書評：一位基督：聖奧古斯丁的神化神學

英文書名：The One Christ: St. Augustine’s Theology of Deification

中文書名：一位基督：聖奧古斯丁的神化神學

英文作者： 大衛．文森特．麥考尼（Daivd Vincent Marconi, SJ）

中譯者： 王亞伯, 周復初

英文出版社：The Catholic University of America Press.，2013

中文出版社：橄欖，台灣，2022

在整個基督教神學傳統的發展歷史中，奧古斯丁深刻的影響了天主教、路德會和改革宗。他可以說是整個基督教歷史中最為重要的神學家之一。雖然，在目前流傳下來的奧古斯丁的作品中，「神化」僅僅出現18次。相較於愛任紐、亞他那修等在他之前的教父們，僅僅18次提及神化，使得神化看起來在奧古斯丁的思想中，根本是無足輕重的。甚至，有些學者還認為奧古斯丁是反對神化教義的。

麥考尼在第一章中指出，對於奧古斯丁而言，一切的受造之物中都有三一創造主的三重痕跡——度量、數目和次序。這三重痕跡分別對應神的三一性，或神的每一個位格。所以，人類可以透過創造之物來認識這一位三一的神。所以，對於神而言，神不僅僅是因着自己的喜悅創造萬有，還要邀請被造之物與自己聯合，以至於能夠有份祂自己和祂的生命。故此，對於奧古斯丁而言，創造乃是被造與神聯合的序曲。

但是，人卻無視於他被造是為了透過與神聯合而像神的目的，採取了一種虛假的「神化」行為。這體現在神的誘惑中「要像神一樣」（創三5）這句話上。人的墮落，就是要在神之外徒勞的企圖得到神性，反而使得人類失去了神的形像。但是，人的墮落也體現出，人的本性中就具有一種與生俱來，「要像神一樣」的渴望，體現出創造的目的。麥考尼在第二章的結尾指出，對於奧古斯丁而言，人類在離開神（God）的同時想要尋求成為神（gods）而墮落。為了扭轉這個局面，神自己將要成為他們中的一個。

第三章論到奧古斯丁對於道成肉身真正的目的的理解。奧古斯丁有時候會使用神聖兒子的名分來解釋神化教義，有時候使用「成為眾神」，有時候說子以祂的人性換得我們的神性（exchanging his humanity for our divinity）。麥考尼在本章中分析了奧古斯丁在三個不同的時期共17次使用神化語言的段落、以及他使用神化語言的方式。對於奧古斯丁而言，神化是道成肉身的目的，是一種被用來描述基督救贖工作的語言。

第四章論到聖靈在神化過程中的工作。聖靈作為信徒與神聯合的膠水，也是使得教會能夠被聯合起來的膠水。把信徒和教會聯於基督的愛。這使得被神的愛澆灌的信徒，成為「另一個基督」（other Christs）。教會進而成為一個神聖的受造之物，三一神在地上的有機體，一個活的讚美團體。

對於奧古斯丁而言，基督徒的神化是集體的，並且是在聖禮之中。這使得教會能夠向着神，分享神，並成為基督奧秘的身體。甚至，奧古斯丁認為，教會就是「團體的基督」(Totus Christus）。信徒成為祂的肢體，在祂裡面，信徒也就是基督。（In illo et nos Christus essemus.）『因為我們是基督的身體，都得到了聖靈的膏抹，使得我們在祂裡面屬於基督，而「是」基督，這團體基督就是頭和身體。』（Et omne in illo et Christi et Christus summus quia quomodo totus Christus caput et corpu est.）這句話的意思是，信徒是基督身體的肢體，因此被聖靈所膏抹，進而因為信徒都在聖靈裡面，而成為屬於基督的，甚至，他們就是基督。而作為頭的基督與作為身體的肢體的信徒——小基督們，一同構成了一個團體的基督。

雖然在奧古斯丁的作品中，神化教義出現的次數不多，但是當東正教為代表的神化教義傾向於各人層面的神化過程的同時，奧古斯丁的神化教義凸顯了基督徒的神化過程還有「團體」的層面。團體的神化不只讓信徒能夠因有份神而真正的成為基督的身體，構成「團體的基督」，也指明了所謂「建造基督的身體」的正確進路。

麥考尼隸屬天主教的耶穌會，目前是美國聖路易斯大學的歷史神學與天主教研究副教授。