。現今世界人口的平均壽命約七十二歲，有的國家地區稍微長一點，有的稍微短一些，但不改變這個總體趨勢。

人生短暫，轉瞬即逝，無論是聖經的話語，還是世俗的詩詞文字，抑或是人的生活經歷，都證實這一點。

“你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”（雅4:14）

“人為婦人所生，日子短少，多有患難。出來如花，又被割下。飛去如影，不能存留。”（伯14:1-2）

曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”

蘇軾《赤壁懷古》：“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。”

張岱《漢樂府 長歌行》：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！”

兒時的情景依然歷歷在目，轉眼之間就已經步入老年的行列。回顧一生，許多該做的事情沒有做，不該做的事情倒做了很多，於是便心生遺憾、愧疚、悔恨、嘆息。

4. 勞苦

“我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。”（詩90:10）

人生不僅短暫，而且充滿勞苦愁煩。神當初將亞當安置在伊甸園中使他看守修理，工作本來是輕鬆愉快又有價值和成就感，但從人類犯罪以後工作就成了為着糊口的勞苦和重擔。

“地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。”（創3:17-19）

今天有誰不是“汗流滿面才得糊口”的人呢？沒有，每個人都是，區別只是汗流滿面的方式不同而已。除了糊口的忙碌和勞苦之外，又因着罪惡的問題，人際關係破裂的問題，拒絕神不肯悔改的問題，人人都不得安息，每個人內心都充滿不安、憂愁、痛苦。

人如果不首先與耶和華神和好，又怎能得到平安呢？因為犯罪的必不得平安，這是耶和華神自己說的。

“耶和華說，‘惡人必不得平安。’”（賽48:22）

“耶穌回答說，‘我實實在在地告訴你們。所有犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。’”（約8:34-36）

摩西對人生的總結真是入木三分：短暫、勞苦、罪孽、死亡…

以色列人在曠野的三十八年漂流，是摩西所描述人生境遇的活生生現實：以色列從加低斯巴尼亞起行，在曠野漂流三十八年之後又回到加低斯巴尼亞，相當於原地踏步，除了勞苦愁煩之外一無所獲。他們為自己的抱怨、悖逆、犯罪付出沉重的代價，二十歲以外能夠拿槍打仗的整整一代人，除約書亞和迦勒之外，在短短的三十八年之內一個個倒斃在曠野，加上他們的父母老人，四十年內差不多百萬人死去，以色列每次拔營起行的時候，都留下一座座陰森可怖的墳塋。

“耶穌卻回答說，‘經上記着說，人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。’”（太4:4）

“人活着不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”這句話不僅對今天的人們在屬靈層面上是如此，對當年曠野漂流的以色列人來說，順服就是生命、悖逆乃是死亡，這是當場兌現的真實。

“誰曉得你怒氣的權勢？誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？”（詩90:11）

神的公義和審判，神的憤怒和刑罰，應當喚醒世人對神的敬畏之心。如果一個人缺乏對耶和華神的敬畏，他的行事為人必然放蕩不羈。

“落在永生神的手裡真是可怕的。…因為我們的神乃是烈火。 ”（來10:31；12:29）

如果短暫、勞苦、罪惡、死亡，這就是人生的全部，那麼人的確有充足的理由悲觀、厭世、絕望。然而，在死亡的陰影中，透過神的公義和審判，摩西仍然看到神的憐憫和恩典，於是他向神發出一系列的呼求和祈願。(待續)

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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