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(舊帖)“和子”爭議,表明教義不是真理本身
送交者: nngzh 2023年10月24日08:18:56 於 [彩虹之約] 發送悄悄話
“和子”爭議,表明教義不是真理本身(附-俺所知道的合一敕令)
送交者: nngzh 2020年05月17日19:09:34 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

東正教所堅持的理據之一,就是作為普世大公會議所確定的尼西亞信經是天條,具有神聖性,乃是一字不易。在當時的語境下,修改尼西亞信經表述,與修改聖經是一個意思。


而天主教在尼西亞信經原文基礎上加上“和子”,確實更加符合聖經本身的啟示。但是即便如此,很長時間內,天主教也只能偷偷加上這個表述而不敢張揚,因為他們也知道這種行為本身是對“教義神聖性”的否定。

但站在今天的立場上看,“和子”表述確實更符合聖經,作為普世大公教會決議的尼西亞信經最初版本並不完備,有可改進之處。


也就是說,教義不是真理本身。


教義都是好的,只要用的合宜。


求神幫助我們眾人。



附錄:俺所知道的《合一敕令》(Laetentur Caili)


從1438年開始,拜占庭皇帝約翰八世和東正教領袖及代表,結隊經威尼斯抵達意大利費拉拉(Ferrara),參加以羅馬天主教宗尤金四世和西方全體紅衣主教參予的普世大公會議。這應該是最後一次普世大公會議了。雙方主要就“和子”問題展開討論,因為這個教義問題不解決,教會合一就無從談起。


其間費拉拉爆發瘟疫,遂將會議遷移到佛羅倫薩召開。會議曠日持久,年近八旬的君士坦丁堡宗主教約瑟夫二世(Joseph II)在會議結束前不到一個月,客死佛羅倫薩。


其間,雙方就“和子”問題進行了長達三個月的討論,最終達成妥協:東正教承認天主教的“和子”有聖經根據。但雙方還不能說原來的尼西亞信經表述有缺陷,於是最終雙方把問題歸結到“語言問題”,就是說,東方教會堅持“父差聖靈”的同時,在解釋其他相關經文的時候也曾經使用過聖父可以“通過聖子”差派聖靈的表述,這與“父和子”差遣聖靈的表述不矛盾。


“和子”表述問題的“解決”了,其他問題的討論,比如基督二性論後一直討論的基督“一志論”等問題,以及主餐是否接受無酵餅等問題也就很快達成共識。


1439年7月5日,雙方在《合一敕令》上正式簽字。其中東正教以弗所大主教馬克·尤吉尼庫斯(Mark Eugenicus)拒絕簽字。


1439年7月6日,在佛羅倫薩大教堂,雙方舉行了聯合彌撒,其間,西方教會由紅衣大主教吉烏里阿諾·塞薩利尼(Giuliano Cesarini)宣讀拉丁文本,然後東方教會尼西亞大主教貝薩里翁(Metropolitan Bessarion of Nicaea)宣讀希臘文本。因為拉丁文本以武加大版詩篇九十五篇11節為開頭,因此這個敕令又被稱為“Laetentur Caili”。(值得一提的是,這位貝薩里翁後來在拜占庭滅亡後,被佛羅倫薩大學聘為希臘文教授。他所帶去的希臘文古抄本引發西方重新發現希臘文化的熱潮,開啟了歐洲的文藝復興)。


1452年12月12日,在君士坦丁堡聖索菲亞大教堂,拜占庭皇帝君士坦丁十一世與羅馬天主教教宗代表團舉行聯合彌撒,用拉丁文和希臘文宣讀《合一敕令》,完成了該敕令稱為正式教會文件的官方程序。天主教和東正教正式合一為普世大公教會。


可悲的是,不到半年後,君士坦丁堡失陷,拜占庭帝國滅亡,東正教的道統也就中斷了。雖然後來莫斯科設立東正教宗主教座堂,但其影響力已經與先前的東正教不可同日而語。


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    correct, 道統沒有中斷 - trmc 10/24/23 (4871)
    謝謝。  /無內容 - nngzh 10/24/23 (4853)
    Eastern Orthodoxy - mean 10/24/23 (4798)
        所以你和遠實在是半斤八兩 - 追求永生 10/24/23 (5064)
          罵遠志明很高大上嗎?生刊到今天也沒什麼 - xiahong 10/24/23 (5048)
            我是跟着ZH弟兄說的,況且沒提他個人的事情 - 追求永生 10/24/23 (4958)
          而且,你去看看上面的帖子,俺苦口婆心勸其他弟兄姐妹 - nngzh 10/24/23 (5092)
            看了,弟兄辛苦。不過,我不同意你的結論和其中一些主要內容 - 追求永生 10/24/23 (4951)
            問題是你並沒有認識並表達其重要性,而且 - 追求永生 10/24/23 (4952)
              俺需要對你們這些已經有教義崇拜的人強調教義的重要性嗎? - nngzh 10/24/23 (4937)
                你都成了任不寐第二了。不編頂帽子你不舒服是吧。  /無內容 - 追求永生 10/24/23 (4903)
                  指出你的病根,讓你不舒服,可以理解 - nngzh 10/24/23 (4869)
                    就你?還是算了吧。 - 追求永生 10/24/23 (4845)
                      弟兄啊,稍安勿躁。 - nngzh 10/24/23 (4834)
                  任牧師有社麼不好? 把你的講道拿出來 - xiahong 10/24/23 (4881)
                    整天整出新新詞,這個我拿來比較。他的神學錯誤我隨手都要跟帖。 - 追求永生 10/24/23 (4846)
                      藏拙, 暗地打冷槍?查經是個人的領會, - xiahong 10/24/23 (4832)
                    遙想當年,他們的苗大師兄可是稱任是“中華教會第四支柱” :) - nngzh 10/24/23 (4857)
                      又來陰陽怪氣,不會正常說話嗎?  /無內容 - 追求永生 10/24/23 (4901)
                        哈哈,感覺你們幾個特別喜歡編排第幾第幾 - nngzh 10/24/23 (4886)
    應該是新教的加爾文宗內部爭議 - nngzh 10/24/23 (5190)
      是的,加爾文宗內部為這事打得“頭破血流” - trmc 10/24/23 (5230)
        沒辦法,當有人把本派教義看成與真理“同質”、 - nngzh 10/24/23 (5216)
          你懂不懂什麼是本質相同?試問你傳福音的時候 - 追求永生 10/24/23 (5092)
            TULIP是好的,只要用的合宜,是榮神益人的 - nngzh 10/24/23 (5143)
              任何錯誤的教義你都這樣說。 - 追求永生 10/24/23 (5058)
                請問弟兄,俺說哪條“錯誤的教義”榮神益人了? - nngzh 10/24/23 (5026)
                  又自己繞糊塗了把?你仔細思考你說的 - 追求永生 10/24/23 (4983)
                    有人因“信耶穌得水牛”進入教會並最終得救是李慕聖老傳道人做的 - nngzh 10/24/23 (4972)
                      那是過程,還是結局? - 追求永生 10/24/23 (5005)
                        咦,我文中清清楚楚地說是過程啊 - nngzh 10/24/23 (4924)
                          這個還是建議你想好再說。極端靈恩派神跡奇事滿天飛。 - 追求永生 10/24/23 (4885)
                            李慕聖老傳道人舉這個例子,不是神跡奇事啊,只是見證聖靈對人的 - nngzh 10/24/23 (4865)
                          也就是被糾正的說法了。說定義那是神靈工作? - 追求永生 10/24/23 (4960)
                            弟兄這個問題俺沒看明白,能重新說一下嗎?  /無內容 - nngzh 10/24/23 (4935)
                      而另外一個反例是:俺曾經問本壇庸俗化TULIP的弟兄們 - nngzh 10/24/23 (5044)
                        這個貼很重要:你同意主內需要進步吧 - 追求永生 10/24/23 (4994)
                          請問神在創世以先的預定,是明白TULIP然後得救嗎? - nngzh 10/24/23 (4889)
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