一

"人會死"這幾個字，乍一看，會被嚇着，因為有些太"直白"了點。

"人會死"無人不知、無人不曉，但卻少有人願意提及，甚至也是很多人極為"忌諱"涉及的話題，尤其中國人。

談論"人會死"的問題，的確讓"活着的"人感覺晦氣、很不舒服。人活得好好的，談點什麽不好，為什麽偏要談"人會死"的事兒? 對迷信的人來講，這種話題更是大為不吉利，因為迫使人離近"死亡"，以至產生恐懼和、無助和絕望。

但是，"人會死"，這是一個不爭的事實。不講並非意味着就會躲過或者不存在，避開不談祇是一種"掩耳盜鈴"的心態罷了。

隨着人的出生、成長，到了中年、老年、直至死亡的生命過程，每個人都會經歷很多"人去世"的事情，不管是親朋好友、還是左右鄰舍。

聖經是神啟示給人的真理，因為祂造人，知道人真正需要知道些什麽。在智慧書裡有一節經文説：" 往服喪之家，比往宴樂之家還好，因為死是人人的結局，活人要把這事放在心上。"(傳道書7:2)

有一個姐妹曾有過一段"刻骨銘心"的經歷。

二十幾年前，網路剛剛開始普及。她的同學中有人幫助設立了一個網站，為了彼此聯絡方便。網站還專有一個"平台"，供大家在上面"談天說地"、"談古論今"。

她知道有此網站後，偶爾也會進去關注一下"平台"上的"動態"，但從不"發表言論"。幾個月後，有人收集了很多同學的"美照"，一個個地貼了上去，有幾個特別鑲了黑邊，使之一目了然，讓大家知道這幾個人已經"與世長辭"。很多人之前並不知道"黑框"的同學早已"告別於世"，"平台"裡的氣氛頓時由"喜樂"變"哀傷"，充滿了壓抑和沉悶。有些"帖子"的內容暢談了對這幾位的美好回憶，更多的是對"黑框"裡的生命的匆匆離別而嘆息。

"黑框"裡的這幾位同學，當時都還未踏入"不惑"之年，各人的事業剛有"起色"，也還沒來得及有子女或看到兒女長大成人，就溘然長逝，的確令人感嘆唏噓。其中一位男同學是她親眼看見他從得病到去世；另一位年齡比她小、很聰明很安靜的女同學，她們畢業幾年後僅見過一次面。幾位同學的去世消息對她來說非常震驚，完全意想不到。看着幾個"黑框"的照片，心裡的悲痛實在難以言表，無法控制流出的流淚。她在"平台"上起初只看不說，因為覺得這時候，"活着的人"無論講什麽話，詞句再感人再得體，都是"隔靴搔癢"，沒有任何意義。

有一天，她心裡莫名其妙地被感動，想要跟這些"活着的人"說幾句"掏心掏肺的"話兒。那時她才信主不久。

"說些什麽呢？" 她心裡在想，"他們可能從來沒有聽過這位賜人永生的神。....."

當時她正在讀聖經"傳道書"，發現裡面的一些經文都是對在日光之下"活着的人"說的，也正是她所要想表達的。所以，她就匿着名、"斗着膽子"把一些經文擠進了"平台"裡。

誰知，這些經文一貼上去，像水滴進滾湯的油鍋裡，霎時間在同學"群裡"炸開了，"憤怒"的情緒如決堤般地傾瀉而出。因為沒有署名，他們也無所顧忌，說什麽的都有：惡毒的、諷刺的、......。客氣點的言語稍微還含蓄一些："人已經活得夠累了的了，都什麽時代了，還講什麽信仰、對人說教?..... " 不客氣的，乾脆就"粗言粗語"地直接罵人，甚至希望把未署名的她"掃地出門"、從"平台"裡轟出去。但也有幾個人看到貼上的經文產生"共鳴"，反應很積極正面，其實他們也不是基督徒。瞬間，同學分成了兩派，唇槍舌戰、火藥味逐漸升級。"平台"被攪得"翻天覆地"。

她說，令人奇怪的是，當她看到那些對她"不客氣"的帖子時，她心裡竟然絲毫沒有怨恨。以她原來的"個性"，不明着"真槍真刀"回擊，至少在心裡也會把這些"不明事理"的人咒個半死："不知好歹的東西，這麽好的神不願意相信，以後死了就下地獄吧!!!" 而且，後面不會是一個"嘆號"，至少叄個以上。

而那時她的心，卻像絲棉一樣軟軟的，儘管裡面透着哀傷和難過。摸摸臉，濕濕的；舔舔嘴，咸鹹的。她在問自己："委屈嗎？" 不是。"氣憤嗎？" 也不是。心裡難過並非因為他們對她的冒犯，其實他們也不知道她是誰。難過的唯一原因就是，她看到沒有神的人極為地可憐：他們不曉得自己的照片有一天也會被鑲上"黑邊"，因為"無人有權力掌管生命、將生命留住，也無人有權力掌管死期。"(傳道書8:8) ；他們也不知道肉體歸入塵土之後，靈魂去了哪裡；更不明白人該"怎樣活"才不枉費一生。

幾天后，她安靜在神的面前，默默地做了一個發自內心的禱告。然後，決定寫幾句話就退出那片"硝煙瀰漫的戰場"。帖子寫道：

"....我思想了很久，最後還是想跟大家説幾句話。如果讀到我下面所說的內容，希望大家能就此住'戰爭'。

沒有'署名'的初衷，是因為想到提出這樣一個話題，一定會有爭議。本人不想在同學之間真名實姓的爭論，甚至產生'衝撞'；也不願意讓一些不喜歡這些論題的同學對我本人有'厭嫌'之感﹐免得將來有一天大家會見面時，少了一份自然。....

其實，在我與其交往較多的同學中間，我從不迴避我的信仰，也從不間斷地鼓勵這些同學去接受這個信仰。因為我受益，也願我的同學受益。說到'累'、'超脫'、'說教'這些詞，對我一點不陌生。四年大學生活，我是所謂最'落後'、最沒有'信仰'、最討厭'說教'的一個。全年級只有兩叄個沒有加入'組織'的，我是其中的一個，應該算是比較'超脫'的吧? 但那時的我，常常整日心情灰暗，百感無聊，心無定所；畢業後幾乎每年都要換工作，總覺人活得很'累'、沒意思。出國之後接受了基督'信仰'，徹底改變了我一生。用一句很時髦的話說，我現在活得很'陽光' 、很喜樂，並非事業有成、萬事如意。所以，我真的願意把這個我認為是"最好"的東西分享給我的同學，因為除了親人以外，最讓我心動的就是同學了。特別是當同學中的一位﹐ 患癌病重及死亡瀕臨前的那一刻，我幾乎是親眼目睹了一個生命掙扎着漸漸逝去的全過程，心中百感交集。所以當知道還有其他同學去世的消息，就很想說說心裡話兒。但差強人意，始料不及，惹得很多同學不滿。我只能說聲"對不起",  這原不是我的本意，但決不後悔，因為我知道自己賣的是"珍珠"，不是"狗皮膏藥"。其實，很多東西，沒有研究和經歷，妄論對錯，就不"智慧"了。...."

她在"帖子"裡重點想要表達的是，一個人如果沒有謙卑的心來領受神的"恩典"和啟示，就不會意識到人隨時都會"死去"，就如那些"黑框"裡的同學，因為生命不是掌握在自己手裡；也不知道人該"怎樣活"才有價值；更不知道神早已預備了"永生"之道給世人。

"神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。"(約翰福音3:16)

二

如果談到"人會死"，通常大概會有如下幾種反應：

1) 有人認為，既然"人會死"，那人活着就沒有什麽意義，好多事不必認真，"今朝有酒今朝醉"、"及時行樂"就好了，否則，一死百了，死了後悔，連"放縱"的機會都沒了。

2) 還有人認為，既然"人會死"，幹嘛還要活? 人生苦短，又活得很辛苦很受罪，還不如一死了之。因為這種人太消極太悲觀，帶來性格"憂鬱"，每天勉強活着。直到有一天實在撐不下去了，就會選擇把自己結束掉、一死了之，免得活得痛苦。

3) 也有人認為，既然"人會死"，那活着就要有"價值，有理想，有抱負"，不能"醉生夢死"、"碌碌無為"、"枉費一生"。即使不能"名揚天下"、"功成名就"，也不要"默默無聞"、"一事無成"，至少要在人生"舞台"上刻出一點"痕跡"來。所以，這種人就會按照自己的所謂"價值觀"來過活，竭盡全力追求：錢財、地位、名譽、知識、權力、等....。

表面看來第叄種人的反應似乎有"智慧"，懂得人生的所謂"價值"。然而，會發現第叄種人其實是很"短見"地衹為自己、為今生而活，忽略了人生的"永恆"問題。所以，這種人的"理想"無論是否實現，都是"枉然"：心願達成，人"虛空"反而加增，因為人真正需要的是心靈上的滿足，尤其到了"行將就木"的年紀，死的恐懼會使人極度絕望；反之，如果耗盡年華、苦其一生，最終事與願違，更是是"枉然"。之所以皆為"枉然"，其原因是，人被造，"罪"使有限頭腦產生出來的"看點"，是一個死的"循環"，無法突破自我的"侷限"。

假如都是第一種人，家庭、社會和國家也就瓦解不存在了；假如都是第二種人，地球上的人所剩無幾。所以，世上大多應該是第一種人和第叄種人，自認為沒有"白活"或懂得活得有"價值"的人。

當今社會，世上第二種人漸漸多起來，因為他們逐漸觀察到：第一種人活得很"頹廢"，不值得模彷；第叄種人的"理想"又很難實現，或者即使夢想成真、"功名成就"，卻發現他們的生活也是一塌煳塗，活得並不快樂，也不值得羨慕。

上面所談的"未知死，焉知生"的人生態度，恰與孔子所言相反，似乎在邏輯上比孔子的說得通。

孔子説："未知生、焉知死？"  意思是，人生的問題都還沒有完全了解，豈能知道死的事情? 似乎在暗示，人要"活在當下"，活得明白，才知死的事情。或者意思是，"怎樣活"的事情還沒弄清楚，哪有時間去研究死的事情？

其實，如果仔細斟酌孔子所言，會發現：

其一，是在鼓勵人有意逃避談"人會死"的問題。這不免有些"自欺欺人"，因為並非人不去想，就會抹去"人會死"的事實；

其二，先顧及"怎樣活"，再思想"人會死"的順序，似乎是"本末倒置"，因為一方面，沒有一個人知道自己活在世上的壽數，或餘下的日子還有多久：幾天？幾個月？幾年? 幾十年? 怎麽會有機會研究"死"? 另一方面，沒有"人會死"的提醒，人怎麽會認真考慮該"怎樣活"? 

叄

所以，試比較一下，哪一個說法"智慧"呢？

也許有人會說，孔子的說法使人生積極向上，因為衹想"怎樣活"，不讓"人會死"的問題攪擾自己，這樣可以活得快樂無憂。而與孔子相反的人生態度不見得好，哪怕是第叄種也並非"智慧"。

如果將孔子所言與上面的叄種人生觀比較，會發現它們"大同小異"，沒有多少區別，歸根結底都是不知"怎麽活"，也不考慮人死後靈魂去了哪裡。不管是"未知死，焉知生"，還是"未知生、焉知死"，如果沒有神的啟示，人的"罪性"使它們的結論趨於一致。

有一天聽了一位年輕弟兄的分享。他被告知幾年前腦癌手術的地方，又生出新的癌細胞。醫生説，如果不及時再開刀，恐怕會擴散得很快，從幾年前的第二期會轉化到第四期。他問醫生到了"第四期"意味着什麽? 醫生説：第一，癌細胞會變得異常活躍，迅速擴散到身體的其他部位；第二，"生命期"僅有一兩年而已。

當這位弟兄聽到醫生的診斷後，他的第一個反應就是，我的時間不多、很快"會死"。其實，他並不是怕死，因為他早已因主耶穌的救恩得到"永生"，他知道他的肉體消亡，他的靈魂會到神那邊。這位弟兄分享説，當醫生沒有正式告訴他的癌症復發前，他對時間不會有"緊迫感"，總覺得自己的生命還會有很長的一段。然而，當他被醫生提醒他的癌症已經復發，在世的日子極為有限時，他才開始認真思考如何珍惜神留給他的餘生，如何盡全力做神所託付給他在地上的工作：用神的愛，把人帶到主的面前；用神的話，激勵在主裡的弟兄姐妹；......。

的確如此，當人沒有被提醒"人會死"，被告知餘下的生命屈指可數時，人會常常浪費神所賜的餘生。世上有太多不認識神的人，他們臨終前的感言都證明："日光之下"的一切，都是"虛空"，都是"撲風"。人在世再知名、再富有、再偉大....，沒有得到"永生"，都是"徒然"、沒有價值。

人在世的生命很短暫，就如摩西所說："我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。"(詩篇90:10)

四

人不願意去想"人會死"的這件事，也不願提到跟"死"有關的話題，無可厚非。的確，"死"對人是一個"咒詛"。

人為什麽會死? 而且擺脫不了這個"咒詛"呢？這就追溯到人類始祖亞當夏娃那裡。

神造天造地和一切萬物，都是為了祂最後所造的人預備的。神看祂自己所造的一切都很好，最後祂才開始用泥土造亞當。神見亞當獨居不好，就為他造了一個女人，既作他的妻子，也作他的"幫手"。不但如此，神按照祂自己"形象"造人，也賜了給他們"自由意志"，讓他們對神的順服，都是出於"甘心"，而不是"被迫"。神把他們夫妻安放在"伊甸園"，與神同在，享受神所賜的一切豐富。神唯一給他們設立了一條"禁令"，告訴他們雖然園中的果子他們都可以隨時隨地摘下來吃，但唯一一棵"分別善惡樹上的果子"，他們不可以吃。並且神嚴厲地警告亞當説："你吃的日子必定死。" (創世紀1:1-3:6) 然而，接下來發生的事就知道了。他們沒有聽神的吩咐，吃了那棵樹上的果子，使得他們不但肉體會死，靈裡也落在黑暗裡、與神隔絕。人類的"死亡"並不是因為分別善惡樹上的果子"有毒"，而是他們悖逆神、破壞了神給他們的"約定"，致使人與神關係破裂的結果。神是生命的源頭，人與神的"約定"破裂，就意味着人與神的生命源頭也就斷開了。

實際上，神同時在伊甸園也放了一棵"生命樹"，神並沒有禁止他們吃，但是，他們卻偏偏選擇神不讓他們吃的那棵樹上的果子。

他們被趕出伊甸園後，神立刻"在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路"，免得他們永遠活着。(創世紀3:22-24) 這是神極大的"恩典"。如果帶着罪的亞當夏娃，再吃了生命樹上的果子，後來的人類衹能與"罪"共存到永遠，落在"蟲不死、火不滅"的地獄裡。這是神不願意看到祂所造的人的結局。

人可能仍然會問一個"千年"的問題：那神造人時為什麽要在伊甸園安放一棵”分別善惡樹"? 祇有一個答桉，就是"神的愛"。祂不願意把人造成"木偶"或"機器人"，祂喜歡與有祂"形象"的人同住。

神無所不知，祂造人並給人"自由意志"，其實祂早已知道人會犯罪。這就是為什麽神在創世已先就為人類預備了救恩。"神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。"（以弗所書1:4) 時候到了，神降下祂的獨生愛子--耶穌到世上來，在十字架上擔當人類的罪，滿足神的"公義"，使所有"信祂的人"從神的震怒之下被拯救出來，與神恢復起初祂造人時的關係。所以，死亡不再能拘禁那些在神面前願意認罪悔改、重生得救的基督徒。他們已經歸在了神的永恆保護之下。

因此，人瞭解了"人會死"的意義，而且是"永死"，人才有可能渴望"永生"。沒有"永生"，人無論怎樣想盡辦法延長壽命或"晚死"，最終還是會"死"。人死不是如"燈滅"、"一了百了"，是要受神的終極審判。"按着定命，人人都有一死，死後還有審判。"（希伯來書9:27）

"罪"使人和神隔開，如果沒有主耶穌的赦罪之恩，世上所有人都與神永久分離，陷在"永死"之中。人的肉體必朽壞死亡，人被造出自塵土，最終也歸於塵土。但神造人時所吹的那口"氣"卻是永存。肉體死後，靈魂與肉體分開，肉體歸入塵土，靈魂便去兩個地方：重生得救的基督徒就在天堂，永遠與神同在樂園裡；拒絕接受主耶穌的，便去了與神永遠分離的地獄裡。

無論是非基督徒還是基督徒，知道"人會死"都是非常有意義的提醒：

1) 對非基督徒：提醒生命的脆弱和短暫，使其願意謙卑下來，在神面前認罪悔改，歸向神，得"永生"。假如沒有這樣的提醒，人一方面不會去思考"永生"的事情，另一方面也不會去想該"怎樣活"，如何珍惜在世的日子、過一個有價值、符合神心意的人生。

有一位牧者常常喜歡用一根很長的繩子來表明人的短暫和神的永恆。他把繩子的一端染成橘紅色，那一段很短；染色後面部分是白色，無限長、沒有盡頭。他把染色的部分比作人短短的一生。他説，不認識神的人，通常衹顧及那短的部分，而放棄後面白色的"無限"部分，就是與神同在的永恆，也就是"永生"。

所以，拒絕接受主耶穌的人，不但失去了"永生"的福分，同時也沒有智慧在世上過活，或"及時行樂"，或追求地上所見的，一生活在"罪"中。最終，世上要得的和"永生"兩樣皆空，毫無所得。

神藉着所羅門向世人啟示人説："虛空的虛空。虛空的虛空，一切都是虛空。人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。" (傳道書1:2-3) 

"......引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。"(馬太福音7:13-14)

2) 對基督徒：是一個警醒，提醒不要浪費光陰，要按照神的話語，順服聖靈的帶領，竭力在世上做美好的見證，儘自己該盡的本分，無論：在教會裡服事；在家裡與父母、配偶、孩子相處；在工作上為老闆打工或作老闆的；在社會上遵紀守法、作一個好公民；.....。

一個認識神、真正重生得救的人，隨着屬靈生命的成長，必然會願意按照神的心意過活，不會把地上可見的事物作為永遠的盼望。人的肉體生命衹是一個承載靈魂的"帳篷"，人在世的日子不過是一個"客旅"而已。基督徒的"得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢?"(羅馬書8:24) 所以，使徒保羅説："我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 …….原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。"(哥林多後書4:16-18)

因此，基督徒的盼望不在地上，既然知道在世的日子很短，就切切地仰望神。如大衛的禱告："耶和華啊！求你使我知道我的結局，我的壽數有多少，使我知道我的生命多麽短促。你使我的日子窄如手掌，我的一生在你面前如同無有；各人站得最穩的時候，也只不過是一口氣。"(詩篇39:4-5) 

基督徒的肉身死亡衹是暫時"睡着"。等主耶穌第二次再來，神會使所有基督徒的身體復活，賜予他們一個永遠不朽壞榮耀的身體。保羅說："我們是天上的公民，切望救主，就是主耶穌基督，從天上降臨；祂要運用那使萬有歸服自己的大能，改變我們這卑賤的身體，和祂榮耀的身體相似。"(腓利比書3:20-21)

五

親愛的朋友，"人會死"雖然無人喜歡提及，但是，這是世人因"罪"帶來的必然結局。然而，神沒有讓"死"成為世人永遠被轄制的"咒詛"，祂給你我開了一條"永生"的大門，讓我們在"死"的絕望中轉向祂，接受耶穌基督的赦罪之恩並得"永生"，使你我在活着的時候，就經歷和品嚐到"在地如在天"的"永生"美好，享受神所賜的豐富人生。

但願下面聖經裡面的幾段經文，給你帶來人生的思考和幫助：

主耶穌的話：

"主耶和華說：'我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。'"(以西結書18:32)

"認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"(約翰福音17:3)

"信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。"(約翰福音3:36)

"我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。"(約翰福音5:24)

所羅門智慧的言語：

"少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。"(傳道書11:9)

"你趁着年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。"(傳道書12:1)

"這些事都已聽見了。總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。"(傳道書12:13-14)

大衛的禱告：

"神阿，求你鑑察我、知道我的心思；試煉我、知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。"(詩篇139:23-324)

願神的愛感動你，神的智慧開啟你，神的恩典臨到你! ....。