生與死的顛倒(上)

約翰福音信息(109)

文 | 任運生

生命季刊專稿

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任運生牧師 約翰福音系列文章

音頻為郭光明弟兄朗讀：

 

約21:15-19

新約聖經有兩個性格鮮明、舉足輕重的人物：保羅和彼得。

保羅似乎天生就是一個聖徒，雖然他自稱是罪人中的罪魁，但即便是逼迫基督徒，那也是光明正大的犯罪，因為他自以為那是為神大發熱心事奉神。保羅自己說，“就律法上的義說，我是無可指摘的。”（腓3:6）

當保羅信從耶穌基督之後，他更加理直氣壯地說：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”（林前11:1）因此，保羅始終是一位高高在上的聖徒，可望不可及，好像離我們很遙遠。

當我們為自身的屬靈狀況自慚形穢時，看看彼得大概可以得到些安慰和鼓勵。

彼得的生命中充滿着ups and downs, 他可以一會兒升上屬靈的巔峰，一會兒又跌入黑暗的深谷。

請看下面的例子：

他在海上剛說完“主，請叫我走到你那裡去。”（太14:28），但很快“因見風甚大就害怕，將要沉下去。”（太14:30）

他剛剛認定耶穌“你是基督，是永生神的兒子”（太16:16），但轉眼就拉着耶穌說，“主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。”（太16:22）

在最後的晚餐他剛說完，“你永不可洗我的腳”（約13:8），但轉眼就說，“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。”（約13:9）

他剛剛信誓旦旦地說，“眾人雖然跌倒，我總不能”（可14:29），但很快他“就發咒起誓地說，我不認得你們說的這個人。”（可14:71）

這是一個衝動的彼得，一個失敗的彼得，一個怯懦的彼得，一個背叛的彼得。

然而，五旬節之後，我們看到另一個彼得：

一個剛強壯膽、不知疲倦地傳講耶穌之名的彼得；

看到一個一次講道有三千人信主、又一次講道有五千人信主的彼得；

看到一個有大能讓生來瘸腿的站起來行走、讓多加從死里復活的彼得；

看到一個甚至有人將病人抬到街上指望他走過時影子照在人身上就得痊癒的彼得；

看到一個使徒領袖的彼得，一個耶穌基督的忠心僕人彼得，一個主耶穌教會的中流砥柱彼得！

是誰造成了這種化腐朽為神奇的轉變？這個轉變的過程到底是如何發生的？

讓我們從約21:15-19這段經文，試着尋找一些線索和軌跡。

約翰福音到第二十章本來已經結束，二十一章是後記。但感謝使徒約翰的這段歷史補白，約21:15-19這段經文是使徒彼得生命的轉折點，他在此完成了經由完全醫治、放下自我、得勝死亡等生命更新的全過程。

一、戰勝死亡的威脅

本文的題目是《生與死的顛倒》，所以記述的順序也要顛倒一下。先看這段經文的最後兩節。

“我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說，你跟從我吧。”（約21:18-19）

耶穌呼召彼得跟從祂，但耶穌呼召彼得的這段話在人看來卻是多麼地不合邏輯、違背常理。

如果一個領袖號召人跟隨他，總是先給人許下一些好處。一個公司老闆招聘僱員，他總是先向人許諾公司提供優厚的薪水、誘人的福利以及升遷的職位。

曾有媒體報道摩根大通銀行以超出正常五六倍的高薪，聘請外國高層領導人的子女做他們的投資顧問，收穫巨大的經濟利益。

中國歷史上的歷次農民起義領袖都向百姓許諾分給他們一塊田地，天真的中國農民總是一次又一次地上當受騙。

但耶穌呼召彼得卻是完全相反（神做事的方式常常是與人的思路背道而馳）：彼得，你跟從我吧。但我要預先告訴你，你跟隨我不會得着任何好處，反而要搭上你的性命，而且你會死得很慘。

有這樣呼召人跟隨的嗎？

但彼得有沒有跟隨耶穌呢？有！而且他跟隨得很堅定。

彼得唯一的問題是，指着身邊的約翰好奇地詢問耶穌說，“這人將來如何？”（這裡，耶穌論及關於使徒約翰的命運和使命。我們應當感謝彼得的多言快語，借着耶穌對他問題的回答，給我們留下許多寶貴的教訓和啟示。）

從此以後，彼得再也沒有離棄過耶穌。

當初在使女面前，彼得認為耶穌未必要死，但他卻怕得要死；如今耶穌告訴他必定要死而他卻視死如歸。

為什麼如此呢？

因為當復活的救主耶穌活生生地站在他面前時，死亡從此再也不能對彼得構成威脅了！若有人還拿死來恐嚇彼得，那已經不再奏效了！

當彼得、約翰站在公會受審又一次面臨殺頭的危險時，請聽彼得怎麼說，“聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧。我們所看見所聽見的，不能不說。”（徒4:19-20）

彼得晚年時，他說什麼？“因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。”（彼後1:14）

波蘭作家顯克微支的小說《你往哪裡去？》(Quo Vadis)，1905年獲得諾貝爾文學獎。書中寫道，羅馬皇帝尼祿逼迫基督徒時，羅馬的信徒勸說彼得為保存基督的教會，離開羅馬，躲避殺害。彼得出離羅馬後，半路上在異象中遇見主面向羅馬而去，彼得淚眼模糊地問，“主啊，你往哪裡去？”主說，“我要回到羅馬，讓他們將我再釘一次十字架，因為羅馬有我許多的百姓。”彼得聽後跪地大哭，依然隻身回到羅馬的刑場。在被釘十字架時，彼得說，“我豈配與我主同樣的死法？請將我倒釘十字架。”

多年前筆者得了一場大病，真切地走過一遭死蔭的幽谷，也真切地經歷了神的同在、安慰、保守、醫治。因此更加確信耶和華神和祂應許的真實。

“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在。”（詩23:4）

信耶穌有哪些好處？有人說信耶穌可以使你有喜樂平安，遇到事不至於手忙腳亂，可以有神的保佑呵護；基督徒都比較友好善良，信仰使你有一個精神寄託；信主的孩子都比較聽話不至於給你惹出大的麻煩，基督徒家庭一般都比較和睦平順，基督徒的人際關係良好；如果一個地區基督徒比例較高，當地的社會治安就好很多，基督徒的誠實守信也可以促進地區的經濟繁榮，等等。

但基督徒必須始終明白，所有這些都不過是耶穌基督的福音的副產品，是福音的恩惠，但不是福音本身。基督信仰的核心是解決人的生死問題，因為耶穌基督已經一勞永逸地戰勝了死亡的權勢，賜給人因信而得的永生盼望。

一個基督徒尤其是一個立志服事神的人，他必須首先解決生死的問題，才能夠勇往直前！

二、跳出自我的羈絆

對於彼得來說，僅有不怕死的心志，仍然無法完成主耶穌的交託，他還必須經歷另一種形式的死。這種死就是耶穌基督所說“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來”（約12:24）的雙關含義。

這種死就是保羅所說的那種死：

“將身體獻上當作活祭。”（羅12:1）

“我已經與基督同釘十字架。現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着。”（加2:20）

“身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。”（林後4:10）

從某種意義上說，這種形式的死更難。

約21:15-17這一段聖經，許多聖經學者仔細鑽研考究，試圖找到這段聖經原文中“愛”這個字的變換所隱藏的意義。

耶穌三次問彼得，“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”

彼得三次都回答說，“主啊，你知道我愛你。”

耶穌所說的“愛，”前兩次和第三次不同，而彼得回答時所用的“愛”字三次都是同一個字。

如果把這段經文用通俗的文字重述一遍，大概是如下的樣式：

“耶穌對西門彼得說，‘約翰的兒子西門，你願意舍己地愛我比這些更深嗎？’彼得說，‘主啊，是的。你知道我喜愛你。’”

“耶穌第二次又對他說，‘約翰的兒子西門，你愛我到願意為我舍己的地步嗎？’彼得說，‘主啊，是的。你知道我喜愛你。’”

“第三次對他說，‘約翰的兒子西門，你真的喜愛我嗎？’彼得因為耶穌第三次對他說，‘你愛我嗎？’就憂愁，對耶穌說，‘主啊，你是無所不知的，你知道我喜愛你。’”

彼得連大聲說話也不敢，只能小聲咕噥，“主啊，你知道我愛你。”昔日那個隨便拍胸脯誇口的彼得已經不存在了。

耶穌兩次詢問彼得是否願意為主舍己，彼得都不敢回答“是，”只說“我喜愛你。”於是耶穌降低標準再問彼得一次，“約翰的兒子西門，你真的喜愛我嗎？”因此，耶穌對彼得的唯一要求是：“約翰的兒子西門，你真的喜愛我嗎？”

可見，“愛主”是唯一可以接受的事奉神的動機，此外再無別的。

然後主耶穌託付彼得說，“你餵養我的小羊。”

“餵養我的羊”是什麼意思？

羊餓了，給它草吃；羊渴了，給它水喝；羊累了，使它安歇；羊傷了，給它纏裹；羊病了，給它醫治；遇到危險，你要保護小羊甚至為羊捨命。

這樣的事彼得願意幹嗎？他幹得了嗎？

當西庇太兒子的母親帶着自己的兩個兒子來到耶穌面前，求耶穌將來在祂的國中，叫她的兩個兒子一個坐在祂左邊，一個坐在祂右邊時，那十個門徒就都惱怒他們兄弟二人；彼得當然是十個門徒的其中之一。

實際上，正是西門彼得代表十一個門徒問耶穌說，“看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？”（太19:27）彼得顯然不是要向耶穌討一個將來“餵羊”的差使。

甚至最後的晚餐之後，就在耶穌上十字架之際，門徒還在爭論，“他們中間哪一個可算為大。”（路22:24）

如今耶穌託付彼得，“你餵養我的小羊。”

彼得沒有討價還價，他唯一的問題是指着約翰問，“這人將來怎樣？”

彼得等於是默然接受了耶穌的託付。

因此到此為止，昔日那個莽撞、衝動、感情用事、血氣方剛、時常拍胸脯的彼得已經死了。取而代之的是，一個忠心的、服事的、勇敢的、願意為羊捨命的彼得誕生了。

“你餵養我的小羊”在彼得的心中留下如此深刻的印記，以至許多年後，彼得晚年時仍諄諄教導他的同工，“我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間神的群羊，按着神旨意照管他們。”（彼前5:1-2）

我們從新約其他的書信中可以看到彼得生命更新的旁證：

“後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同吃飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。”（加2:11-12）

要是放在以前，那個感情用事的彼得會默然接受保羅的嚴厲責備嗎？

我們從後來彼得的書信中能夠看出他對使徒保羅的尊重以及他給予保羅書信等同於聖經的地位和評價。

“就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”（彼後3:15-16）

過去二十年筆者事奉主的經歷，學到了一個功課，那就是神永遠不會錯。如果我與神的關係出了問題，那問題一定在我這裡，永遠不會再祂那裡。如果我什麼時候感覺着神錯待了我，冤屈了我，那也一定是我的錯，哪怕我自以為是多麼的無辜，也必是我的錯，因為祂永遠不會錯！

一個牧師說，你周圍遇見的人若是友好（nice）， 那與你的事工有利；你周圍的人若是對你苛刻（harsh）， 那與你的生命有利。

神的僕人必須向着自己死，向着老我死，向着世界死，否則不會有事奉的果效。（待續）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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