一個作主工作的人的個人生活如何，常常可以斷定他能不能出來作工。在事奉的路
上，我們看見有好些年輕的弟兄爬起來，很有用；從他一起頭的時候，你就覺得在
這裡有一個好的種子會開花，會結果。另外我們也看見有的人相當的自負，認為自
己是不錯的，結局我們看見他在這條路上沒有過多少日子就倒下去。他不只沒有用
處，並且大大的羞辱主的名，因為他所走的路是寬廣到不能再寬廣。我們也看見有的
人在起頭的時候，沒有特別的點顯明，但是到了後來，越過越顯明他在神面前的價
值。你要問說，到底為甚麼？我們就要頂直的說，每一個被神用的人，都有他基本
的構造，基本的性情。有了這些基本的性情，他就能成就有用的人；沒有這些基本
的性情，他在事奉的路上就沒有用。一個人也許在好些方面都行，但是如果他缺少
這些基本的性情，這個人就是要出去作工，就是他的心要作工，他那個人卻不能作工，
他的工作無論如何作不好。我們沒有看見一個作工的人，自己的身體管不了，而能
夠作工的。你作別的事如何，我們不知道，但是，在事奉神的路上，我們還沒有看
見一個不能約束自己身體，叫自己的身體聽從他自己的人是有用的。我們也沒有看
見一個人沒有受苦的心而能夠作工的。我們也沒有看見過一個人是不會聽話的人，他
在那裡是能夠事奉神的。所有事奉神的人，總是有這些基本的性情。換句話說，他是
有這些資格的。在神面前，神伶憫他，給他有這些情形，叫他能好好的事奉神。所
以事奉神的事實在不那麼簡單。外面的人需要有拆毀，也需要有建立。如果你這個
人不行，在許多事情上隨便，在許多事情上放鬆，你這個人要出來作工就不行。許
多人不能好好的事奉神，不是他的技術、知識、道理有問題，乃是他這個人的性情、
性格有問題。許多人的耽誤就是耽誤在這裡，他們因此不能作工。所以我們要學習
聽弟兄的話，要學習自己在神面前謙卑，也要學習自己在神面前求，有許多點要在
神面前徹底的對付。我們千萬不要輕看這些性格的操練。如果你的性格、性情不讓
聖靈作一番很重的工作，那可以預料你所作的工作不會有多少的結果。這些基本性
格的操練，是一個也不能漏的。你有這些，你就能作主的工，你沒有這些，你就不能
作主的工。所以，讓我們在神面前把這些事一件一件的花時間來對付。
現在我們還要來看一個問題，就是要殷勤不懶惰。
甚麼是懶惰
讀經：馬太福音二十五章十八至三十節
「但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了那領一千的也來說：主阿，我知
道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你
的一千銀子埋藏在地里；請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：你這又惡又懶的
僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放
給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬
的把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡」
這段聖經給我們看見，殷勤不可懶惰，也是作主工作的人一個基本的需要。主耶穌
在這裡相當清楚的指給我們看，這一個僕人基本的難處是這兩點：一是「惡」，一
是「懶」。「惡」，是因為他說我們的主「是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒
有散的地方要聚斂」，這一點我們在這裡不去注意它。另一點，這個僕人是「懶」
的。當他把銀子擺到地里去的時候，他的心思所想的是「惡」的，他的手所作的是
「懶」的。他心裡想主人是怎樣的主人，那個思想是惡的思想；他所該作的不作，
卻把銀子埋在地里，這樣的行為沒有別的，就是懶惰。我們在這裡要注意，這個懶
惰的性格是許多人最大的難處。
懶惰的人是不會找出事情來的。他們即使看見了事情，也盼望沒有事情。有許多基
督徒都是抱著這個態度--大事化小事，小事化無事；大工作化小工作，小工作化沒
有工作。他們就是抱這樣的態度。憑經歷來說，在工作上，只有一種人有用處，就
是殷勤的人。懶惰的人是最可惡的。有一個弟兄說，懶惰的人，連撒但都氣他沒有
用。箴言十九章二十四節說：「懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。」
人一懶惰，就甚麼事都不肯作。為甚麼不肯作？因為怕累。手放在盤子裡，懶惰人
就不肯撤回去。要吃，下能不吃，但是他盼望最好有別人把盤子裡的食物送到他口
里去。世界上有一種人是沒有用的人，那就是懶惰的人。懶惰的人，神不用他。弟
兄姊妹，你那裡看見一個神的好僕人是懶惰的人？所有能被神用的僕人，都是辛苦
的、勞碌的在那裡事奉神的，他們不讓自己的時候空花掉，也不讓自己的力量空花掉。
那些天天盼望休息、調養的人，不像是主的僕人。主的僕人過不來懶惰的生活，他
們都是抓緊著時問過日子的。
我們看新約里的使徒們，從彼得起一直到保羅為止，我們能夠在他們身上找到一根
骨頭是懶惰的嗎？我們找不出他們有一點懶惰的意思，他們沒有任何的意思要白花
時間。他們都是辛勤勞碌，盡力找機會事奉神。保羅說：「務要傳道，無論得時不
得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」
（提後四2）不管得時也好，不得時也好，都要傳道。在得時的時候要勤勞，在不得
時的時候還是要勤勞。事奉神的人是得時作，不得時也作。這是非常的殷勤。使徒
們都是非常殷勤的，你試試把保羅的工作作作看，也許你作到八十歲，還只作了他
的十分之一。我們必須看見，神的僕人都是殷勤的。我們只要看保羅所作的，就能
看出他是何等勤勞，真是從來沒有一點懶惰在他身上。他若不是到各處傳福音，就
是與人辯論，或者講道，或者寫信，甚至於被關在監牢裡的時候還寫書信。那些摸著
最高屬靈的事的書信，乃是他在監牢裡寫的。雖然他自己是受捆綁，被關在監牢裡，
但是神的話還是不受捆綁。保羅真是一個殷勤的人，像他的主一樣，一點不懶惰。

在新約聖經原文裡，有三個希□字都可譯作懶惰：一個字是「阿高斯」（avrgoj"），
另一個字是「諾思若斯」（nwqrov"），還有一個字是「奧克內若斯」（ovknhrov"），
這三個字都是懶惰的意思。在我們中文聖經里，這三個字的譯法有好幾種：有的地
方譯作「懶惰」（提前五13；羅十二11），有的地方譯作「懈怠」（來六12），有
的地方譯作「閒」（太十二36，廿3、6），有的地方譯作「閒懶」（彼後一8），有
的地方譯作「為難」（腓三1），有的地方譯作「不」（來五11）。在其他的譯本里，
除了譯作「懶惰」、「為難」以外，還有譯作「荒蕪」（彼後一8），「慢」（多一
12）。「阿高斯」也好，「諾思若斯」也好，「奧克內若斯」也好，這幾個字的意
思是「慢」，是「延遲」，是「猶豫」，是「閒」，是「為難」，或者根本就是在
那裡「不」、「不跑」、「不工作」。懶惰的意思就是有許多事情根本不作，有事
化無事。從前有一個好笑的故事，說到有一個看門的人，他的責任是聽見有人在外面
撳門鈴他就得去開門。一天，有人在外撳門鈴，他卻不去開門。別人問他：「你怎
麼不去開門？」他回答說：「盼望他不撳了就好了！」人在那裡叩門，他卻盼望人
不叩。弟兄姊妹，你看這是甚麼樣的人！可惜得很，許多弟兄，許多姊妹，在神的
工作上也是這樣，他們在那裡盼望沒有事情。就是事情擺在那裡，他們還是盼望最好
沒有事情。他們所想的是：如果沒有這件事，那感謝神，這件事用不着作了！這是
甚麼？這就是「懶惰」！
甚麼是懶惰？懶惰就是在那裡拖，能拖多久就多久，把一件事情慢慢的作，一天可
以作得了的，作它十天，一個目可以作得了的，作它三個月，慢慢的來，這一個就
是懶惰。這一個字，在有的譯本中，有的地方譯作「徘徊」（太二3、6）。徘徊的
意思就是要走又不走，不走又想走，下不了決心。前面已經說過，這個字在有的地
方也譯作「為難」，那就是腓立比書三章一節，保羅說：「我寫信給你們，於我並不
為難。」有的弟兄姊妹，只要事情一擺在他身上，他就懶惰，他就覺得為難，他就
長吁短嘆，在他看來這件事是不知道多難的事，他覺得是一個很重的重擔擺在他身
上。可是，保羅並不是這樣。雖然他是在監牢裡面寫這封信，在這樣艱難的環境中
寫信出來，的確是不容易的事，但是保羅在那裡寫腓立比書，勉勵弟兄「要喜樂」，
「要靠主常常喜樂」。按環境說，是的的確確為難，但是保羅說：「我寫信給你們，
於我並不為難。」他不懶惰，他不覺得難，他覺得是容易的，他不知道偷懶是怎麼
一回事。從他身上我們能看見，神所用的人都有那一股的勁，都不偷懶，都不覺得
難。
有許多弟兄姊妹在事奉神的事情上沒有多大用處，因為他們看見事情就害怕，就作
難。他們總是盼望事情越少越好，多一事不如少一事，能不作最好不作。他們沒有
殷勤的性格。實在說來，如果我們是一個懶惰的人，不要說我們不能作神的僕人，
就是作人的僕人也是不能的。有許多弟兄姊妹所以不能作神的僕人，就因為他們是
懶惰的人。那些高高在上的所謂「神的僕人」，好像在他們上面沒有人能管他們，弟
兄姊妹也不能管他們，誰都不能管他們，他們自以為是在那裡作神的僕人，這樣的
人，如果給他們換一個主人，那就馬上顯出他們的不行，因為他們甚麼事情多是馬
虎過去的，人不能容讓他們這樣。所以，我們的性情、生活，必須操練到不怕麻煩，
喜歡事奉，喜歡為著神的子民費財費力，喜歡勤勞，喜歡下手作事。否則，不配作
神的僕人！保羅說：「我這兩隻手，常供給我和同人的需要。」（徒廿34）這兩隻手
實在好，這兩隻手一點不懶惰，白天作，晚上作。這樣的人是神的僕人！
甚麼是殷勤
甚麼叫作殷勤？殷勤就是不懶惰，就是不怕事情。殷勤，就是不讓有事情變作沒有
事情，反而要使沒有事情變作有事情。我們要知道，在神的工作里，如果不是我們
去找事情的話，那就的確可以作一天休息兩天了。在神的工作里，我們決不能作一
個碰著有事情才作的人。如果要碰著有事情才作的話，那已經不是一個殷勤的人了。
殷勤的人是不會空閒的，他就是一直在那裡找事情作，總是在神面前思想，在神面前
禱告，在神面前仰望，在神面前考慮，找出事情來作。如果不是這樣，那就沒有事
情了。如果我們只是「奉行故事」，那「故事」是會越過越沒有的。我們盼望在工
作上，因為我們是事奉神的緣故，能在那裡發現事情，找出事情來作。我們要在神
面前多禱告，多仰望。我們是在那裡看，看見有一件事情要作了，就去作。我們在
那裡再等候，再仰望，找出來又有一件事情要作了，就又去作。接下去，我們再求神
的旨意，看見又有事情要作了，就又去作。這才叫作事奉神。主說：「我父作事直
到如今，我也作事。」（約五17）我們決不能把這兩句話改作「我父休息直到如今，
我也休息」。懶惰不是我們的路。我們的路是「我父作事直到如今，我也作事」。

所以我們在神面前要問說：「主阿，你有甚麼事情要我作？」在主耶穌與撒瑪利亞
婦人談話以後，主對門徒說了一句話相當特別，他說：「你們豈不說，到收割的時
候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」
（約四35）如果照主門徒的計劃，那還得等四個月才能收割；但是，照主的計劃，
今天就是收割的時候了。照人的估計，還得等四個月才收割，但是主說：「你們舉目
向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」今天就是缺少這樣舉目觀看的人，所以
事情都拖到四個月以後才作。今天許多人都躲在家裡，許多人都不往神的路上走，
許多人的眼睛都不在那裡看神今天作甚麼事。上一節主耶穌對他們說，他所作的是
他的父差遣的；這一節就給他們看見說，要常常舉目觀看。你不舉目，就沒有事情。
所以工作的問題是殷勸的問題，是不懶惰的問題。並不是說，手裡有多少就作多少，
乃是說要舉目去找事情作。有許多事情，神在那裡動，你的眼睛要舉目找出來。你
要舉目觀看，看在這裡有沒有莊稼，莊稼熟了沒有。你要看，你就有事情作。可是
希奇，有許多人竟會空閒著好像沒有事情作！
有意思要作事情的人，總在那裡找事情作；沒有意思作事情的人，就是怕事情發生。
殷勤的人總是等候在神面前，他一沒有事情作，就去等候在神面前，看還有甚麼事
情要作。他總是找機會去作事情。有一次有一個弟兄說：「某人真是不應該，外埠
有這麼多弟兄來這裡，他都不花一點工夫與他們有一點交通。」另外一個弟兄說：
「你為甚麼不告訴他？」他說：「這還用告訴嗎？」這句話再對也沒有了。事奉神的
人應當等候在神面前找事情作。當然，這並不是要故意去忙，故意去亂；這乃是說，
事奉神的人應當到神的面前去尋求，應當舉目觀看，常常有這個舉目觀看的習慣。
你沒有空的時候，神不把另外的擔子交給你；你稍微一空，就應當問主說：「主，
你要我作甚麼？」只要你一舉目，你就會看見在這裡有許多人需要你去服事。
誰一直沒有事情，沒有別的緣故，就因為他平常是懶惰的，作人是懶的。他這個人
是懶惰的人，一件事擺在他手裡，別人一天可以作了的，他十天還作不了，他不想
作事情。弟兄姊妹，你總得主動的去找事情作，如果你沒有在神面前尋求，沒有在
神面前禱告，沒有找出事情來，那你是一個懶惰的人，不能作多少工，即使再過五
年、十年，你的工作還是不能作多少，這是一定的。
作主的工，有一個基本的要求，就是在神面前眼睛是非常明亮的，一有事情，就知
道這個該作，這個該動。如果沒有這一個，那有甚麼工作好作呢？我們的靈要從神
那裡有感覺，如果感覺不敏銳，那就作事遲慢。所以我們要注意這個「舉目觀看」。
不要憑著人所說的，以為「到收割的時候，還有四個月」，要聽主的話，「舉目向
田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」希奇，天天從田裡經過，眼睛還沒有看見，
還說要等四個月！天天從那裡經過，還沒有看見在那裡該作甚麼事！你的手已經碰
著了該作的事，還不知道那些該作的事，這是希奇的事。弟兄姊妹，我們從來沒有
看見一個被神用的人是懶惰的。能被神用的人，乃是肯花力氣的人，找事情作的人，
總不肯放鬆的人，總是一天作得了的事不擺在兩天作，總是捨不得時間的人。凡把
時間放鬆的人，在神的手裡沒有多大用處。有許多人需要別人去撥動他們，像鍾一樣
要人去撥動，別人推他們，他們才動，不推就不動，這樣的人在神的工作里是不行
的。無論在那一個地方，如果有弟兄是花力氣的，殷勤的，就都有結果。有的地方，
神所以在那裡大大的工作，就因為有許多人在那裡殷勤作工；有的地方，神的工作
越作越萎下去，就因為有許多人在那裡偷懶。我們沒有看見懶惰的人被神用過。工
作作不好，許多時候就是因為人懶惰。
「殷勤」在希□文里是「斯拋待」（ojpondhv），「斯拋達梭」（ojpondavtow）中
文聖經除了譯作「殷勤」（羅十二8、11；林後七11，八16；來六11；彼後一5、10，
三14）以外，有的地方譯作「熱心」（林後七12，八7、8；加二10），有的地方譯
作「趕緊」（提後四9、21；多三12），有的地方譯作「盡心」（猶3），「極力」
（帖前二17），「謁力」（弗四3；提後二15；來四11），「盡心竭力」（彼後一15），
也有地方譯作「急忙」（可六25；路一39）。從這些不同的番譯中，我們也能領會
到「殷勤」包含些甚麼意思。羅馬書十二章十一節正好把「殷勤」和「懶惰」擺在
一起，就是「殷勤不可懶惰」。換句話說，不殷勤，就是懶惰。在屬靈的事情上，
我們一個人也許要當作十個人，一百個人用才好。如果事奉神的人再懶惰下去，那
就工作不能作了。如果我們這些人是懶惰的人，如果十個人只能當作一個人用，那我
們怎麼能應付工作的需要呢？所以，弟兄姊妹，我們要有這個殷勤的性情。事情到
底忙不忙，那還是第二個問題，第一要緊的，就是我們的性情必須殷勤。我們在神
面前應當是一個盡心竭力找事情作的人。當然，這並不是要我們故意在那裡忙亂著，
故意忙亂是沒有用的。我們要殷勤，意思就是我們在神面前要是一個不怕事情的人，
是熱心的在那裡事奉神的人，是靈里火熱的人。我們在神面前總是找事情來事奉神。
這不一定在動作上表現出來，但是，要在我們的品格、性情上表現出來。如果我們
的性情是懶惰的，那即使一天忙十二個鐘點也是沒有用的，因為過些日子就了了。
必須性情是殷勤的，不懶惰的，才有用處。有的人能勉強自己作兩個鐘點的事情，
但是他那個人還是一個懶惰的人，還是一個怕事情的人。他一天到晚禱告，盼望大
事化小事，小事化無事，最好一點事都沒有。我們的主不是這樣的，他到世界上來是
尋找人，找出事情來作。他說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」他不是來遇
見人，而是來尋找人。我們在神面前也要有這樣的性格才有路走。
彼得後書一章五至七節說：「你們要分外的殷勤：有了又要加上有了又要加上」這
個叫作殷勤。彼得在這裡說了七次「有了又要加上」這給我們看見，殷勤的人總是
加上又加上的，總是不了的。我們應當在神的面前養成這種性情。有了這一個，又
要加上那一個，總是一直不了，一直再加上去。我們在神面前要這樣去頂，才頂得
出東西來。如果我們的性情是遊手好閒的，那就無論到那裡去都沒有路。有的人在工
作上根本一點責任都沒有，一點不覺得重擔在自己身上，沒有想要把工作作好，沒
有想要把工作作大，沒有想要神多得着人，沒有想要把主的福音擴展到地極，他甚
麼都能挨得過去。這樣的人，神怎麼能用他？今天看見一個人沒有得救，他看作平
常，明天看見一個人沒有得救，他又看作平常，這樣的人怎麼能作工？神所要得着
的工人，就是那種不肯了的人，有了還要加，有了還要加的人才能作主的工。我們再
讀彼得後書一章五至八節的說：「你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；
有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；
有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又
要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基
督上，不至於閒懶不結果子了。」彼得對我們說要分外殷勤。怎樣殷勤呢？有了還
要加上，有了還要加上，這樣，就不至於懶惰了。換句話說，懶惰這個東西是必須
用殷勤去對付的。殷勤是怎樣的呢？殷勤就是有了還要加上，有了還要加上，總是
覺得不夠，總是不就算了，總是不就停了，一直作到一個地步，充充足足的作到一
個地步，在認識主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。弟兄姊妹，我們要用這麼多次
的「有了又要加上」去對付懶惰。我們要注意彼得的話。如果是我們講殷勤的道說，
你們應當殷勤，有了這個還要加上那個，也許說一次就了了。但他是一直說，一直
說，從第五節一直說到第七節。彼得是給我們看見，有了還要加上，有了還要加上，
充充足足的有了那些，才能夠不懶惰，才不至於閒懶不結果子。弟兄姊妹，我們要
求神使我們在性情上有改變，叫我們作一個樂意作事情的人，作一個找機會事奉主的
人，而不作一個懶惰的人。
彼得還不停在這裡，他在下面還說一句話；請看第十五節：「並且我要盡心竭力，
使你們在我去世以後，時常記念這些事。」我們在前面已提過，這裡的「盡心竭力」
在原文與「殷勤」是同一個字。彼得要殷勤的叫他們記念這些事。也許彼得着懶惰
的人太多了，所以他要殷勤的叫他們記念這些事。弟兄姊妹，我們要學習殷勤的事
奉神，勤快的事奉神，有機會就作。我們的性情、脾氣應該是殷勤的。要作事情的人，
不只他的手腳要作事情，他的心也要作事情。如果你沒有殷勤，你在工作上就沒有
用處。在神面前真理知道得最清楚的人，如果是懶惰的人，也一點沒有用處。所有
怕事情，不想背負事情，不想作事情的人，都不能事奉神，都不能作工。
提摩太書和提多書，都是講到工作的書信。提摩太后書四章九節說：「你要趕緊的
到我這裡來。」這裡的「趕緊」，在希□文里與「殷勤」是同一個字。人殷勤就趕
緊的來，不殷勤就慢吞吞的來。保羅說：「你要殷勤的到我這裡來。」還有四章二
十一節：「你要趕緊在冬天以前到我這裡來。」這裡的「趕緊」，在原文也是與
「殷勤」同一個字。還有提多書三章十二節的「趕緊」，也是同一個字。可見在講論
工作的書信里，很着重這一個「殷勤」的意思。
在猶太書裡也是這樣：「我想盡心寫信給你們。」（3節）「盡心」在原文也是與
「殷勤」同一個字。
保羅在別的許多地方也常說要殷勤。哥林多後書第七章講到他們悔改的時候，他說：
「你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤」（林後七11）
弟兄姊妹，一個人如果真要學習事奉主的話，這個人總得感覺自己的責任是重大的，
外面的需要是迫切的，我們的時間是短促的，我們一生的年日是有限的。如果我們
有這樣的感覺，我們就能殷勤，就能不放鬆。如果我們不覺得我們的時間多短促，
也不覺得外面的需要多大，也不覺得我們的責任多重，那我們在神的工作上不能作
甚麼。這個重擔應當壓在你的身上，理到有時候你非工作不得過去，寧可不吃也得作，
寧可不睡也得作，寧可不歇也得作，這樣，你在工作上才有路走。如果你把休息看
作最要緊的問題，把休息看作你生活基本的要求，那你在工作上不能作甚麼。弟兄
姊妹，我們的時間是短促到不能再短促了，我們的責任是重大到不能再重大了，外
面的需要也迫切到不能再迫切了。好像我是一個將死的人，對著一個將死的人傳福
音，氣快要斷了，機會不多了，在這裡不能不拼一下了。如果我們慢吞吞的來，沒有
看見外面的需要，沒有看見我們的責任，沒有看見我們的時間，那我們在工作上就
不能作甚麼。今天每一個神的僕人都得帶著一個將死的人的心情來服事人。在這一
種的情形之下，誰能不殷勤呢？弟兄姊妹，我們今天要起來，學習鞭打自己作一個
殷勤的人。正如保羅所說的，我們要「攻克己身，叫身服我」。光是有心事奉神是
不夠的。如果你懶惰，那就甚麼事情在你身上，你都不能對付。你不要以為懶惰是一
件小事。中文聖經把彼得後書一章八節的「懶惰」譯作「閒懶」，我們不能懶，也
不能閒。我們總得把自己打了又打，打到一個地步，給自己看見，我如果在神面前
不是真的拼上命，不是天天拼上命，不是甚麼都擺進去的話，我不能作工，我沒有
用。我們不能自己騙自己。有人對主說，「我樂意為著主捨命」，但是他平日乃是一
個懶惰的人，他甚麼事情都可以省一下，他把這一種性情、習慣、脾氣帶到主的工
作里來，連工作也被他省得沒有了！如果保羅每一次都要等到看見馬其頓人請他的
異象才去作工，那就使徒行傳所記保羅的工作只有在馬其頓一次的工作了，因為馬
其頓的呼召在那麼多的工作里只有一次，其餘的工作都是保羅在神面前背負重擔而
作的。如果你要等到弟兄們來找你才工作，那你要一輩子擺在那裡沒有用。工作乃是
我自己有負擔，我知道時候的緊促，外面的需要是多大，撒但的工作是多猖獗，所
以我不能不殷勤，我不能歇。懶惰，能把一個最有用處的人變成一個沒有用的人，
把一個豐富的人變成一個只剩下三分之一、五分之一、十分之一的人！所有認識神
的人，有用處的人，都是殷勤不懶惰的人。
嚴厲對付懶惰
我們再回頭看馬太福音二十五章十八至三十節那段聖經。這裡怎麼說？將來在審判
台前的時候，可能有兩個罪擺在我們面前：一個是惡，一個是懶。為甚麼惡？因為
想主是壞的。那一個惡，也許許多人沒有。但是我們怕十個人站在主面前的時候，
將有九個人需要承認是懶惰的僕人。那時候，主要說：「把這無用的僕人丟在外面
黑暗裡！」主看懶惰的僕人就是無用的僕人。有的時候，我們會問：為著甚麼神用一
個弟兄？我們要看見，因為他是那樣拼上，他是花了那麼多的時間，晝夜拼在裡面。
路是在殷勤裡面，這路不是懶惰的人所能走的。需要把所有的都拼進去。弟兄姊妹，
懶惰的性格不解決，我們的工作不能作。人一懶惰，一個人就變作一半，等一等，
一個人變作十分之一。今天認識神的人並不多，事情再慢吞吞的拖，再不勤快的作，
工作能有甚麼路？我們不要看這件事不要緊，不要以為一個人殷勤不殷勤是小事。多
少個以往的人，我們看見他們沒有用，倒在路邊，就是這樣了了，就因為他們是懶
惰的人。這些乃是我們的警戒。所以今天我們需要把整個習慣變過來，把整個性情
變過來。求神從我們中間把這一個懶惰除掉，我們不能作一個懶惰閒散的人。不然
的話，工作就沒有路。
我們應當嚴格的叫我們的身體聽話，殷勤不懶惰。在工作上，懶惰的難處最普遍，
可能十個人有九個是懶惰的。事奉神的人應該有一股勁，一直頂上去。所以，在聖
經中，不是用馬來代表事奉，而是用牛來代表事奉。因為牛的工作是今天如此，明
天如此，後天也如此的，它老是這麼頂住不放鬆的。如果今天高興就作，明天不高
興就不作；明天天氣好就作，明天天氣不好就不作，那是永遠沒有結果的。如果一步
又一步，一天又一天，老是這樣作，總是不放鬆，那就必定能有結果。但願神拯救
我們脫離那麼多的輕浮，那麼多的糊塗，使我們真能像牛一樣，在事奉神的事情上
抓住、接住、頂住，絲毫不放鬆，一直是那樣殷勤不懶惰，這樣，我們就有路。
舊約箴言，是講懶惰講得最多，最清楚的一卷書。在箴言的中文譯本里，「懶惰」
這個詞一共用了十七次（六6、9，十26，十二24、27，十三4，十五19，十九15、24，
廿4，廿一25，廿二13，廿四30，廿六13、14、15、16）。在這十七次之中，從希伯
來文「阿特賽爾」譯出來的有十四次，其餘一次是從「阿特斯拉」譯出來的（十九
15），兩次是從「雷密牙」譯出來的（十二24、27）。所羅門講懶惰講得相當清楚。

弟兄姊妹，懶惰這一個習慣，是經過很長的時間養成的，不是一天兩天就能改得過
來的，如果我們不厲害的對付它，那要拖在我們身上一輩子不會了。不要以為聽了
一篇道就能解決了，不是那麼簡單的，這是經過許多年養成的習慣，變成了一種性
情，非在神面前厲害的對付，它不能了。所以，盼望平素特別懶惰的人要重重的對
付。如果不重重的對付，那就不能作主的工作，因為在神的工作上，不能用懶惰的人。
沒有一個懶惰的人能把工作作好的，因為懶惰的人有一個性情，一看見事情就不想
管，一看見事情就想省了，一看見事情就想最好沒有。有了這一個懶惰的習慣，就
在工作里沒有盼望。所有神的僕人，都是多事的人，都是替自己找麻煩的人。有擔
子，自己擺進去頂；有難處，自己去找解決，不是去躲避難處。所有神的僕人，都
是這樣多事，不躲避難處的人。所以，弟兄姊妹，我們要在神面前好好的對付我們怕
事、怕麻煩、遇到事情就躲避的壞習慣。這一件事，我們要嚴格的對付。懶惰的人，
不能事奉神。