讀經：詩篇二十篇五節：“我們要因你的救恩夸勝，要奉我們神的名豎立旌旗；願耶和華
成就你一切所求的。”
歷代志下二十章一節：“此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙
法。“
三節：“約沙法便懼怕，定意尋求耶和華；在猶大全地宣告禁食。”十二節：“我
們的神啊，你不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知
道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。”十五節：“他說，猶大眾人，耶路撒冷的居
民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼、驚惶，因
為勝敗不在乎你們，乃在乎神。”十七節：“猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭
戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救；不要恐懼，也不要驚惶；明日當出去
迎敵；因為耶和華與你們同在。”十八至二十二節：“約沙法就面伏於地；猶大眾
人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利
未人，都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。次日清早眾人起來，往提哥
亞的曠野去；出去的時候，約沙法站著說，猶大人，和耶路撒冷的居民哪，要聽我說，
信耶和華你們的神，就必立穩；信他的先知，就必亨通。約沙法既與民商議了，就
設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說，當
稱謝耶和華；因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺
那來攻擊優大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人；他們就被打敗了。”二十四節：
“猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。”
二十六節：“第四日眾人聚集在比拉迦谷，在那裡稱頌耶和華；因此那地方名叫比
拉迦谷，直到今日。”二十七至二十八節：“猶大人和耶路撒冷人，都歡歡喜喜的
的回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們
彈琴、鼓瑟、吹號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。”
這幾天晚上，我們在這裡一直看一個問題，就是基督人是如何得勝的。感謝神，在
我們的當中，有許多弟兄姊妹已經過了得勝的關。昨天晚上，我們看見得勝生命是
如何長進的。今天我們要另外看一個問題，就是得勝的音調。你們知道，許多的時
候人唱詩，字是對的，但是調不對。請你們記得，得勝的生命也是有音調的。字對
了還不夠，調還得對。所以，今天我要提到什麼叫得勝的音調。
詩篇二十篇五節，“我們要因你的救恩夸勝，”“救恩”也可作‘得勝’；“夸勝”
也可作‘快樂’。所以，“我們要因你的救恩夸勝，”也可譯作‘我們要因你的救
恩快樂。’也可譯作‘我們要因你的得勝夸勝。’這個實在無大緊要。救恩和得勝，
實在沒有分別，不過是一件事的兩段而已。
感謝神，許多的弟兄姊妹，已經過了得勝的關。但是，你們過了得勝的關，你們得
勝的音調還得對。或者你們不懂得什麼叫音調，我就換一句說話，得勝是有它的標
記的。你怎麼知道你是得勝的呢？你什麼時候知道你是得勝的呢？這沒有別的，就
是詩篇二十篇五節所說：“我們要因你的救恩夸勝。”
得勝與夸勝的不同
我不知道你們知不知道得勝和夸勝的不同。什麼叫得勝呢？什麼叫夸勝呢？我要告
訴你們，得勝完全是基督做的，夸勝是我們做的。得勝是基督的工作，夸勝是我們
做的。得勝是那個工作一直得勝，夸勝是在得勝了之後，一直誇口。比方：從前我
喜歡打棍球，打的時候真苦，球很重，打得手很痛。和人比賽一個鐘頭，要流汗出
力，一門打進去，再一門打進去，再一門打進去，這就叫得勝了。這個時候，同學們
因我們這一隊打了勝仗，就在那裡掀帽揚巾，一直在那裡歡呼喜樂，這就叫夸勝。
得勝的是我們一隊，但是，他們夸勝。感謝神，得勝是基督做成的！我們並沒有流
血，我們卻能在這裡夸勝。
所以，請你們記得，每一個基督人得勝之後，他的口就得夸勝。每一天沒有哈利路
亞，每一天沒有夸勝，每一天只看見淚的泉源，這就是沒有夸勝。我們的音調，是
要因他的救恩喜樂，因他的得勝夸勝。我們棍球比賽得勝了，把得勝送給學校，讓
同學一直夸勝。照樣，我們的主得勝了，把得勝賜給我們，讓我們一直夸勝。
所以，我們要說，哈利路亞！基督得勝！所以，凡不會說哈利路亞的，我不說他沒
有得勝，但是，我可以說他得勝的音調不對。一個江西人說北平話，字是對的，但
是腔調不對。不能說哈利路亞的，他的腔調不對。我們不只說得勝，我們腔調還得
對。如果你的腔調不對，人要疑惑你是怎麼回事。你自己也要疑惑你是怎麼回事了。
彼得的腔調，是加利利的腔調，連那個使女都聽出來了。我們缺乏加利利的腔調。我
們的聲音，不能顯出我們的得勝。哦，我們天天要有加利利的腔調。我們要被人說，
你是跟過耶穌的，因為你是加利利的腔調。
約沙法王的夸勝
在舊約里，猶大國有一個王叫約沙法，我們要讀一讀歷代志下第二十章，看看他得
勝的腔調是如何。
那個時候，“摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。”（一節）。
在約沙法的時候，猶大國很弱，對於外敵一點辦法都沒有。約沙法看自己，自然是
怕得很。從前是如何沒有辦法，現在也是如何沒有辦法。這些老的仇敵又來了，他
有什麼辦法呢？他什麼辦法都沒有。
但是，他是一個敬畏神的人。他就“定意尋求耶和華；在猶大全地宣告禁食。”
（三節）。他沒有別的辦法，他只有來到神的面前。
他對神說：“我們的神啊，你不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大
軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。”（十二節）。他承認他們自
己的無力，他們的眼目單仰望神。弟兄姊妹們，這幾天我一直說，降服的條件，第
一，就是我不能；第二，就是我也不打算能。另一方面，就是相信神。約沙法就是
這樣。他承認說，我們無力抵擋，我們也不知道怎樣行。神啊，我們只有仰望你。
神就立刻打發一位先知來說：“你們不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你
們，乃在乎神。”（十五節）。打仗是神的事！得勝或失敗，和你一點關係都沒有。
脾氣、驕傲、多疑污穢的思想、貪心，各式各樣的罪，和你一點關係都沒有。因為
勝敗不在乎你們，乃在乎神。神說：“這次你們不要爭戰，要擺陣站著。”（十七
節）。神只要你不動。神要你把手完全放下，神只要你完全不理。你只管站在那裡，
“看耶和華為你們施行拯救。”（十七節）。弟兄姊妹們，我們不是爭戰的人，我
們都是觀戰的人。什麼時候你沒有夸勝，什麼時候你已經失敗了。你們在神的面前
不要怕，因為神要為你們爭戰。
但是，約沙法做更進一步的事。他不只不動，不只在旁邊觀戰；當他聽見了先知的
話語之後，他就面伏於地敬拜神；猶大眾人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和華
面前，叩拜耶和華。人家那麼多的人聯合起來攻擊他，他這邊怎樣做呢？他叫一班
利未人起來，頌讚耶和華。使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華。他這樣
豈不像瘋了麼？他們不怕石頭，不怕箭矢。他們唱詩讚美神，這就是得勝的音調。得
勝的音調，就是知道耶和華已經把得勝給你，就是知道仇敵已經失敗，就是知道你
已經得勝了。人是說，看見試探來，就掙扎，就抵擋。但是神是說：“眾人方唱歌
讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，
他們就被打敗了。”（二十二節）。什麼時候唱詩讚美耶和華，什麼時候仇敵就被
打敗了。
結局呢？“猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。”
（二十四節）。神不給得勝則已，神一給得勝，就一個也不留下。是我們，也許留
下五、六個；是神，就一個也不留下。方唱詩的‘方’字，就派伏兵的‘就’字，
是頂有意思的。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞
捫人、摩押人，和西珥山人。弟兄姊妹們，神只能當你讚美的時候做工。什麼時候你
讚美，什麼時候神就做工。
弟兄姊妹們，我知道你們有不少的試探，我知道你們有不少的試煉。或是身體的軟
弱，或是環境的不順，或是事業方面各種各樣的困難。你們要說，哦，我們怎麼辦
呢？哦，我們怎樣能得勝呢？弟兄姊妹，你知道得勝是不錯的，但是，你的音調不
對。你看見試探來，你說哈利路亞；你看見試煉來，你說哈利路亞！你看見難處來，
你說哈利路亞！你一說哈利路亞！，仇敵就失敗了。我們的神，當你一讚美，他就做
工；當你一唱詩，他就做工。
弟兄姊妹們，你承認你的不能，這不夠；你相信神能，這也不夠。你還當從心裡說
哈利路亞！神啊，我感謝禰，因為我受試煉；神啊，我感謝禰，因為我沒有辦法；
神啊，我感謝禰，因為得勝是我的。約沙法一直唱詩，因他相信已經得勝了。從約
沙法的眼睛看來，個個都是屍首，所以他一直往前，一直唱詩。他不怕矢石，因為
他算他們已經死了。他們上望樓一看，都是屍首，都已經死了。
兩段的感謝讚美
“第四日眾人聚集在比拉迦谷，在那裡大稱頌耶和華；猶大人和耶路撒冷人，都歡
歡喜喜的回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。
他們彈琴、鼓瑟、吹號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。”（二十六至二十八節。）
感謝讚美有兩段，一段是在沒有成功之先，一段是在既得成功之後。今天的大錯，
就是在事先沒有讚美，把讚美和起來，要等一等看到底如何。許多的弟兄姊妹已經承
認自己不能也不打算能了；已經相信神的事實，已經相信基督就是他的得勝了；但是，
他不敢說，哈利路亞，我得勝了。有一位弟兄說，我要看行不行。有一位姊妹說，
我要看有沒有效力。明天說，我要看行不行。有一位姊妹說，我要看有沒有效力。
他們的意思是，明天有一點行，才感謝讚美神；明天有一點果效，才感謝讚美神。
但是，約沙法有兩次的讚美。每一得勝者，都有兩次的讚美：肉眼沒有看見就讚美，
肉眼已經看見了又讚美。這個就是得勝的音調。什麼時候沒有讚美，什麼時候就已
經失敗了，就已經失去得勝了。
你是問有沒有得勝，我是問有沒有哈利路亞。哈利路亞，是得勝的音調。音調是對
的，就表明是真得勝。什麼都有法子假，這個沒有法子假。所以凡得勝的人，都有
一個腔調，就是一直歡樂，一直讚美。人有什麼音調，你就知道他是什麼地方的人。
看人有沒有得勝，只要聽他的音調如何。得勝的標記，就是能說哈利路亞，就是能
說讚美主。得勝的標記，就是試探一來，能說哈利路亞，能說讚美主。因為沒有一個
看自己的人能讚美主的，只有仰望主的人才能讚美主。你一看自己，還是那樣不能，
你就不能說哈利路亞，讚美主。試探再大一點不要緊，摩押人、亞捫人再多一點也
不要緊，因為爭戰的是主，不是我們。是主負所有的責任。所以，得勝的音調，就
是歡喜快樂，感謝讚美神。你不必等到你實在失敗的時候，實在污穢的時候，實在
犯大罪的時候，你才說你失敗了。只要你什麼時候失去感謝讚美，你就已經失去得勝
了。不必你犯大罪，只要你不能夸勝，不能歡喜快樂，不能感謝讚美，你就已經失
去得勝了。弟兄姊妹們，神賜給我們的得勝生命，是天天能唱哈利路亞的，是天天
能歡喜快樂的。標記一失，就得勝已經失去了。
在歡喜快樂里保守得勝
有一節頂熟的聖經節，就是尼希米八章十節：“因靠耶和華而得的喜樂是你們的力
量。”神所賜的生命，是藉著什麼表明呢？就是藉著喜樂。我們的主耶穌基督，呼
吸的空氣，是在歡喜快樂里的，是在感謝讚美里的。我這幾年學這功課。我已經赦
免了，已經忍耐了，已經奉獻了，已經順服了，但是，我在那裡有一點覺得苦，有
一點埋怨。我不能說感謝讚美主。什麼時候，你不能說感謝讚美主，什麼時候，就已
經失敗了。弟兄姊妹們，你們的得勝在喜樂里。什麼時候，歡喜快樂一丟掉，立刻
就把得勝丟掉了。什麼時候，歡喜快樂一丟掉，立刻就憋氣了。一位弟兄說，從來
不知道喜樂的力量有這大，這些日子才知道。什麼時候不歡喜快樂，氣就憋了。你
要在歡喜快樂里保守你的得勝。得勝像魚一樣，要養在水裡。得勝要養在歡喜快樂
里。我們該在歡喜快樂里保守得勝。
在患難試煉中有歡喜快樂
但是，怎樣能歡喜快樂呢？當然，你在許多的事上，都能歡喜快樂讚美神。就如你
過了得勝的關，你過了能力的關，你自然能歡喜快樂讚美神。但是，聖經說，就是
在許多不能歡喜快樂的事上，還能歡喜快樂。我們可以看聖經告訴我們，在哪些事
情上，我們能歡喜快樂。
林後八章二節：“就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。”在這裡
告訴我們，馬其頓人在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。他們不是有一滴
兩滴的喜樂，乃是有滿足的喜樂。弟兄姊妹們，我們要常常喜樂，要有滿足的喜樂，
要在大患難中也有喜樂。基督的生命，是得勝的生命，你能夸勝。就是在大軍進攻，
在大患難的時候，你還能喜樂讚美神。得勝的特點，就是在患難中充滿了感謝和讚美。

有一位弟兄，在鐵道上做分道夫。有一次有火車過來，他一不小心，就被軋斷了一
只腳。在醫院裡醒過來的時候，有人問他說，你還能說感謝讚美麼？他回答說，我
感謝讚美神，只軋斷了一隻腳。弟兄姊妹們，這大不同。患難，他真是遇見患難，
但他還能感謝讚美神。這個就是得勝的音調。得勝的音調，是在大患難中還有感謝
和讚美。
雅各一章二節：“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。”彼前一
章六節：“因此，你們是大有喜樂。”這是怎麼回事呢？一章八節：“你們雖然沒
有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來，滿有榮光的大喜
樂。”四章十二至十三節：“親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇
怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡
喜快樂。”這幾處的聖經，說到在受試煉的時候，怎樣過日子。雅各書說，百般的
試煉。該有的來，不該有的也來；仇敵來，朋友也來；外教人來，弟兄也來；有理
的來，無理的也來。各式各樣的試煉都有。但是，這些並不能叫我們不喜樂。請你
們記得，聖經講喜樂，都是用這樣的字眼，就是大有喜樂、滿足的喜樂。神所給的，
都是大的、滿足的。彼前一章六節說喜樂，是大有喜樂；說憂愁，不過是暫時憂愁。
是否可憂愁呢？憂愁是免不了的。有兩眼在，淚還得流；有淚河在，淚還得流。雖
然流淚，仍是喜樂。所以一章八節說，因信就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。這
個喜樂，是沒有法子說出來的。哦，多少時候，淚還沒有干，口裡已經能說哈利路
亞。多少時候，淚還在流，口裡已說感謝讚美主。頂多的人，是一面流淚，一面感
謝讚美主。你們記得，和受恩教士有一首詩說：“雖然心可傷痛，願靈仍讚頌。”當
你活在地上的時候，你的心不能不痛，心是有感覺的，但靈仍可樂。彼前四章十二
節，意即不只是試煉的時候要喜樂，是有試煉臨到的時候就要喜樂。意即要歡迎試
煉，要感謝讚美主說，又來了。
有的弟兄姊妹，一見試煉來到，就皺起眉頭說，又來了！但彼得說，要歡喜快樂地
感謝神說，又來了。什麼時候你能感謝讚美神，你就在這患難之上了。沒有一件東
西能把我們擺在試探上面，擺在環境上面，擺在難處上面，過於喜樂和感謝讚美的。
這是一個得勝者所該顯出的得勝音調。
在煙臺，有一位姊妹過了得勝的關，真是受試煉。一個女兒過了幾個鐘頭死了，丈
夫在離得很遠的地方。她的女兒一死，弟兄姊妹們去安慰她。她的眼睛雖然流淚，
她的面孔還會笑。她說，感謝讚美神，孩子死了是可惜，但不知道為什麼還能頂歡
喜快樂。弟兄姊妹們，本來打算去安慰她，反而被她安慰了一頓回來。得勝就是用
這樣的音調保守著。就是在受試煉的時候，還能歡喜快樂讚美神。
今天基督人在地上，我說句不好聽的話，就好像米樣，好像貨樣，好像樣本。神把
你捐款在地上做樣本。這樣子好看不好看呢？人哭你也哭，人難你也難，你與世人
一樣無二，你的得勝在哪裡呢？我們該在這些事的上面，叫他們看見我們有喜樂，
有力量。雖然好像瘋子，但是他們□慕能叫你好像瘋子的基督。但願神施恩給我們，
叫我們在試煉中，能顯出基督的得勝來。
馬太五章十一至十二節：“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，
你們就有福了。應當歡喜快樂（希□文作‘大大歡喜快樂’）因為你們在天上的賞
賜是大的”人家罵你，你說我現在要忍耐；人家辱罵你，你說我現在不還嘴。你不
要以為你忍耐，你不還嘴就已經夠了。若是你只有忍耐，只不還嘴，就已經失敗了。
忍耐、不還嘴，這種態度世界上的人做得到，和尚做得到，儒者做得到。我們應當和
他們不一樣。人家在那裡罵你的時候，你說，主，我感謝讚美禰，你以人罵你為可喜
樂的。人家逼迫你的時候，你說，主，我感謝讚美禰，你以人逼迫你為可喜樂的。
你的得勝如果是得勝，你必定大大歡喜快樂。得勝如果不過是忍耐，就不過是人做
的。一切人做的，都是壓制的。一切主做的，都是能歡喜快樂的。
所以弟兄姊妹們，這裡的問題，是腔調對不對。今天最大的難處，是以為忍耐是無
上的道德了。當人罵你的時候，你能不能大大快樂呢？當人罵你的時候，你還是面
朝下，不過不作聲而已呢？有頂多的人，受人家的逼迫。有頂多的姊妹，受丈夫的
逼迫。有頂多的人，受人捏造言語的毀謗。我們怎麼做呢？我們求主保守我們不發
脾氣，我們求主保守我們不冒火。我們沒有發脾氣，沒有冒火，就以為得勝了。你大
得勝沒有？你自己得勝了是不錯，但是，這不是主給你的得勝。如果是主的得勝，
就當有人辱罵你的時候，你能大大感謝讚美主；當有人逼迫你的時候，你能大大感
謝讚美主。我再說，什麼時候你不感謝神，什麼時候你不讚美神，你就已經失敗了。
得勝的音調，就是感謝和讚美。
有一個人在電車上，和他的一個大仇敵坐在一起。這一個是弟兄，就求主說，主啊，
求你保守我。他一直這樣對主說。他外面還有好好的態度，並且還和這位仇敵一直
談話，連什麼新聞，像現在的運動會都談到。裡面卻對主說，主啊，你叫他先下去，
或者我能得勝。哦，好不容易，到了目的地，下了車子，嘆了口氣說，我得勝了。
哦，這是什麼得勝呢？這是說謊的得勝，這是人造的得勝，這是虛空的得勝。如果是
神的得勝，就不必求主保守，不必求主叫你忍耐，就只須說，神啊，我感謝讚美你，
你把我擺在這個地方。既然這樣，就時間再長些也無妨了。
腓立比四章四節：“你們要靠主常常喜樂。”聖經里說到喜樂，不是大，就是滿有；
不是滿有，就是常常。‘常常’是一直的。你們聽見了沒有？如果沒有聽見的話，
“我再說，你們要喜樂。”這是保羅的意思，即你們若沒有聽見，我就再說，你們
要喜樂。神所給的生命，是喜樂的生命，是基督人天天的生活。別的地方是患難，
是試煉，但是仍然能喜樂。這裡的對面是掛慮。許多人替兒女掛慮，許多人替錢財掛
慮，許多人替買賣掛慮。但是，主的話是說，“應當一無掛慮。”我們以為掛慮是
有理由的。但主是說，“應當一無掛慮，”為的是要常常喜樂。
我們一天不喜樂，就是犯罪。有一次聚會，一位弟兄講道，說，應當一無掛慮。有
一位姊妹聽了很氣說，人哪裡能夠不掛慮呢？你們弟兄多掛慮一點，我們伙食就要
好一點。（因為弟兄管伙食。）但是，主一直抓住她，叫她看見掛慮是罪，後來她
就得勝了。
如果要說下去，有頂多的話好說，所以保羅在林後十二章十節說：“我為基督的緣
故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，當為可喜樂的。”保羅以軟弱、凌辱、
急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。弟兄姊妹們，我們不知道要遭遇什麼事。我們知
道我們在地上不會多順利。有的人自己病，有的人親屬病，有的人遭遇親人要去世，
有的人前途要遭遇逼迫。我告訴你，怎麼辦？你說，主，我忍耐忍耐。你這樣說，你
失敗了。如果你說，主，感謝讚美禰！你就得勝了。這樣，基督立刻表現在你身上。
這樣就有機會給主顯能力，所以就能歡喜快樂。這一個是我們天天在地上的生活。
我們要常常喜樂感謝讚美主。
帖前五章十八節：“凡事謝恩。”一切的事情，都該謝恩。歌羅西三章十七節：
“無論做什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌名，藉著他感謝父神。”這兩處的
聖經，把一切都包括在內。今天漏掉沒有念出的，都在這裡了。我感謝讚美神。我
說，哈利路亞。人看我們這樣，要有些莫名奇妙。但是我們還是凡事謝恩，凡事贊
美。弟兄姊妹們，你們若能這樣，就試探無一能抵擋得住你，試煉無一能抵擋得住你。
任何的試探，任何的試煉，都不能摸著你。什麼人能這樣，什麼人就有信心去碰試
探。對於試煉，你能感謝讚美神，是因為你順服神。
有的人也許以為我和忍耐作對。我說，忍耐頂寶貝。忍耐是該忍耐，但忍耐不是咬
著牙齒的忍耐。歌羅西一章十一節說：“凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。”是要歡歡喜
喜的忍耐，不是勉勉強強的忍耐，不是憂憂愁愁的忍耐。凡是歡歡喜喜的忍耐寬容，
這是基督人日常的腔調。凡事謝恩，凡事讚美，這是三層天的生活。
主給的是得勝有餘的得勝
為什麼我們要歡喜快樂，才算是得勝的生命呢？為什麼必須有歡喜快樂，才算得了
得勝的生命呢？羅馬八章三十七節說：“在這一切的事上，已經得勝有餘了。”神
給的得勝，只有一種，就是得勝有餘的得勝。凡是僅僅的得勝，凡是剛剛的得勝，
都不是主賜給的得勝，主賜給的得勝，都是得勝有餘的得勝。剛剛得勝，僅僅得勝，
都不是得勝。主給的得勝，都是得勝有餘的得勝。得勝有餘的得勝，只有一條路，就
是能歡喜快樂。
弟兄姊妹們，我們的杯是滿溢的。神所賜的，都是滿溢的。凡不是滿溢的，就不是
神所賜的。神所賜的得勝，是“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想
要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二
里。”（太5:39-41）。得勝有餘剩的才是神的得勝。僅僅的得勝，都是人力；人工
做出來的。
弟兄姊妹們，這一個是得勝的音調。我巴不得神開我們的眼睛。凡不是得勝有餘的
得勝，是在那裡仿造得勝。你在那裡壓制、降服，你就是在那裡仿造得勝。如果是
基督活在你裡面，你就在任何的事上，都能歡喜快樂，同時也能感謝讚美神，能說
哈利路亞讚美神，從今時直到永遠。